虚词发展说略

汉语虚词在古代有各种称谓,如“辞”(词)、“声”、“语助”、“语辞”、“助字”、“虚字”等。虚词同实词一样,是词汇的构成部分,而虚词的运用,则是汉语重要的语法手段。历来对于虚词的界说各不相同,比较一致的看法,认为虚词一般只有语法意义,表示各种关系和语气,很少有词汇意义。汉语虚词向来就很发达,在甲骨文里,各类虚词就已出现了。我不受年。(《殷契粹编》)王固日,乃兹亦出杀。(《卜辞通纂》)来雨自雨。(《殷契粹编》)从向归。(同上)余其从多田于多白正孟方。(《殷虚文字甲编》)今日壬申其雨?(《殷虚文字乙编》)上面句中的“不”、“乃”、“亦”是副词,“从”、“自”是介词,“于”是连词     

卜辞“雨不正”考释——兼《诗·雨无正》篇题新证

这篇文章通过对甲骨卜辞中“雨不正”一语的考释，将《 诗·无雨篇》的篇题予以新证。     

《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”辨证

《尚书·周书》所载的殷商事可借助甲骨卜辞得到验证，但贸然的两相对比极易引起不必要的误会，通过与甲骨文类似的辞例比较，《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”中的“咸”实与甲骨卜辞中的“成”无关，亦不指“成汤”,而且句中的“成汤”与“帝乙”还存在先后的等级落差。“自……至于”的辞例不仅具有表示落差排列的义项，其中也往往添加“卒”“皆”“撤”等一类的范围词，《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”中的“咸”就属于这一类现象。     

卜辞杂释五则

卜辞杂释五则刘桓一、卜辞即句龙在殷墟甲骨卜辞中，有一受祭者名的较为习见。据前人研究，他属于上甲以前的传说人物，但究竟何指向无定释。近日研读卜辞忽有所悟，兹仅试说之。卜辞中关于祭的卜辞，如：丙申卜，燎于书羊，雨。（粹１０）乙子（巳）卜，燎五豕一羊于，雨...     

析卩

析卩隋月敏《遗》６２０有以下两段卜辞：１．辛丑卜，贞，妇好有子？二月。２．辛丑卜，亘贞，王占曰：好其有子，卩。《遗》６２０是武丁宾组卜辞，亘都是宾组贞人。这两段卜、辞是在同一天卜的。前一条是卜问妇好是否有子，后一条是王的占辞，认为妇好已经有子（即已怀...     

子组卜辞缀合两例

子组卜辞缀合两例常耀华《甲骨文合集》（以下简称《合集》）“总计拼合不下两千余版，单《殷虚文字》甲、乙两编，就拼合了一千版以上”。在甲骨缀合复原方面，做出重大的贡献。然而，甲骨拼合工作并没有做尽，近段研究子组卜辞，发现至少有两例还可拼合。第一例：《合集...     

殷墟卜辞中的四戈与四巫

甲骨卜辞中的“四戈”即指四方。殷都内的居民依居住方位分为“四单”，而“伍’’是最其层的居民组织。卜辞中的“四巫”指的就是文献中的“四灵”，即“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。     

商代的马

一、马与走马、先马商代的社会等级中，有一种人称为“马”。殷墟所出辛、康丁时代的无名组卜辞中有：《屯》243：壬辰令马。弼令。①又称为“多马”。如武丁时代的宾组卜辞中有：《合》5720：己丑卜，宾，……令多马。《合》5722：戊戌卜，□，贞羽己亥多马亡□。□月。“马”作为身份等级的名称，明确见于文献记载，《韩诗外传》卷二云：“商容尝执羽，冯于马徒，欲以化纣而不能。”商容是商代晚期的名臣，为了能够感化纣王，曾亲自参加“多马”的活动。“马”在西周时代又称“走马”，《元年师兑簋》铭文：“左右走马，五邑走马。”《淮…     

新闻造假与编辑识假

２００２年“３·１５”期间，为配合新闻打假，《中华新闻报》列出了近年来十几篇影响恶劣的假新闻，引起新闻界与读者极大的愤慨。那么，这些光怪陆离、亦真亦幻的假新闻，是如何出笼的？登载假新闻的报纸刊物又是如何把关的？其实，制造假新闻的动机说来也简单：大多离不开“名利”二字。造假者与昔日的“客里空”一样，急于出名，又不愿辛苦，往往听风便是雨，还以为抓到了什么珍闻。比如《家庭连环悲剧猪吃娃》一稿，据作者称，素材是流传在小镇街头的一个故事，他听后觉得“有价值”，匆匆完稿就寄给了西安一家生活类报纸。几天后，他…     

论伊尹的出身及其在汤伐桀中的作用

商初的伊尹,在先秦古籍和甲骨卜辞中均有显赫的地位。《尚书·君》云: “我闻在昔,成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天”;古本《竹书纪年》云:仲壬“命卿士伊尹”;“仲壬崩,伊尹放太甲于桐,乃自立。”《尚书序》又说:沃丁“既葬伊尹于毫”等等,大概都是可靠的。在甲骨卜辞中称伊尹为“伊”(《京》3892)、“伊示”(《续存》下766)或“伊,(《粹》828),伊是其私名,尹是其官名,所以卜辞中又有所谓“多尹”。卜辞中又称伊尹为“黄尹”(《前》1·51·5)、“黄”(《乙》3037),亦即《诗     

重逢瓜州日 锁定兔葫芦

八年前笔者随西夏文化寻根考察团，自银川一路驱车来瓜州时，全县上下，正在为改名而纠结。自从清代康熙年以来就叫“安西县”，当时由于种种原因县政府要改回唐代的旧名瓜州县。这次来访，行囊中带着史念海先生的大作《河西与敦煌》，其开篇讲到《尚书·禹贡》留下的千古之谜：黑水的地理位置何在？随后引用《左传》的说法：“允姓之奸，居于瓜州。”杜预解释说：“瓜州在今敦煌”。     

论太阳在殷代的宗教意义

本文的写作源于一条一期卜辞,即《合集》10116。我在原书评的512—513页讨论了该卜辞叙辞的正确干支日期应该是甲子。为便于分析,卜辞的释文采用宽式,既使用现代楷书字形,也使用甲骨字形。那条卜辞的释文（大致采用《类纂》530页第2栏的释文）隶定如下：“甲子卜争贞?..     

