关于“冷袖”的一点理解

杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄”一句,全国通用教材分别注为“人们在台上唱歌,歌乐声响起来,好象充满着暖意,如同春光那样融和”;“人们在殿中舞蹈,舞袖     

论阿尔都塞对恩格斯历史唯物主义的批评

恩格斯晚年“论历史唯物主义的书信”对我们辩证地理解经济基础与上层建筑的关系是一份宝贵的遗产。阿尔都塞虽然赞同恩格斯的基本观点,然而他却不同意恩格斯对这个问题具体的理论解释和论证。阿尔都塞认为恩格斯把上层建筑各因素归于偶然性,把经济因素归于外在必然性,从而认为恩格斯没能确定两者的关系。这种非此即彼根本不是辩证法,也根本不是恩格斯的原意,这根源于阿尔都塞本人对偶然、必然关系的非辩证的理解。     

有关“抗战文艺运动”的一点感想

读茅盾写于一九三八年二月的《“抗战文艺展望”之发端》,有点点感想。 《发端》涉及了抗战文艺运动形成的时限问题,其中有这样两句:“抗战以来,我们有抗战文艺作品,然而没有抗战文艺运动！”意思很清楚:在“展望”抗战文艺的当时,抗日战争虽早已全面展开,但抗战文艺运动却还没有形成,抗战文艺作品的出现,并不表明抗战文艺运动的“存在”。 对这一论断,《发端》有所解释。“所谓‘抗战文艺运动’,不是多出些文艺刊物,多发表些作品之谓,而是就现实中看清了何者是中心问题,问题的实际怎样,然后由此而决定文艺工作的方案。有了这样的方案,然后文艺工作者不会在心中浮起了‘我的工作     

全面理解恩格斯对左拉的评价

恩格斯在1888年4月给哈克纳斯写了一封信,就是著名的论现实主义的信,他在信里提出了现实主义的定义,即“现实主义是除了细节的真实之外,还要真实地再现典型环境中的典型性格”。大家都是研究马克思主义的,对这个定义都很熟悉,不用多说,当然,在20世纪现代派文学迅速繁荣的情况下,这个定义也许可以进一步发展,不过这是另外的问题,我在这里要谈的是恩格斯的这个评价:“巴尔扎克,我认为比过去、现在和将来的一切左拉都要伟大得多的一个现实主义艺术家。”我以为在理解这句话的时候,有些问题应该值得我们注意。     

我对“科学技术是第一生产力”的一点理解

在改革开放的关键时刻,邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”的光辉论断。 早在1975年,邓小平同志就有重申“科学技术是生产力”这一马克思主义基本观点的考虑。他在9月26日听取中国科学院工作汇报时,肯定了“汇报提纲”中“科学技术是生产力”的观点。后来,这一观点在所谓“反击右倾翻案风”中,被批为“科学决定论”。粉碎“四人帮”之后,他重新出来工作,非常重视科学技术在发展社会生产力,加快社会主义现     

“大江会”的理论批评与文艺实践

正在"革命"与"改良"的斗争与论战中,20世纪美华文学史打开了第一页。从华侨华人的办报宣传共和或立宪到留美学生的新文学运动的酝酿,20世纪美华文学的开端就与中国的文学、文化乃至政治变革都有着十分密切的互动关系。留美学生组成的文学与文化社团在中国文学的现代性转型过程中扮演了不可忽视的角色,"大江会"就是其中一个重要并富特色的文化团体。     

关于恩格斯对《城市姑娘》的批评——兼谈对现实主义定义的理解

恩格斯给《城市姑娘》作者哈克纳斯的一封信,涉及到文艺理论、文艺批评和文艺创作中一系列问题,深入研究探讨它很有必要.过去不少论著,或是拿恩格斯关于现实主义特点的说明(以下简称“定义”)来检验他对《城市姑娘》的批评,或是拿他对小说批评的片言只语来比照现实主义定义.于是见仁见智,产生种种歧议.有人因此怀疑恩格斯观点是否正确?阐述是否精当?或是说信稿不完整,译文欠准确等等.我们认为,根本原因全不在这些,关键在于首先弄清《城市姑娘》存在的问题和恩格斯对它批评的实质.因为许多疑窦都是从这方面产生的.     

“茅奖”与当代文学批评标准

作为当代中国文学最高奖,“茅盾文学奖”本身就意味着一种立场,一种文学观,是国家意识形态在文学领域的直接体现,也是当代长篇小说发展的基本价值定位.茅奖应关注文学的思想性、艺术性和探索性,肩负起提高大众文学审美水平之责.茅奖是对中国当代长篇小说总体高度的认识和设想,既面对已有的创作成果,也面对未来即将诞生的文学作品.文学批评则应坚守审美现代性和历史现代性的有机融合,引导当代长篇小说创作在历史哲学、社会哲学和生命哲学层面,重构一种稳定的精神秩序和坚实的叙事品质.     

