论社会进步

在 1 9世纪以前 ,进步、发展、进化等概念之间可以说几乎没有什么大的区别。由于达尔文以自然选择为主旨的进化论对物种形成过程的生物学解释 ,以及以孔德、斯宾塞及其信徒的进步概念为基础的社会学思想的强大影响 ,从而使进化和发展各自具有了合法性 ,并几乎笼罩了他们的那个时代。例如 ,孔德认为 ,发展就是进步 ,这是生物赋予历史的基本规律 :“就其实质而言 ,发展这一术语对于直接确定人类究竟在什么地方实现真正的至善有着难以估量的好处。”① 而当时的启蒙运动在冲破基督教的精神禁锢的同时 ,也为社会赋予了一种新的信念 ,即进步主义…     

善恶评价的标准与社会进步的标准

善恶评价的标准是判断道德行为或观念善恶的标准。社会进步的标准则既包含物的尺度,又包含人的尺度,不仅包含物质文明的进步也包含精神文明的进步。因此,善恶评价的标准与社会进步的标准并不存在二律背反。在特定历史条件下,我们并不否认物质进步与道德进步之间的分离,但这不是社会历史发展的必然规律。     

论科学问题的进步标准

科学理论的评价和科问题的评价是科学活动过程中的两个不可分割的组成部分.科学哲学家们对前者的研究甚多,并取得了丰盛的成果;而对于后者的研究的成果目前还寥寥无几.本文以科学问题为研究对象,根据科学探究者的背景知识和从科学探究者的背景知识的亲缘性角度,将世界进行了划分,进而界定了科学问题的定义,该定义区别于以往那些不加区别问题类型的科学问题的定义.在科学问题的定义的基础上,提出了“科学理论起源于科学问题,科学问题依赖于科学理论”,进而得出科学理论与科学问题之间是相互引导和互为生成的关系,共同构成了科学发展的图案.重点讨论了科学问题进步的三个评价标准,即前比较标准、后比较标准和当下比较标准,得出科学问题当下标准中的矩标准和秩标准的一致性的结合.     

论休闲与社会进步

在物质文明飞速发展的今天,高度文明的精神生活已成为人们追求的目标。人逐渐学会一种使人真正成为人的生活方式,这便是休闲。休闲是人类文明发展和“以人为本”的体现,也是社会进步的需要。     

社会进步观论纲

社会主义改革究竟要建立一个什么样的新格局以及如何建立新格局?立足于整个文明发展史来思考,就是要解决人类社会如何进步、怎样进步。因此,本文拟全面、深入地探讨社会进步观。     

论社会进步观念的建构

论社会进步观念的建构郝永平一人类在追求社会进步的过程中，也不断树立起关于进步的信念，历史地建构出社会进步的相应观念。如果说追求进步是基于人类活动的超越性与创造性的话，那么建构进步观念则是立足于人类活动的目的性与自觉性的基础上。人类活动总是依据一定的主...     

论社会进步的当代认同

社会进步的当代认同既表现为当代人类共同追求的价值目标或者说是得到当代人类普遍认同的评价标准,也表现为社会大众根据这些标准对客观事实的价值评价和对当代社会进步事实的普遍认同。社会进步的当代认同,引领和推动着人们的社会实践活动,有助于人们在实践中树立忧患意识、科技意识、未来意识、一体化意识及协调发展意识,也是当代中国社会主义建设事业蓬勃发展的必要条件。     

论社会认识进化与社会进步

人们对社会的认识本质上是人类社会总体自我认识的实现形式。人类社会作为有机体之所以具有特殊的自组织功能,正在于它具有特殊的自我认识和自我评价机制。社会的自觉性和目的性运动是通过社会成员的自觉努力而实现的,社会认识活动和社会历史运动的内在交织是社会认识的“怪圈”之一,对社会认识进化与社会进步关系的研究有助于帮助我们在“自然历史过程”、“自主创造过程”和“自我意识过程”这三者的统一中理解人类社会历史过程的演化,深化唯物史观的研究。一、社会进步对社会认识进化的促进作用社会进步对社会认识进化的作用表现在三…     

论社会进步的合理尺度

社会进步的尺度问题,学界讨论已经比较充分,大体说来有生产力尺度和人的尺度两种观点。我们认为,在对社会进步的尺度问题进行讨论以前,有必要对社会进步这个慨念先加以界定,这样才能为讨论提供一个适当的基础。本文从社会和进步的一般概念入手阐述社会进步,旨在阐明社会进步的尺度是以人的尺度为中心的、人的价值尺度与生产力尺度的内在统一。     

自然美、社会美、艺术美层次性初论

美的形态或种类是美学原理的基本问题之一。自然美、社会美、艺术美是美的基本形态(种类),是最一般的美学范畴,这在我们的美学著作中似乎是没有疑义、不成问题的,三范畴也基本上是这样并提的。然而,我认为,正是在这似乎是不成问题的形态划分中却隐含着一个逻辑上的错误,可以说,目前关于美的形态的划分正处于一种逻辑错误当中。有鉴于此,我觉得把这个问题提出来加以论述是很有必要的。     

