论马克思对市民社会理论的发展及其意义

通过追溯市民社会思想的源流 ,论述了马克思对黑格尔市民社会理论的颠覆 ,揭示了马克思市民社会理论的革命性。同时 ,通过对市民社会与经济发展、市民社会与政治国家、市民社会与法的关系的阐述 ,进一步揭示了马克思对市民社会理论的发展及其理论和现实意义 ,并提出了培育中国的市民社会的时代任务     

论马克思市民社会思想及其对我国市民社会发展的启示

市民社会问题的研究一直是学术界研究的热点,马克思的市民社会思想是马克思政治哲学中关于国家理论的重要论点.马克思用批判的思想扬弃了黑格尔的市民社会思想,确立了市民社会决定国家辩证唯物历史观.马克思的市民社会理论具有重大的理论意义和现实意义.市民社会并不是西方文化的特殊产物,而是市场经济的必然结果.本文对马克思市民社会的主要思想进行了介绍,并对我国市民社会的培育做了总结,最后就今后如何培育我国市民社会做了一定的探讨.     

马克思市民社会理论及其对我国创新社会治理的启示

马克思市民社会理论的形成是一个批判与建构相统一的过程,这种批判与构建既有哲学批判与建构,又有政治经济学批判与建构。通过对黑格尔市民社会理论的哲学批判和政治经济学批判,马克思确立了自己的＂市民社会决定国家和法＂的哲学原则,并在此基础上经过进一步深入研究,揭示了市民社会与政治国家相分离的实质以及克服该分离的途径,实现了对黑格尔市民社会理论的扬弃。马克思市民社会理论对于我国转型期的社会治理创新具有重要方法论意义。政府应大胆放权于社会组织,帮其提高治理社会事务的能力,激发其参与社会治理的积极性,从而形成社会组织与政府治理良性互动的共治机制。     

市民社会理论的变迁--黑格尔市民社会理论及其前后

市民社会理论的变迁大致可分为3个阶段,黑格尔的市民社会理论处于重要的中间环节.黑格尔之前的市民社会理论仅区分了市民社会与自然社会;黑格尔则明确区分了市民社会与政治国家;后来的市民社会理论以此为基础,在市民社会的内容结构、市民社会与经济社会的区分方面又发生了实质性变迁.     

市民社会理论：马克思哲学革命的经济学-哲学基地

马克思把市民社会看作“全部历史的真正发源地和舞台”,但由于在传统上对马克思市民社会理论的解读失之于狭隘和偏颇,遂使这一理论在马克思哲学革命中的重要作用很大程度上被遮蔽了。因此,马克思市民社会理论的外延和内涵需要被重新澄清,并赋予其狭义和广义的区别。通过市民社会理论在经济学-哲学领域中的奠基、具体和深化,马克思得以脱离黑格尔并超越费尔巴哈而“成为马克思”,实现了对近代形而上学建制的实质性摧毁。马克思市民社会理论的重要作用,在于它是马克思哲学革命的经济学-哲学基地。     

"市民社会"理论的历史流变及其现代意义

"市民社会"理论是近代西方以来政治哲学中的重要理论.这一理论的发展经历了一个历史的流变过程.在自然法哲学家那里,市民社会与自然状态对立而与政治国家等同;黑格尔第一次将市民社会范畴从政治国家的概念中剥离出来,并对市民社会的性质、特征等作了详细的阐释,竖起了市民社会理论发展史上的一个里程碑;"市民社会"思想也是马克思历史唯物主义理论的重要组成部分,马克思批判地继承了黑格尔的市民社会理论,创立了唯物史观,深刻揭示了市场社会的本质;马克思之后,市民社会理论又有所变化和发展.     

论恩格斯在马克思市民社会理论发展过程中的作用

市民社会理论是马克思理论中的一个重要思想范畴．恩格斯在马克思确立市民社会理论的基本原则后,对马克思市民社会理论的发展,尤其是对马克思市民社会的政治经济学批判导向、科学论证以及捍卫做出了重要的贡献。研究恩格斯在马克思市民社会理论发展过程中的作用对全面理解马克思市民社会理论具有积极意义。     

市民社会:资本主义发展的自我认识——来自于马克思主义的一种谱系学分析

"市民社会"是资本主义发展的产物和马克思主义资本主义批判理论的起点,在"市民社会"概念的背后隐藏有多种思想渊源和理论含义,真正的市民社会概念是随着资产阶级的兴起开始形成的,并通过洛克、孟德斯鸠和苏格兰启蒙运动,在黑格尔那里确定为一种包含内在张力的特定范畴。马克思从颠倒黑格尔的"市民社会"理论入手,逐步将理论出发点确立为"物质的生活关系",并在批判资产阶级政治经济学的过程中揭示出资本主义生产方式的内在矛盾。     

