科尔沁民歌与科尔沁博神歌的互动

科尔沁民歌与科尔沁博神歌的互动形态有：直移型互动,演变型互动。科尔沁民歌人物中有科尔沁博、幻顿、渥都干。科尔沁博文化的观念意识,在科尔沁民歌中亦有体现。科尔沁民歌与科尔沁博神歌,同是草原母亲用乳汁养育的本土文化。     

人类学与迷狂研究

迷狂是人类学、民俗学在仪式的田野调查中普遍遇到的现象,为某些民俗仪式所特有。从人类学学科史的角度看,它曾为弗雷泽、莫斯、格尔茨、福柯等著名人类学家所关注。     

浅析柏拉图“迷狂说”的理性主义本质

柏拉图的迷狂说揭示了灵感的来源和非理性特征 ,并极大地弘扬了非理性精神 ,但迷狂说在他整个理性主义体系下仍坚持了理性主义的立场     

“迷狂说”与“妙悟说”中关于创作心理的比较分析

“迷狂说”是柏拉图提出的,与严羽的“妙悟说”,都是关于文学创作过程的重要学说,涉及到了诗歌创作过程中诗人复杂的心理活动过程。二者在理论内涵上有相近、相同的地方,体现出了创作心理活动一般特点,但仍然存在着巨大的分野,需要相互吸收和借鉴,才能获得对文学创作心理的最优控制。     

是批评“非理性”还是提倡“非理性”——重新解读柏拉图的“迷狂说”

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说，而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害，它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性：以“理性生存论”为基础，提倡理性调配法规、神性教化人性，强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

迷狂与惊羡——论许地山、叶灵凤的神秘小说

许地山的小说描绘经历宗教神秘体验的教徒生活,以此来宣泄那个时代的人生问题,成为20世纪20年代科学主义日趋形成的语境中的另类作品;叶灵凤等的神秘题材小说以戏仿的笔调消解了神秘体验的神秘性,而迷恋于惊羡体验和异国情调,反映了五四以来文艺青年的心路历程。     

科尔沁蒙古族“博”造型艺术初探

蒙古族博造型艺术是博信仰观念的物化形态和表现形式,它服务于博观念,其创作目的和功能都表明了博祭祀的需要,是博观念的产物。     

科尔沁萨满神歌与科尔沁民间歌舞的亲缘关系

萨满教是蒙古人信仰的古老宗教,神歌是科尔沁蒙古族萨满音乐当中的一种重要形式。萨满神歌并不是在民间自然生成的,它的形成与蒙古族民间歌曲有着密切的关系。为了阐明两者之间的亲缘关系,本文将萨满神歌与科尔沁民歌从音乐基本形态方面进行了比较论证。     

现代迷狂与民族梦魇的精神独白——巴久乌嘎小说艺术文化心理透视

从作家的现实精神迷狂、灵魂焦灼、民族历史梦魇、价值危机与时代文化整合，以及作家所采取的文化心理对策和小说叙述策略、语言艺术创造性成就，系统地透示彝族青年作家巴久乌嘎小说创作的文化心理和精神旨归     

迷狂的家户经验——王屋山巫医仪式的一项考察

迷狂是中国乡村社会生活的一部分,它有三重含义：自反性;回归社会的关怀;许愿一还愿的仪式环境。正是依托家户的信仰基础,迷狂的物质性、功能性以及自反性得以可能,现实的复杂性无疑对等级的超越有进一步的延伸。     

"法制"与"法治"

“法制”与“法治”是两个容易混淆且在实践中易被人们通用的概念。在党的“十五”大报告中 ,用法治国家代替法制国家 ,以江泽民为核心的党的第三代领导集体首次提出了“依法治国 ,建设社会主义法治国家”的目标。通过这两个概念的历史发展过程、众多思想家的不同观点及自己的理解和认识 ,旨在阐明两个概念的区别和联系 ,揭示依法治国方针的重大意义     

进一步实施"以港兴市以市促港"战略之管见

“以港兴市、以市促港”是世界港口城市发展的共同战略。随着科技进步,历史上的“单港兴单市”、“此兴彼衰”向“群港兴群市”、“共兴共荣”转变。宁波市和宁波港理所当然的是长江三角洲地区以上海市、上海港为轴心的国际性特大城市带和上海国际航运中心的核心层成员．文章还对依靠科教提高宁波港、城建设的科技含量,促进可持续发展,提出了若干对策建议。     

坚持三个代表的重要意义

在新世纪 ,中国共产党人应该从建设有中国特色社会主义伟大事业发展的需要出发 ,面对未来日趋激烈竞争而复杂多变的国际形势 ,一定要坚定信念 ,加强学习和忠实履行江泽民同志提出的“三个代表”。为此 ,本文分析“三个代表”思想的内容及其相互间的关系和新时期共产党人如何保持先进性 ,始终做到站在时代发展的前列 ,带领中华民族继往开来 ,再创新辉煌的重要意义。     

“以德治党”之我见

中国共产党作为执政党,治国必先治党,“以德汉国”必先“以德治党”。“以德治党”要注意处理好四个方面的关系。     

"解放思想、实事求是"贵在坚持和落实

在世纪之交 ,我国仍然存在着国际和国内的、历史和现实的诸多问题 ,这已成为我国事业发展的瓶颈。如何才能突破框框 ,走出一条面向新世纪的可持续发展之路 ,需要认真思考。“解放思想 ,实事求是”人们经常讲 ,但在具体工作中 ,总是表现为认识上坚持不够 ,行动上落实不够。在当前发展的紧要关头 ,必须把“解放思想、实事求是”的原则落到实处。要用科学的方法来实事“求”是 ,要以真正无所畏惧的态度解放思想     

"依法治党"辨析

"依法治党"的提法,指"以党规党法治党",或指"以党规党法、宪法和法律治党",或指"以法律治党".这3种提法均不科学.原因在于其对党的领导的性质、内容和领导方式,法的含义,依法治国的本质,党的领导与依法治国的关系等,缺乏正确的认识;在某种程度上将党的领导内容简约化,党的领导方式单一化,法的含义扩大化,法治绝对化,党的领导与依法治国的关系片面化.     

考虑空气阻力和地球自转的高次效应的落体运动

运用逐次逼近理论 ,通过反复迭代求得了在线性阻力和科氏力作用下落体运动的高次近似解     

“心理疾病”的借喻与“他者”的拯救之旅——严歌苓小说《人寰》解读

严歌苓的小说《人寰》改名《心理医生在吗？》重新出版,这一重新命名传达了丰富的文化信息。它表明该小说不仅是一个关于“病的隐喻”的文本,也是海外华人作家关于文化身份建构的实验文本。小说呈现了严歌苓作为海外华人作家向“他者”寻求文化“疗救”的努力和思考,并试图从“言语一权力”关系中透视历史深处,这正是小说的深刻之处。     

武术套路"形神论"的三种表现形态

无论从武术实践还是从武术理论的角度看,“形神”在武术套路中所占的地位都是极其重要的。在前人研究的基础上,以历史与逻辑相统一的思维方式,从总体上阐述了“以形写神”、“以形写形”、“写意传神”是武术套路“形神论”的三种美学特征和不同表现形态。     

汉语中“五”及其组合的文化理据

从古人数的概念的形成,探讨"五"的起源及演化为文化哲学符号的文化理据,并试图揭示以"五行"为代表的有关"五"的文化渊源。