全球化时代的文化价值选择

对文化交流冲突的不同观念产生两种不同的文化学理论 :文化相对论与文化进化论 ,它们之间的根本分歧是文化的价值取向问题。人类共同体价值的一致性与各种不同文化价值的相对独立性 ,构成了全球化时代的世界文化的总特征。这种世界文化的生成表现为世界上各国家、各民族文化在统一的人类价值的引导下的多元互动的过程。也正是在世界文化这一视点上 ,文化相对论和文化进化论这两种对立的价值取向得以统一。     

论全球化时代价值冲突的统合

对全球化价值冲突进行统合的渠道和机制可概括为四个方面因特网、知识经济、全球市场和全球组织.因特网文化是全球价值冲突的文化统一场;知识经济是后发现代化国家价值选择的路径依赖;全球市场是构建价值统合的经济平台;全球组织则是全球价值冲突的中心协调机制.     

全球化时代传染病与人类零距离

全球化为传染病的流行提供了一定的社会条件。传染病在全球广泛传播，传染病在全球的肆虐影响到各国的社会经济，乃至人类的生存与发展。加强各国间及与国际组织的合作是防控传染病的有效途径之一。     

先秦商业道德的价值取向

先秦时期商业道德中的善行广布、爱国济民善、守信重诺、诚实守信、敬业乐业、乐中思苦等思想作为基本的价值观,为古代商业活动的终极目标与商人精神世界起到了指引与推动的作用,促进了先秦时期商人们的思想文化水平的提高,推动了先秦商业经济的发展。     

当代大学生的价值观价值取向与价值转型

当代大学生的思想政治教育,其关键问题是如何帮助大学生认识自身的价值观、价值取向以及如何完成价值转型。本文立足于历史唯物主义的视角,分析了大学生价值观的差异性以及不同价值取向在当代社会制度下的利弊得失,在中国特色社会主义核心价值观的引领下,完成从个人价值向社会价值转型。     

全球化和全球价值

1991年和1992年,我在中国拉丁美洲学会纪念哥伦布远航美洲五百周年的两次会议上提出全球化时代业已开始的时候,全球化对于中国人来说还是个完全陌生的概念,不过几年,这个词儿已经是中国无人不晓,无人不知的流行名词了.我当初为了说明全球化的现象借用的是马克思和恩格斯在1848年发表的<共产党宣言>中阐明的理论,他们不但指出了从地理大发现开始的全球化的经济方面,而且指出了全球化必然要达到的政治方面,以至文化方面,向全世界明确提出了他们设想的共产主义的远景,提出了他们心目中的共产主义世界观.     

人类命运共同体观念在全球化时代的意义

“人类命运共同体”的理念得到大量事实的支持:人类在同一个全球生态环境下生存,气候变化带来的各种自然灾害会影响地球上的所有国家;人类活动的全球化带来了更多的全球性问题,如难民问题、毒品走私、恐怖主义问题、传染性疾病等;全球化背景下人类命运的共同性更深刻地显示在经济的全球化上。在一个统一的世界经济中,各国经济一损俱损,一荣俱荣。当前的一些国际经济动态提醒,理论上的人类命运共同体与现实中对人类命运共同体的认知是有距离的。现实中,存在着阻碍人类命运共同体构想实现的诸多因素,如经济利益、安全利益、战略利益以及意识形态等。因此,要真正实现“人类命运共同体”的构想,仍然任重而道远。     

政治发展的价值取向论

发展中国家由于其特殊的历史背景及现实条件 ,现代化进程中的政治发展往往面临着艰难的价值取向抉择 ,但政治发展无论取道何种发展途径 ,以及遭遇何种挫折 ,只有演变成秩序、效率、民主多元协变结构 ,才能建构起政治发展价值取向选择的理想框架模型。     

论经济法价值取向的选择

明确经济法的价值取向是建立经济法学范畴体系应该首先解决的问题,而它却被理论界长期忽视了。经济法的价值取向是指经济法应当具有的、体现经济法的宗旨并满足社会主体对经济法根本要求的最基本的属性。经济法自产生之日起,它的现实内容就表现出它是以社会公共利益为价值取向的。在各个部门法中,经济法最具有体现社会公共利益要旨的资格。明确社会公共利益是经济法价值取向的选择,有利于经济法与民法和行政法一起作为一种平衡机制共同实现社会关系的调整,确保社会主体各方利益和权利主张的实现。     

全球化与社会主义价值复兴

资产阶级在第一轮全球化进程中遭到空想社会主义的价值性批判 ;19世纪初至 2 0世纪中期 ,社会主义对资本主义进行了大规模的制度性批判。当前 ,由于社会主义的挫折 ,资本主义正极其张扬地将其制度和价值推销给全世界 ,从而造成全球化背后深刻的全球性分裂。面对这种困境 ,社会主义在世界范围内出现了价值复兴的转机 ,这种价值性批判必然成为对资本主义制度性批判的前奏     

