整体性结构诗学及其批评实践 --读《当代新诗论》

新时期诗歌艺术思维和形态的多元并存 ,必然要求与之相适应的批评模式的多元化。吴开晋先生在《当代新诗论》中 ,基于整体观念而形成的整体性结构诗学及其批评模式 ,对于整合和评判新时期诗歌的多元艺术形态及其美学走向 ,具有重要的实践价值和理论批评意义。新时期诗歌批评的总体倾向往往限于流派批评或对于青年实验诗歌的持久关注 ,而站在宏观整合的视野 ,对其进行整体性结构研究 ,却一直是诗歌研究的薄弱环节或者说盲点。吴先生一直秉持着宏观整合的理念 ,在抹平山头和价值冲突的基础上 ,给予全方位地观照、统合和整体性评价 ,以此弥合了…     

考证精当 见解新颖——读张恒寿著《庄子新探》

庄子研究是近年来的热点之一,不但有不少专题论文问世,还先后有几部专著出版。著名学者、河北师范学院历史系教授张恒寿先生的《庄子新探》作为《中国哲学史丛书》之一,出版后受到学术界的普遍重视和高度评价。全书分上下两编。上编主要考论《庄子》各篇的时代真伪,以善于独辟蹊径、开拓视角见长;下编主要分析庄子思想,以见解新颖、说理细密取胜。上下编相对独立,又互相渗透,浑然一体。上编是下编的立论基础,下编是上编的引申发挥,富有逻辑性和论辩力。 一 《新探》上编考论部分,结集了作者从三十年代当研究生至今的研究成果,时间跨度达半个世纪,是倾注作者心力最多的部分。 《庄子》三十三篇传统分内、外、杂三部分,从宋代苏轼以来,对其中的真伪多有怀疑。有的认为大部分篇章都是庄周手笔;有的则认为只有少数篇章可信;有的认为内篇为庄子自著,外杂篇多系伪作,有的则认为内篇绝非庄子思想,倒是外杂篇中某些篇更真实些。众说纷纭,莫衷一是。这种争论一直持续到当今,一些哲学史著作,各依据自己对《庄子》各篇可靠程度的理解立论,因之在取材和评价上有很大差距。不解决这个材料真伪问题,就失去     

史笔与论难--读《中国新诗流变论》兼及新诗史的写作问题

龙泉明教授的《中国新诗流变论》(人民文学出版社1999年12月版)的出版,引发 了学术界对中国新诗史整体研究的关注。本编辑部从陆续收到的众多热心读者的来稿中,选 发三篇既有总体意义上对中国新诗史、论研究的观照,又有对《中国新诗流变论》一书的细 读与评价的文章,辑为一组,以期推动中国新诗史、论的综合研究。     

选择与创造——论当代新诗的发展趋势

新时期是当代新诗走向成熟的一个重要阶段 ,全球化的文化生活是当代新诗走向成熟的一个重要契机。通过改革开放而与国际诗坛接轨 ,促使内地诗坛逐步与台湾和香港诗坛实现整合 ,并且同世界华文诗坛建立了广泛的联系。于是如何从事选择与创造 ,从而在全球化的文化生活背景下实现民族艺术传统的创造性转换 ,便直接关系到当代新诗的发展趋势。     

胡适《谈新诗》论析——新诗的自然音节是什么

一五四时期新文学运动的最大阻力是来自诗歌领域.诗是传统文学的正宗,素来为士大夫阶层所专擅,白话作品很少.对于他们来说,如果把小说戏剧出让给白话还是能够容忍的话,那么诗歌世袭领地就不决不容“都下引车卖浆之徒所用之语”来随便插足.无奈旧文学大势已去,从1917年《新青年》首次发表白话诗,不过两年时间,起来响应的作者就遍及全国. 对新诗的攻击集中在音韵声律方面.领导潮流的革新派不把古文家放在眼里,直斥他们     

自成一家之言的学术专著──读黄明同《陈献章评传》

由南京大学出版的中国思想家评传丛书,是一套高品位的学术著作。最近由黄明同撰写的《陈献章评传》的问世,可以说是这套丛书中的一部力作。...     

