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在旧金山熙熙攘攘的唐人街上,少年导游格洛丽亚·陈站在街角,讲述着他们这代人称为“C街”的这个社区的原始历史。她指着附近的一所小学,略显退缩地解释说,学校是19世纪80年代建立的,当时叫“东方学校”。在那个年代,许多旧金山人不愿让子女与“亚洲人和蒙古人”来往,因为他们认为这些人身上有脏病。她说:“我很不安,这让我感到沮丧。我是亚裔。我很干净。我很讲卫生。他们怎么会忽略了这一点呢?”17岁的陈每周三次带领游客在唐人街做90分钟的观光游。她和其他华裔美国少年并肩工作,让游客们了解唐人街的另一段历史——讲述她的祖先150年前… 相似文献
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陈祥书 《西华大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
鲁迅先生在《呐喊·自序》中曾两次提及“K 学堂”:“我要到N 进K 学堂去了”、“终于到N 去进了K 学堂了”。对此,教科书课文注释说“K 学堂指江南水师学堂”,而于漪、陶本一主编的《中学语文备课手册》则认为:“K”应指矿务铁路学堂。笔者倾向于后者,理由如下: 相似文献
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王晓秋 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
中国历史博物馆陈列着一块四周雕花的旧木匾,上面写着“大学堂”三个大字。这件珍贵的文物,就是八十年前北大的校牌。“大学堂”的全名为京师大学堂,它就是北京大学的前身,也是中国的第一所大学。京师 相似文献
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有些已婚夫妇对冲突已习以为常,他们的婚姻关系被称为习惯于冲突的婚姻关系,事实上或多或少是围绕着不断的口角、争吵和打架建立起来的。但是,这类夫妇仅能代表所有已婚夫妇的一少部分,所以,我们在研究冲突问题时,不必把注意力过多地放在他们身上。下面我们会看到,在普通的、“正常的”、“恩爱的”夫妇中,冲突也会发生。 相似文献
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张继才 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2023,(6):581-587+576
清末,湖广总督张之洞创办了不少新式学校,其中,湖北工艺学堂是湖北最受各大报刊关注的学校。引发关注的深层次原因在于,湖北工艺学堂承载着国人对工业振兴、国家富强的殷切期望。以报刊为主要传播媒介的清末媒体,对湖北工艺学堂的报道主要聚焦于学堂创建与发展中存在的问题:一是学校办学资源不足,媒体对其能否存续密切关注、充满担忧,可见媒体对工业教育有着很大的期许;二是伴随着湖北学界革命思潮的激荡,学校风潮频起,如1909年的“实习风潮”、1911年的学生“剪辫风潮”和师生冲突,媒体均给予聚焦式报道。清末报刊对湖北工艺学堂的报道具有全程性、聚焦性和客观性,这种高度关注显示出媒体对学校发展现状的关切和前途命运的关心,彰显出工业教育在媒体眼中的分量。 相似文献
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安徽新型高等教育的开端 总被引:1,自引:0,他引:1
沈寂 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
中国的新型教育始于洋务运动,是被动的应急措施,旨在救亡图存。安徽的新型教育发端于维新变法。甲午战争的失败,暴露了洋务教育“囿于一材一艺”、“不明大体”。由此由“西艺”而及“西政”。1897年成立的求是学堂,是安徽第一所新型学堂,属大学预科,是安徽省新型教育的萌芽。这种新型教育从高等教育开始,而后普及中、小学,是不正常的逆势发展,它是半殖民地社会的产物,但它仍象征着新阶段的开始 相似文献
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韩忠政 《盐城师范学院学报》1987,(3)
对郁达夫《书塾与学堂》主题的归纳,大体可分为两种。一是以中学语文课本“思考和练习”提示为本,即“本文通过对少年时代几个生活片断的叙述,再现了清末书塾和学堂生活的情景,隐含着对封建教育制度的嘲讽。也说明了在学堂里所受的思想影 相似文献
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胡文善 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(2):85-86
我所任课的学校是一所私立学校。我担任七年级语文课,学生的家庭经济情况一般都比较富有:有的学生家长开大型超市,有的做大买卖,有的开矿……他们有存钱几十万的,有几百万的,有上千万的,大都有轿车。很自然,他们的孩子认为自己家有钱,不学习也照样生活得很幸福,因此,对学习没有起码的认识,也就不想学习。在作文课上,要让他们写一篇文章,那实在太难了。勉强凑合一篇,也是文字堆,而且错字连篇。诸如写“吃饭”的“吃”多一横,把“暖和”的“暖”左边写成“目”,把“脖”字左右两边互换位置,把“凸”倒过来写,把“衣 相似文献
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王李金 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(2):124-126
山西大学堂是清末实行“新政”后,于1902年(农历壬寅年)创立的众多大学堂中的一所。随着1902年和1903年清政府先后制订和颁布《钦定学堂章程》和《奏定学堂章程》,多数大学堂因为不符合学制要求而相继改为高等学堂或夭折,壬寅年创办的大学堂中只有山西大学堂一所坚持了下来,并办出了鲜明特色,取得了突出成绩,为中国近代大学教育的创立和发展做出了重大贡献。 相似文献
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湖南“二王”与近代湖南书院改制 总被引:1,自引:0,他引:1
李赫亚 《北京理工大学学报(社会科学版)》2006,8(4):80-83
王闿运与王先谦在近代史上并称湖南“二王,”他们都与湖南书院改制有非常密切的关系。王闿运不认同西式学堂教育,主张在传统书院教育体制之内改善书院教育,船山书院在其主掌之下至1915年方改为学堂;王先谦接受了西式学堂体制,但其坚守学堂不能离“道”而行,在湖南书院改制中呈现出双重趋向。“二王”与湖南书院改制的关系,透射出传统型知识分子在晚清变局中的复杂心态。 相似文献
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《青春男女生.妙语》2007,(5)
正值花样年华的孩子们,追逐着自己的偶像,承栽着父辈的梦想、同辈的目光,他们为自己的星先而拼搏,一场场“选秀”活动如同一个个“造梦机器”,让昨天的“青蛙”与“丑小鸭”一夜之间星光灿烂。在这个选什么不如选秀、二十岁成名已经有点晚、不炒菜也得炒作的时代,人们记得快也忘得快,名利如风往往来去匆匆。连彩铃都天天嚷嚷着说“我时来运转”……一个个成功神话让无数少年似乎看到了摆脱平凡的捷径,也把他们过早地带进了成人的世界。 相似文献
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今年暑假我有幸参加了省级骨干教师培训,在郑州师范大学聆听了名师武凤霞、段惠民等几个专家的讲座。他们都是一线教师,他们介绍的经验让我耳目一新。以及他们沉稳的心理素质、流利标准的普通话、灵活的课堂反馈、娴熟的课堂驾驭能力……无不让我佩服不已。尤其是他们的教育新理念…“以人为本”更是光芒四射。更让我这个平日疏于学习的“老教师”羞愧难当。 相似文献