论道德的层次性

道德是社会意识的基本形式之一。弄清它的层次性,对于深刻把握道德的本质和特征,完整认识道德的产生过程和发展规律,科学运用道德手段,充分发挥道德的社会作用,既具有深刻的理论意义,又具有重大的实践意义。道德是人们在社会生活实践中形成的对人们的行为有指导、规范作用或重要影响的心理过程、行为规则以及关于道德问题的思想观点和理论体系。它是社会道德关系的反映,包括道德心理、道德规范和道德哲学。     

论文化遗产保护和社会进步

文化遗产保护可以唤醒人们的文化意识,从而促进社会和谐,增强民族自豪感,并且使口头与非物质遗产自然状态存在的农村和牧区的人们通过文化保护而提高社会参与意识。文化遗产保护需要分别精华与糟粕,社会应该是不断进步的,惟有精华才值得保护。以为越古远越值钱、越稀少越值钱的遗产价值观是不足取的;以文化发展后杂糅的形态或纯粹模仿的形态来作为重点保护对象的倾向,是不符合遗产保护精神的。文化遗产保护既要改造它所存在的不合理的社会生态环境,又要促使这些文化事象在保留自己的特质和精华的同时,也改变自己的适应环境的能力。     

论政府能力与社会进步

论政府能力与社会进步唐贤兴一、改革：社会进步的政府─政治推动改革１４年来，中国在社会变迁的速度与社会进步的质量上取得了前所未有的成就。对社会进步，西方的理论界对之有过不少具体的解释，如社会学一般以社会秩序的增进、社会分化与团结的增强、社会流动性的增大...     

论科学技术进步与风险社会

在工业社会中,我们形成了一个坚定的信念,即把科学技术作为社会发展的杠杆。科学与技术承载着启蒙的理想,使人类获得解放,并以知识的形式给予人们力量。然而,进入21世纪后,当人类被抛进了风险社会中的时候,反思科学技术的发展史,我们也从中看到了某些消极方面。在某种意义上,我们今天遭遇的风险社会,也有科学技术发展的一份"贡献"。在风险社会中,科学在两个方面表现出其有害性:其一,科学变成了一种类似于宗教的信仰,束缚了人们开展行动的手脚;其二,科学所拥有的科学理性及其分析性思维与现实相冲突。风险社会的现实是社会的高度复杂性和高度不确定性,人们面对的是高度复杂性和高度不确定性的问题,而既有的科学不能适应这种情况。所以,为了适应风险社会中人们的行动要求,科学需要得到重建。其中,思维方式的变革则是重心。     

论社会进步的曲折性及其机制

社会进步是人们在各个领域中长期活动的自然结果。人们总希望社会进步是一个直线向上发展的过程,但往往事与愿违。实际上,社会进步是一个曲折的过程。这就源于人类自身的局限性,首先是人类认识的局限性,其次是人类的各种行为的局限性。正是由于人类在认识和行为上的这些局限性,便造成了人类的社会理想与实际的深刻矛盾。每一代人都在这种矛盾中挣扎而不自觉。推动社会进步是一个极其复杂的系统工程,对此,社会上的每一个人都负有责任,而政府则有更大的责任。     

论社会进步解放人的自由

自由,历来是人类追寻的目标,社会进步的标志和趋势。本文主要论述了马克思关于社会进步和人的自由的理论,简要阐述了社会进步和人的全面发展相辅相成的关系,社会进步最终致使人类获得全面自由。联系现阶段社会主义建设的国情,阐释了和谐社会和人的全面发展的重要性。     

简论社会发展动力的层次性

近年来,在对社会发展动力的探讨中,曾有多种表述,大都只抓住其中的一种或两种,而否认其他。我们认为有些提法固然包含着很大的合理性,但也存在把复杂的社会有机体简单化的毛病。社会是一个有血有肉有骨骼的有机整体,它是由生产力决定的人们的物质关系和思想关系共同组成的统一体。因此,正如任何一个较复杂的物质结构都是分层次的一样,社会也是有复杂的层次的。这就决定了社会发展动力是多层次的,各种矛盾、因素错综复杂地有机地联系在一起,形成一种合力,推动了历史的前进。     

论历史规律的层次性

长期以来,由于对唯物史观理解不够,在传统唯物史观指导的史学研究中存在把历史规律简单化的倾向。只有从马克思主义实践观才能理解历史规律的层次性．历史规律应该划分为一般规律、阶段规律和领域规律三个层次：     

论历史规律的层次性

长期以来,由于对唯物史观理解不够,在传统唯物史观指导的史学研究中存在把历史规律简单化的倾向.只有从马克思主义实践观才能理解历史规律的层次性.历史规律应该划分为一般规律、阶段规律和领域规律三个层次.     

论邓小平发展观的层次性

邓小平的发展观可分为指导思想、理论依据、发展战略、思想观念四个层次,其中指导思想是主线。邓小平多层次发展观反映了当今世界现代化进程的普遍规律和中国现代化进程的特殊规律。反映了当代中国共产党人理论思考的深化和现代化。这也是中国共产党人推进马克思主义中国化的最新成果。