当代地方史研究的新贡献——读《当代成都简史》

自从古蜀的开明王朝定都成都以来,成都已经有二千五百多年的历史了。在这漫长的历史过程之中,半个世纪无疑只是一段短暂的时光。然而,刚刚过去的这半个世纪,也就是成都解放以来的五十年,无疑是成都历史上最辉煌的亮点。五十年来,成都人民在中国共产党领导下,使成都从一个落后的消费性城市一步步变成欣欣向荣的现代化大都市。全面、系统地记录这段光辉的历史,客观认真、实事求是地总结成都社会主义经济建设的经验和教训,是摆在成都理论工作者面前的一件十分重要的任务。《当代成都简史》的出版,无疑是十分及时和必要的。《当代成都简史》的编…     

当代中国先进文化建设的理论创新——读《当代中国先进文化建设论》

江泽民同志高屋建瓴地指出:“伟大的事业需要并将产生崇高的精神,崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。”在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的今天,这个伟大事业的崇高的精神支撑,就是实现中国文化的现代化。简言之,就是建设当代中国先进文化,即中国特色社会主义文化。杨立新同志的新著《当代中国先进文化建设论》(中国社会科学出版社2004年9月出版)正是对先进文化建设理论的一次艰辛而有益的探索。作者坚持以马克思主义为指导,对改革开放以来社会主义文化建设进行了系统的理论梳理,在揭示马克思主义文化范畴在历史唯物主义理论体…     

论当代职业教育家的职业教育素养——读《黄炎培教育文选》有感

在中国职业教育蓬勃发展之季,培养和造就一批杰出的职业教育家,刻不容缓。职业教育家的职业教育素养包括职业教育理念、职业教育实践、职业教育精神等。职业教育家的成长与发展需要宽松和谐的社会环境、本土文化的浸润、自身的学习与自省能力等因素。     

理解“当代学术史”——读余三定主编《当代学术史研究》

每个读书人大都会有自己的读书习惯。多年的读书经历,我养成了“以貌取书”的习惯：先看出版社和书的印制以及著者和书名。余三定主编,六十七位学者合著,洋洋六十七万字,装帧考究印制精美的《当代学术史研究》（人民出版社2009年2月出版）,一下子吸引了我的注意力。     

理解"当代学术史"——读余三定主编《当代学术史研究》

每个读书人大都会有自己的读书习惯.多年的读书经历,我养成了"以貌取书"的习惯:先看出版社和书的印制以及著者和书名.     

科学社会主义与民主社会主义——读《当代民主社会主义》

<正> 自1899年伯恩斯坦发表《社会主义前提和社会民主党的任务》一书,第一次明确提出”民主社会主义”这一概念以来,民主社会主义作为一种思潮已经在世界范围内漫延开来。当代的民主社会主义思潮发源于欧洲,其前身是第二国际中后期社会民主党右翼推崇的社会民主主义,它的形成是战后社会党国际及主要成员党的思想凝结。近年来,东欧某些政党放弃了科学社会主义,主张民主社会主义,其思想渊源即是当代西方民主社会主义思潮在东欧的反映。因此,要了解东欧的变化及其发展,深刻地把握当代国际共产主义运动的特点,关     

王船山论宋太祖——读《宋论》笔记

王船山治史,重视古为今用。他曾说过:“所贵乎史者,述往事以为来者师也。(《读通鉴论》卷六)船山撰写《宋论》,也是为着探究宋王朝由盛至衰的历史经验,作为后世鉴戒的。宋太祖赵匡胤是中国封建社会有识见的君主之一,他通过陈桥兵变,建立宋朝,使由唐末至五代十国的分裂局面趋于统一,百余年间,海内大治。对此,船山作了高度肯定的评价,认为宋太祖是以“一人之泽,施及百年”,“光武以后,太祖其迥出矣”     

读《王船山传论》

<正> 邓潭洲同志撰写的《王船山传论》 (以下简称《传论》),是解放后第一部全面系统地研究我国明末清初伟大的唯物主义思想家、著名的爱国主义者王船山的生平事迹及其学术思想的专著。该书自1982年问世以来。得到了学术界的好评。有的专家认为,该书对王氏一生行事,叙述翔实,对王氏的学术思想的各个方面都作了具体的论证,不乏卓见。湖南人民出版社已决定将此书列为1985年参加香港书展的图书之一。《传论》作者邓潭洲同志,对明清史有很深造诣。五十年代中期,正是作者‘而     

