从日常生活视角看烟台营子村蒙古族族群认同的多重表述

农区蒙古族的村落生活属于日常生活范畴,蒙古族村民即为日常生活主体,日常生活有其内在结构和独特性.以烟台营子村为例,从日常生活视角深度剖析蒙古族村民凝结了根基性与工具性的族群认同的多重表述,强调少数民族结合日常生活的特点确立文化自觉意识的重要意义.     

基督教信仰对村落社会生活的影响——基于一个滇中苗村基督教信仰生活的人类学研究

基督教信仰嵌入滇中苗族村落村民的日常生活中,与苗族传统道德观念相融合,强化了当地村民向善的心性和内敛的行为规范;提升了村落公共生活的品质,增强了信教村民的归属感、凝聚力和公共道德感;促进了社会交往的变革,形成了一种不带有血缘、地缘关系的新关系网络。滇中苗族村落基督教信仰成为了当地村落社会生活的重要整合力量。     

从日常生活视角看烟台营子村蒙古族族群认同的多重表述

农区蒙古族的村落生活属于日常生活范畴,蒙古族村民即为日常生活主体,日常生活有其内在结构和独特性。以烟台营子村为例,从日常生活视角深度剖析蒙古族村民凝结了根基性与工具性的族群认同的多重表述,强调少数民族结合日常生活的特点确立文化自觉意识的重要意义。     

乡村公共文明语言景观研究——以安徽省传统村落为例

构建乡村公共文明语言景观对乡村语言治理和规划具有重要意义。现有研究比较缺乏对传统村落语言文明的实证调查，故以语言景观理论为视角，以家风家训、敬惜字纸等传统形式，展现传统村落礼仪文明语言景观的历史风貌，同时通过解读文化墙、公示栏、数字技术与语言景观的交互关系，呈现乡村振兴背景下的传统村落公共语言文明。乡村公共场所语言文字规范性不足、村民语言文明素养不强、乡土语言文明资源传承乏力等现实问题依然存在。可通过加强对国家语言政策的宣传引导，重视提升语言文明素养和语言服务，传承保护优秀乡土语言文化遗产等路径切实推进乡村语言治理进程，助力乡村振兴。     

浅析诗歌语言的“陌生化”效应

＂陌生化＂是俄国形式主义文论家什克洛夫斯基提出的一个概念,＂陌生化＂要求文学语言能够让人们在语言本身,或词语本身上停留。陌生是对习以为常的打破,在日常状态里我们忽视,在文学语言里我们停留。诗歌是艺术的艺术,在阅读诗歌的过程中,感受到诗歌语言的张力,这种张力是语言的陌生化带给读者的,它能够压制住语言在日常生活中的所指,释放能指,感受语言的多种意味带来的想象和遐想。     

农区蒙古族村落中的族际通婚及其演变——以烟台营子村为个案

通过对一个农区蒙古族村落——烟台营子村的蒙汉通婚状况的田野考察,归纳整理了村落中蒙汉两个民族从历史到当下的从族内婚姻到族际通婚的演变历程,分析当下该社区的语言转用,族际通婚过程中的“硬找蒙汉兼通的介绍人”等现象,探讨蒙汉通婚家庭中子女的族属选择的问题与原因。总体上从“日常生活经验”的角度对蒙汉婚姻缔结过程中村民们做出的文化选择予以诠释。     

布尔迪厄的实践语言观

布尔迪厄批判了传统的结构主义的＂学究谬误＂式语言观,在继承和超越后期维特根斯坦＂语言游戏＂语言观基础上,基于工作中的实践理论,建构了其独到的实践语言观,把语言置于实践的社会历史语境中,探讨了语言与符号权力（符号暴力）的关系.     

广州小学生的语言态度及其身份认同论析

在广州,人们日常交际使用的语言主要有普通话、粤语和其他方言。广州小学生对这些语言有着什么样的态度？使用不同语言的广州小学生如何看待＂我是哪里人＂这个问题？他们是否认同自己是广州人？通过探讨这些问题,可以揭示广州小学生的语言态度与身份认同之间的动态关系,为日后语言政策的制定提供有益的参考。     

理解的公共性与自主性及其难度——私人语言、语言游戏与生活形式的纠葛

无论是对外部事件还是对自我的把握,理解至关紧要。现象主义和心理主义过分强调＂内知觉＂,从而有陷入＂唯我论＂的危险;现象学讲究＂移情＂和＂亲知＂,但如果这些都脱离了外部世界,理解也必然是一种空谈和幻想。当胡塞尔最终祭出＂主体间性＂和＂生活世界＂的理念时,实际上他已看出＂意向性＂和＂回到事实本身＂的艰难,也更加明确了理解的复杂性和相关性。维特根斯坦通过摒弃私人语言和转入日常生活语言研究,用语言游戏和生活形式（forms of life）阐释了这一难度,同时他也在新的立场和维度上解释了理解的有效性。     

多语言、多方言社区和谐的语言生活——湖南省城步县长安营乡大寨村语言使用、语言态度调查

湖南省城步苗族自治县长安营乡大寨村是典型的以侗族为主且保留侗语的多民族村寨,社区内的语言使用呈"三分天下"的格局,不同语言和方言和谐共处,各有分工:侗语是村内优势语,也是侗族内部的主要交际语;长安营话、儒林话则是特定场合以及族际通婚家庭的主要交际语.在语言态度方面,村民对普通话的认同程度最高,其次是侗语和儒林话,而对长安营话和苗语的认同程度偏低.     