新型城市化发展的价值取向

新型城市化建设需要文化引领,而文化引领的核心是价值观引领。“以人为本”是马克思主义的核心价值理念,应确立“以人为本”的城市化发展导向,倡导和发扬民主、科学的时代精神,科学决策、民主决策、依法决策,促进“以人为本”的新型城市化发展。     

全球化时代的安全与安全的全球化时代

全球化时代的到来,主要表现在三个方面:全球统一大市场的形成、计算机的普及和因特网的出现、“9·11”事件开辟的全球化政治进程。全球化时代的安全问题具有双重性、整体性和复杂性等特点。中国要从根本上维护自身的安全,实现国家和平发展的目标,就应当在安全战略的选择上实现超越。     

反思研究生教育的价值取向

研究生教育的快速发展要求我们对研究生教育的发展定位和价值取向进行反思,从哲学层面思考研究生教育本质内涵。研究生教育是全人格的教育,而不是片面人格的教育,是研究性教育而不是知识性的教育,是开放的教育而不是封闭的教育,是多样化的教育而不是单一化的教育。     

小康社会阶段我国行政法价值取向的研究

和谐社会的实现需要政府在公平、效率和秩序之间进行平衡和协调。我国在小康社会阶段的根本任务仍然是以经济建设为中心,解放和发展生产力,法律制度应当为这一目标的实现发挥重大作用。行政法应当以创造财富为首要价值取向,通过对行政组织的规范,对政府经济行为的规范和对权利救济的规范,为社会财富的增加发挥自身的作用,并进而为公平、效率和秩序之间的价值协调奠定物质基础。     

论中国油画大众化的价值取向

中国油画经过百年发展历程,仍然处于上升和再提炼的阶段,仍然需要坚持"民族的、大众的、科学的"价值取向.中国油画大众化不应该被看做是泛政治的口号,而应该是它的发展方向.坚持中国油画大众化发展的价值取向,才能使其在大众的基础上成熟为民族的.成长为世界的;才能促进中国油画流派和风格的多元共存与发展,实现"三贴近",彰显对大众的亲和力;才能使艺术市场摆脱空洞、轻浮、松散的状况,实现规范有序的运行机制.把大众化做为今后发展的价值取向,是中国油画进入良性发展轨道的标示.     

转型期社会主体及现代传播的价值取向

转型期社会群体的价值取向有以下几个变化:从崇尚集体价值观向张扬个人价值追求的变化,从价值取向的趋同性向多元化转变;从制度决定选择到主客双向选择转变;从单一的服从权力向尊重法律的转变;从审美趣味简单、整齐划一到百花齐放、丰富多彩的转变;从提倡节俭到鼓励消费的转变。传媒的文化价值取向,就是传播者在进行传播活动中,通过传播内容、传播方式、传播效果所呈现出来的价值取向。     

城乡价值取向的差异与对策思考

市场经济的发展,原有的价值体系受到多元价值取向的冲击,城乡价值取向的差异越来越大。为此,要用科学发展观的思想进行协调,促进城乡共同发展,共同繁荣,构建社会主义和谐社会。     

论苏格拉底的伦理道德思想的价值取向

苏格拉底是西方哲学史上第一位人生哲学家。他的伦理道德思想在今天仍不失其现实意义,本文从知识即道德,守法即正义,自制是道德的基础三个方面分析了苏格拉底的伦理道德思想的价值取向。     

西方马克思主义文学理论的价值取向及其实践意义

西方马克思主义者是资本主义世界里重要的左翼力量。西方马克思主义文学理论关于现实主义的思想和价值的论述,关于批判资本主义社会的不公正是文学艺术基本价值所在的论述,表明这一理论在自身价值取向上仍然是属于社会主义范畴的。为了实现他们确定的文学理论价值,西方马克思主义特别强调:文学活动在"改造个人的倾向和需要"上的作用;文学家与读者的"艺术责任";文学文本不是一个封闭、稳定的体系,它呼唤文学活动主体提高其审美建构的创新意识和能力。可见,西方马克思主义者并没有加入资产阶级阵营。     

价值取向对编辑的行为影响

编辑的价值在于它是社会文化发展不可缺少的创造性劳动。编辑的行为是一种创造性行为,它不仅要对原创作品进行完善,更多的是在有选择地进行文化传播。因此,编辑的价值取向既影响着对文稿的选择、加工和编辑个性的拓展等出版行为,又影响着编辑个体的人格塑造、理想追求和审美鉴赏。鉴于此,规范编辑的出版行为,确立其正确的价值取向,应遵循的原则为:把社会效益放在首位;追求真理,坚持科学性;全心全意为读者服务;坚持创新,不断积累优秀文化。从而,有效地维护编辑出版工作者的崇高声誉和良好形象。