论早期自由主义者对市民社会的探索

早期自由主义者对市民社会理想的不懈追求为现代意义上的市民社会理论的产生奠定了思想及理论基础。其突出的贡献在于开创了两种典型的市民社会理论传统，即查尔斯·泰勒所谓的L流思想与M流思想，对后来的市民社会理论发展及其制度实践都产生了深远的影响。研究早期自由主义者对市民社会的追寻，可以为我们更好地理解现代市民社会的发展提供本源意义的启示。     

古典市民社会的特性分析

＂市民社会＂是一个有着悠久历史的概念,古典市民社会理论由亚里士多德和西塞罗开创并加以初步发展,反映了古希腊罗马时期实行共和体制下的城邦公民生活,同时,也影响了后世思想家、学者对这一概念的理解和把握。本文拟从＂市民社会＂一词的起源和亚里士多德、西塞罗各自的市民社会理论出发来探讨和把握古典市民社会的特性。     

论和谐社会的构建与发展

党的十六届四中全会《决定》把“不断提高构建社会主义和谐社会的能力”作为加强党的执政能力建设的重要任务之一。本文以党的十六届四中全会精神为指导,紧密结合我国改革开放以来的社会实际,在对社会转型期存在的不和谐因素进行分析的基础上,提出实现社会更加和谐的举措:创新公共管理体制,协调经济社会发展;扩大就业,完善社会保障体系;推动社会阶层合理流动,激发社会各阶层的创造力;统筹城乡发展,构筑城乡一体化的格局;解决人民内部矛盾,维护社会稳定。     

“三个社会发展目标”和艰苦奋斗

党中央先后提出了全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设节约型社会等“三个社会发展目标”。实现这“三个社会发展目标”需要艰苦奋斗作动力支撑。为此,必须在强认识、树形象、讲沟通、求实效等方面下功夫。     

以增进党内和谐促进社会和谐

“以增进党内和谐促进社会和谐”是胡锦涛在党的十七大报告中提出的科学命题。这一命题的提出，不仅表明了党对建设和谐社会理念的进一步提升，而且要求我们进一步深刻认识党内和谐的内涵及其与社会和谐的内在联系，从而进一步以改革创新精神全面推进党的建设的新的伟大工程，不断增进党内和谐，并以党内和谐促进社会和谐。     

论党的执政能力建设与构建社会主义和谐社会

执政能力建设是党执政后的一项根本建设。构建社会主义和谐社会是对党的执政能力的考验,党的执政能力建设是构建社会主义和谐社会的关键。因此,中国共产党作为执政党,要带领全国各族人民共同构建社会主义和谐社会,必须加强党的执政能力建设。     

宪政国家与和谐社会

建设社会主义和谐社会与建设社会主义法治国家,是中国共产党提出的两大政治目标,也是中国共产党要领导广大人民去努力完成的历史任务。宪政国家的精神与和谐社会的理念有颇多契合之处。宪政制度是和谐社会的制度保证,要切实推进社会主义法治国家（宪政国家）建设,为建设社会主义和谐社会提供制度保证。     

论社会主义和谐社会的理论构建

“和谐社会”是一个在中西文化中都曾有所体现的社会目标,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。社会主义基本制度的确立为和谐社会的构建提供了基本的制度保证和实现的可能。这种新型社会具有民主法治、公平正义、充满活力等多种社会特征。     

和谐社会语境下党的先进性

全面认识和谐社会语境下党的先进性,对于我们当前和以后一个时期加强党的先进性建设有着重要的意义。当前构建和谐社会是党的先进性的具体体现,而和谐的基石是社会的公平与正义,和谐社会语境中党的先进性具体体现的核心内容就应当是努力实现社会的公正,在实现社会公正的具体实践中体现党的先进性的时代特征。     

党的领导是构建社会主义和谐社会的政治保证

构建社会主义和谐社会,关键在党。中国共产党是构建社会主义和谐社会的领导核心,只有在党的领导下,才能为构建社会主义和谐社会提供正确的指导思想、创造雄厚的物质基础、提供强大的精神支撑和有力的制度保障。     

构建和谐社会与全面建设小康

实现社会和谐,是人类孜孜以求的理想,也是中国共产党人不懈追求的一个社会理想。构建社会主义和谐社会是当今我国经济社会发展的必然要求,是巩固党执政的历史任务的必然要求,是全面建设小康社会的必然要求。构建社会主义和谐社会,内容丰富,内涵深刻,本文重点拟从和谐社会的内涵、意义、内容、特征以及怎样构建和谐社会等方面进行研讨。     

关于社会转型期进一步密切党群关系的思考

中国共产党把人民群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点,保持同人民群众的血肉联系,是党执政兴国的制胜法宝。当前社会转型期,党面临国内外一系列新形势和新任务,党提出要实现全面建设小康社会的宏伟目标,必须始终坚持密切党同人民群众的血肉联系,现阶段尤其要采取切实措施密切党群关系。