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张有隽 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):14-20
瑶族在生态环境的驱逼下形成了自己"吃了一山过一山"的游耕策略,并根据这一策略形成生产、习俗、信仰相配合而运作的完整的生计策略系统,从而使瑶族表现出很强的适应性. 相似文献
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<正> 瑶族是我国南方历史悠久的少数民族之一。由于刀耕火种生产方式以及历代阶级压迫、民族压迫,其中部分瑶族被迫在南岭山域内迁徙流动,素有“过山瑶”之称。我们在调查过山瑶迁徙历史的过程中,发现在该族群中,保存了大量用汉文记载的谱牒。这些家谱宗牒记述着过山瑶的来源和各家族的组织繁衍情况,保存了该族群有关人口学、民族学、民俗学、经济史、宗族文化及地方史料,是研究瑶族社会历史的宝贵资料。梁启超曾指出“族姓之 相似文献
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过山瑶是对瑶族的又一称谓(或为别称),它浓缩了瑶族先民千百年来漂洋渡海、翻山越岭、过山吃山的历史进程,形象反映了瑶族历史生活画面的社会学意义.瑶族人民在过山吃山的历程中,创造了独树一帜的生存智慧,主要包括:以盘瓠神话为发端,创造盘王文化以增强民族自信心;借用封建王朝名义,创作《过山榜》以维护本民族利益;从北往南迁徙,过山吃山种山以实现民族大转移.盘王精神永远激励着瑶族儿女艰苦奋斗,开拓创新,一步一步地走向辉煌的明天. 相似文献
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棉支系,或称优棉(yiu Mien),是过山瑶中一大族群,主要分布在我国南方,明清后部分则迁移越南、老挝、泰国、。缅甸,本世纪七十年代末又移居欧美国家,人口近百万。因远古以盘瓠为图腾,以盘王为始祖,该族群亦称盘瑶。由于历史上民族压迫等诸种社会原因,优棉这支过山瑶族群,长期以来依山而居,从事刀耕火种山地游耕农业生产。这种特定的生产生活方式给优棉信仰体系打下了特殊烙印,并深刻影响着整个族群的传统思维。还愿是优棉族群一种传统的宗教祭祖仪 相似文献
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“有巨壑,云气常聚。”寥寥几字便描述出了,世界瑶族祖居地岳阳市临湘龙窖山的神秘与秀丽气质。龙窖山遗址位于文化古城岳阳市临湘县羊楼司镇境内。根据十几年来史学家及考古学家的不断考证,它是瑶族先民南下迁徙留下的早期千家峒,更是全球300多万瑶胞魂牵梦萦的先祖聚居地,是我国南方地区唯一的、以石构筑物为特征的大型古文化遗址。 相似文献
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粤北连南排瑶的几个称谓:排、排瑶、瑶排、八排瑶等,在解说和使用上存在一定的分歧.本文通过梳理和辨析,认为排由动词排年、编排演变为名词村庄、村寨,后来又指基层行政组织;瑶排、排瑶、八排、八排瑶语义明确,理解一致;瑶排、排瑶最早的出处是李来章的<风土记>,八排曩早出现于明末朱若适文;八排瑶最早出现于清·屈大均的<广东新语>,它与排瑶相通、与八排不同,但它们在使用上有交错代替的现象. 相似文献
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我们传统的民族研究由于适应民族识别和其他民族工作的需要,着重于讨论同一民族的共同因素,忽略其差异性的研究。一个民族不仅具有相互联系的共性,而且又因为民族内部各个支系所处的自然条件和经历的社会历史条件不同,相互之间也存在极大的差异。粤北地区的东边瑶和西边瑶的文化差异就是一个极好的例证。本文在我们田野调查的基础上,并结合历史资料探讨这两者的文化差异问题,其目的不只是更深入地开展瑶族研究,并希冀能为今后进行整体的、多角度的民族研究起抛砖引玉之意。 相似文献
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1990年11月,我们有幸抵达广西贺县土瑶地区——沙田乡大冷水村参观访问,发现土瑶的生活习性与连南排瑶的生活习性有许多相似之处,为此,笔者有意识地作出下列比较,借以窥觅定居瑶族所具有的共同特性及土瑶与排瑶之间的某种关系。 一 众所周知,瑶族过去的历史,是一部迁徙动荡的历史。瑶族在多次大规模的迁徙动 相似文献
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