董仲舒的“开阴”求雨与女性诱雨的人类学经验

董仲舒《春秋繁露》中有《求雨》与《止雨》两个专篇，规范祈求雨水降落与停止的祭祀事象。其中一 个贯穿的思想就是“动阴以起阴”（或简称“开阴”），即用呈“阴性”的人的因素——女人及其女人喻象作 为感发互渗的因素，从而诱引作为天之阴性因素的雨水，这是一种“天人相感”思想在祈雨风俗中的具体 落实。     

释“鬼梦”

卜辞常见“鬼梦”中的“鬼”如同《周礼》里的“占梦”；“多鬼梦”就是诸多“占梦”作梦。在甲骨文中，“鬼”的专职乃是为占吉凶而作梦。后世的“鬼”指巫觋所见的鬼魂，是卜辞“鬼”的引申义。因“鬼”能见常人之所不能见，故其所见就是神示之兆。卜辞以“占梦”称“鬼”，而梦字又不从“鬼”，是因为“鬼”戴四目头乃是其“赠”祭以逐恶梦之形象，行其“占梦”职而睡乡觅梦之时却必得除去四目面具，故“梦”字形中之“占梦”并不象四目之“鬼”     

电话反诈骗

前几天接到一个陌生人的电话，南方口音，上来就直呼我的名字。 “王总啊，你好啊!” “你是谁呀？” “你的老朋友啊。” “谁呀？” “广东的老朋友啊!连我的声音都听不出来了？” “你是？”“哎呀，王总你贵人多忘事啊。再听听，听出我是谁了吗？” 我想想有点不对劲，可能是骗子，如果我把对方的声音认做某个老朋友，对方就会想办法讲故事骗钱了。 该死的骗子，看我怎么收拾他!我说：“你是广东的老张吧？”     

“旦日”不是“明日”

《战国策·齐策·邹忌讽齐威王纳谏》一文说的“旦日,客从外来”之“旦日”,朱东润先生的《中国历代文学作品选》、北京大学编的《先秦文学史参考资料》以及《全日制十年制学校语文课本》均注释为“明日”。我认为此注似不妥。据《甲骨卜辞:“戊旦湄,至昏不雨。”(《邺初》33.3)旦与昏相对成文。《木兰诗》:“旦辞爷娘去,暮宿黄河边”,“旦辞黄河去,暮至黑山头”,旦与暮相对成文。旦是日出,昏、暮是日入。《说文解字》说:“旦,明也,从日。见一上,一,地也。”是则旦乃日出地上也,     

情机转得情天破──《红楼梦》成书臆测

已往诸多“红学”流派为人垢病之处，“索引派”在于附会穿凿，“考据派”在于有人转“红学”为“曹学”。本文试图从书中正文和脂批来探讨《红楼梦》之“拟书底里”。《红楼梦》（庚辰本，后不注）第２１回的回前总批中，有一首引人注目的诗：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？批语中指出，此诗“诗意骇警”，“诗句警拔”，为众多题《红楼梦》诗中的“绝调”，并指出题诗者“深知拟书底里”。这个“拟书底里”是什么？“考据派”和“索…     

老百姓是个冤大头--官场潜规则·淘汰清官之二

我见过明成祖朱棣（１４０３~１４２４年在位）的一道圣旨：“那军家每年街市开张铺面，做买卖，官府要些物件，他怎么不肯买办？你部里行文书，着应天府知道：今后若有买办，但是开铺面之家，不分军民人家一体着他买办。敢有违了的，拿来不饶。钦此。”① 这道圣旨的口气给我留下了深刻印象。我想，假如我是当时在北京开小铺的买卖人，官府摊派、勒索到我头上，我敢执拗一句半句吗？我自以为并不特别胆小，但是我得老实承认，我不敢执拗。皇上分明说了：“敢有违了的，拿来不饶。”像我这样的小老板，拿了就拿了，打了就打了，宰了就宰了，…     

殷商纪时法补论——关于殷商日界

甲骨文中是把一天的开始定在旦时（相当今４－５时左右）,以太阳将要升出地平线的日出之际,作为新一天开始的标志,夙为上一日之终（相当今１－３时左右）。殷墟花园庄Ｈ３：３３３ 卜辞的“雨亡司”当读如“雨亡时”,指雨失时,并不能作为殷商干支日的分界在夜半的例证。     

对《花东》480卜辞的释读

《花东》480版上,共有六条卜辞,涉及到的人物有祖甲、祖乙和妣庚;王、（武）丁、妇好;大子、子灵等。祭祀的种类有 、彡。瑞玉的种类有吉（圭）、珥。祭祀以外的事类有“在断,来狞自 ”、“在 ,来自 ”及嘉（ ）字不同于王卜辞中的“娩嘉”等内容。