翻译批评“忠实”标准的反思

在翻译研究和实践中从来都被奉为圭臬的“忠实’’不是一项放之四海而皆准的标准,其本身就包含了两个不同而又不可分离的不同层面上的意义：实然与应然。从对“忠实”的两个方面的剖析和厘定中可以看出,描述事实与评判价值在翻译批评中是不可混淆亦无法分裂的阶段。     

对新时期鲁迅研究的一点理解

自鲁迅这个文化伟人立起于中国现代史上以来,几乎每有历史变动或发生时代性的观念取代,鲁迅研究领域总是要被触动的,而且又常常由此反过来再去影响该时的历史变动或观念取代。事实上,对于出现于历史上的任何一个重要人物,人们在当世往往并不能真正理解到历史造就这个人物的重大意义,只是在其后的历史进程中,人们才逐渐地接近一种正确的认识。新时期鲁迅研究的历程,在我看来是这样的:首先是对过去政治这个唯一研究范畴的冲决,接着(几乎同时)是从审美研究的     

广场文艺的生态批评

“城市文化”是“广场文艺”的生存背景和理论“言说”情景,从“城市文化生态”的角度全面审视就会发现,“广场文艺”繁荣的背后实际潜伏着深刻的发展危机。因此,“广场文艺”的健康发展有赖于生态理念的建立、“绿色修辞”的装点和使用。     

正确认识毛泽东关于文艺的“政治标准”

近10年来,毛泽东关于文艺批评标准的观点和整个毛泽东的文艺思想一样,经历了一次非同寻常的遭遇。前些年一些资产阶级自由化鼓吹者和追随者的攻击、诋毁,一时间,云遮雾障风雨晦明,对我国社会主义文学艺术事业产生了严重的消极影响。因此,正确的认识、评价毛泽东有关文艺批评标准、尤其是其中的政治标准的看法,就不仅仅是一个理论的是非问题,同时也是一个对我国社会主义文学艺术的发展具有重大现实意义的问题。     

论恩格斯的自然辩证法及当代对它的批评

恩格斯把辩证法归结为自然辩证法并作了大量的论述。当代以卢卡奇等人为代表的批评者认为相对于马克思来讲,这是一种倒退,他们试图用主客体辩证法来代替恩格斯的自然辩证法。本文打算从马克思的实践唯物主义出发,揭示恩格斯的自然辩证法及对批评意见的各自片面性,说明自然辩证法的真实性质以及与主客体辩证法的关系。一、恩格斯把辩证法归结为自然界的客观规律,卢卡奇等人则认为     

如何理解文艺批评的“最高标准”与“第一位”标准

如何理解文艺批评的“最高标准”与“第一位”标准滕福海“您看，我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的，而且我必须这样做才能提出一些反对意见，这对您来说正是我推崇这篇作品的最好证明。”恩格斯１８５９年５月１８日《致斐·拉萨尔》...     

批评需要文化想象--对当代文学批评的一点思考

本文从艺术想象与文化想象、文学的价值向度与文化想象、文学批评与文化想象等关系域,提出并阐释了文学批评需要文化想象的理论命题.文中认为文化想象是全球化语境下,以文化为资源的社会性想象,不同于一般的艺术想象;在现时态的文学中,想象的多元以及由此而生的价值向度的歧义,呼唤着有意义的文学批评;马克思主义的批评从来就包含着科学的文化想象,当代文学批评要与批评的对象相适应,不仅要对文学中的文化想象予以臧否评价,而且它应当以积极的文化想象为前提去批评,更多地给人以理想和憧憬、给人以信仰和形而上的支持,从而不失其批评的职责.     

对政治体制改革性质的一点理解

政治体制改革的设想,即将被提上党和国家的重要议事日程上来。这列于我国社会的发展,无疑会产生巨大影响。在此之际,对政治体制改革的性质有一个统一明确的认识是十分必要的。《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)对此作了初步论述,可以作为我们的理论依据。《决议》指出:“改革是社会主义制度的自我完善和发展。”政冶体制改革属于社会主义全面改革的重要内容之一,因此,就其性质而言,它是社会主义制度的自我完善和发展。《决议》进一步明确     

荣辱观与文艺的道德批评

新时期文学以荣辱观作为文艺批评的道德伦理要求,不仅可以保障文艺的社会功能的实现,有利于展示出文艺的时代性特征,同时也有利于文艺创造出具有永恒魅力的文化艺术产品。     

学习鲁迅的文艺批评思想——兼议社会主义文艺的批评标准

伟大的文学家鲁迅同时又是一位伟大的文艺批评家。他为革命文艺事业一生奋斗中,也在文艺批评方面付出了大量心血,撰写了不少具有重要意义和价值的文艺批评文字。鲁迅的文艺批评,不仅为我国现代文学奠定了马克思主义文艺批评的基础,而且至今也是值得我们学习和借鉴的典范。     

对恩格斯晚年经济基础与上层建筑辩证关系思想的理解

恩格斯晚年曾把上层建筑对经济基础的反映形象地描述为“聚光镜”下“头足倒置”的反映。本文阐述了对这一思想的理解，分析了这种情况产生的原因及其理论和现实意义。