自由主义思潮与语言态度

该文首先简要讨论了自由主义思潮的发展和演变过程,然后通过中、美、英3国语言态度的比较,得出以下结论:对于语言自由的容忍程度与一个国家的自由主义倾向成正关系.美国的语言自由主义倾向最重,中国最轻.     

自由主义思潮与语言态度

该文首先简要讨论了自由主义思潮的发展和演变过程,然后通过中、美、英3国语言态度的比较,得出以下结论:对于语言自由的容忍程度与一个国家的自由主义倾向成正关系.美国的语言自由主义倾向最重,中国最轻.     

诗——语言的自由

众所周知,文学是语言的艺术,它以语言文字为创造媒介,通过读者的联想和想象,达到情感世界和生命意志的外射.既然文学是语言的艺术,那么这种语言毫无疑问也是艺术的——艺术以其固有的超越拔俗、灵实独真而与一般日常生活判然有别,因而也就给在艺术中言的语言与在一般日常生活中言的语言划出了一道鸿沟.显然,唯有艺术语言才是艺术效果的直接承担者.     

现代传媒与村落中的消费主义--以鄂西南的一个民族村落为参照

现代社会是依赖媒介而存在的社会,信息的流动尤其是大众文化使人们不断摆脱传统的生活方式,形成一种消费主义生活方式.本文通过对利川市栏堰村的田野调查,从话语转换的角度分析了现代传媒对村民的影响,认为现代传媒在村落日常生活中的消费主义的合法性建构过程中发挥了重要作用.     

语言服务视角下的中国语言生活研究

＂语言服务＂的提出背景与研究现状 崔：近些年,您多次在学术论文与学术活动中提及＂语言服务＂这一概念,您是出于什么考虑提出这一概念的呢？ 屈：近些年来我确实非常关注＂语言服务＂这一概念的论述、建设以及实践表现。2005年在上海举行的“世博会语言环境建设国际论坛”上，我提交了论文《语言服务研究论纲》。以语言服务为主题写作这篇论文是基于当代中国语言生活与语言规划的大背景。国家语委曾多次提出有关语言服务的理念，     

仪式强化生活——嘉绒藏族村落宗教仪式考察

仪式是宗教的外显形式,强化了宗教与生活的关联,其本身也成为生活的一部分。藏族的宗教仪式繁多,且影响着人们的日常生活。嘉绒藏族村落一年的宗教仪式就清晰地呈现了仪式与村民日常生活的关系。     

维特根斯坦“语言游戏”的语用蕴涵

维特根斯坦是哲学研究语用学转向的先驱,其＂语言游戏＂观具有丰富的语用蕴涵。主要包括：＂语言游戏＂即一种生活形式,是由语言和与语言交织在一起的行动所组成的整体;词的意义即是词在＂语言游戏＂中的使用;＂语言游戏＂具有规则,词的用法即是＂语言游戏＂的规则,人们在游戏中学会并遵守规则。维特根斯坦＂语言游戏＂观中对词语意义的解说,引入说话人意图、言语行为、语境等概念,客观上推动了语用学作为一门学科的建立。     

在使用语言中理解语言——解读维特根斯坦的“使用论”

维特根斯坦的＂使用论＂强调了训练和使用在学习和理解语言过程中的作用。本文从使用语言的角度分析维特根斯坦所提出的语言游戏说理论,进而探讨在使用语言中理解语言的实际意义。通过对＂女性语言＂的分析可以看出,语言没有本质意义,也没有统一性意义,人们只有在多种多样的实际用法中,才能把握语言的意义。维特根斯坦重视在使用语言中理解语言是正确的,但是他走向否定一般、否定概括则是片面的。     

抬杠: 鲁中地区一种村落传统的形成与衰落

以论辩竞智为主要特征的＂抬杠＂习俗,是鲁中莱芜地区南下冶村一种集辩论、辩智、游戏、娱乐于一体的传统休闲活动,并在一定程度上代表着村落的独特个性。文章将其视为一种民间口头传统、乡民的生活实践活动,同时结合村落发展的历史、各家族之间的关系及村落社区调整等方面重要内容,分析这一民间口头叙事传统的传承与运作机制,将抬杠置于整体性的村落民俗志中予以理解,强调它在民众生活中的重要地位;同时指出作为当代村民难以割舍的口头叙事,当代新农村建设活动中应该给抬杠一类的另类民间传统以一定的生存空间。     

新闻报道中模糊语言现象

模糊语言现象在日常生活中无处不在,新闻报道并不排斥模糊现象的存在.结合实例分析了模糊语在新闻报道中存在的合理性,说明新闻报道中的模糊语言现象不可避免,恰当地使用模糊性表达方式可以提高新闻报道的准确性.