读《信息科学论纲》

信息是物质世界的普遍现象,它与物质、能量一样地本原和永恒。信息科学则是七十年代开始兴起和发展起来的,它与被称为“三论”的系统论和系统科学、控制论与控制理论比较,相对而言,显得比较单薄。由周安伯主编、李正耀、丁小文共同参与编写的,1990年9月第一次由江苏教育出版社出版的《信息科学论纲》(以下简称《论纲》),为信息科学的深入研究、繁荣和发展,为信息科学在社会主义现代化建设中的运用,作出极为可贵、有益的探索和贡献。值得赞许和向读者推荐的是《论纲》的马克思主义析学的指导,设计思想的高度,逻辑结构的特色,学术观点的创新和理论联系实际的注重等方面。     

读王安石《材论》

灯下漫读,《王临川全集》卷六十四有—篇《材论》,很有些发人深思的地方。 人才得失,事关国家的盛衰安辱。这是王安石《材论》中十分突出的思想。他说;“夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱”。寥寥数语,言简意赅,反映出这位“中国十一世纪时的改革家”在人才问题上卓越见解。他的这一思想.在《上仁宗皇帝言事书》、《取材》,《兴贤》、《委任》等篇中,也都一再得到阐发。王安石纵观历史,从正反两方面的经验中得出:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。”“有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也”。     

喜读《论李秀成》

读了《学术论坛》一九八○年第一期刊登的钟文典同志的《论李秀成》一文,觉得很好。好就好在文章以实践是检验真理的唯一标准来立论。文章在谈到如何评价李秀成时,指出必须首先考虑李秀成一生中的主要的社会实践,看他在反对封建统治,反对外国侵略,解决近代中国社会两大主要矛盾这个总任务的态度、表现和影响。接着,作者运用大量的历史事实考察李秀成的社会实践,然后指出:“象千百万太平天国革命英雄人物一样,李秀成在     

读《中国园林艺术论》

《中国园林艺术论》全书五章是丝丝入扣、生气灌注的有机整体 ,作者用“文学钥匙”开启了园林艺术殿堂的大门 :将园林与文学内容联系起来考察 ,揭示园林的文学化倾向、将园林与文人的人格精神相联系 ,探讨了文人心性情趣与园林的关系、用文学研究的方法带入了园林艺术的研究。此书不仅是一本有关园林艺术的学术著作 ,也是一次有关世道人心的、充满着对于人的终极关怀的发言 ,是试图为当代人类建立真正属于他们自己的人性化的物质空间与精神家园的一种设计。但此书对物化于园林中的文人情怀也缺乏一种批判意识     

读《汉字三论》

<正> 殷焕先先生《汉字三论》已由齐鲁书社于一九八一年九月出版。三论的题目是:论汉字的“六书”性质和汉字的教学、论汉字的笔画形体、论汉字的简化与教学。这本书首先引人注意的,是别具一格的表现形式,读来饶有趣味。学习以后,感到很有收获,从内容上说,主要有三。首先是,立论的根据,讨论汉字应该以什么为出发点?记得周恩来总理一九五八年在谈到简化汉字问题时说过:“我们应该从六亿人口出发来考虑文字改革问题”,“为了广大的劳动人民和千千万万的儿童,知识分子应该动动脑筋”。《汉字三论·前记》明确提出把“速度”作为观     

二十一世纪如何读《庄子》——读《庄子闲读》

假如说,一定要让我们只能用一个字来概括一下当代人们的生活状况的话,我以为最准确的莫过于一个“忙”字。忙,已经是所有人都不可逃脱的宿命。无论是高官还是平民,也无论是富豪还是穷人,更不管你做的是哪行哪业。尤其是在当下,在全球化、市场化以及一个高科技化的时代,生存竞争的残酷与激烈,也就更加剧了人们的忙碌。有人曾经比喻,现代生活就像每个人身后都有一条无形的鞭子在驱赶着,让你无时无刻都不能不奔波甚至挣扎在没完没了的匆匆忙忙之中。忙,也就成了当今人们生活的惟一主调。高速度和快节奏,已经深入到了现代社会的每一个角落。所以…