论和谐教育的内涵及其构建原则

和谐教育包括身心的和谐教育、人与社会的和谐教育、人与自然的和谐教育和知识与能力的和谐教育。构建和谐教育应遵循以人为本原则、教育公平原则、平等交往原则、包容理解原则和法制保障原则。     

论构建和谐的党群关系

构建和谐的党群关系对加强党的执政能力建设和构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。和谐的党群关系表现在:一方面人民群众信任和拥护党的领导,并把党作为自己利益的代言人和保障自身利益的可靠力量;另一方面党及党的干部时刻把人民群众的根本利益作为自己行动的出发点和归宿。新的形势下构建和谐的党群关系,要牢固树立执政兴国富民的理念,要不断提高为人民谋福利的能力,要不断完善法律制度,依法规范党群关系,要建立和完善通畅有效的利益表达和政治参与机制,并着力加强执政信用建设。努力提高党的各级干部做群众工作的水平和艺术,只有这样,才能构筑起和谐的党群关系。     

论和谐营销系统的构建

文章运用系统科学的方法,研究了和谐营销系统各子系统的和谐要素,得出明确和谐营销系统各子系统的责任是构建和谐营销系统的基础、制度的完善是构建和谐营销系统的保障与难点、企业创新是构建和谐营销系统的保证的结论。     

论图书馆的和谐文化构建功能

解读和谐社会,应该着力把握其表征时代精神的理论特质,特别是与时俱进的实践品格。和谐文化以崇尚与追求和谐为价值取向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体,是中国特色社会主义文化的有机构成与发展方向。在和谐文化传播与和谐社会构建过程中,图书馆的和谐构建功能具有得天独厚的优势。     

论赛珍珠的宗教观

多元的宗教价值观在赛珍珠的思想观念体系中并存,在作品中,她描述了不同宗教相互碰撞与冲突的情形,主张通过“爱”与“人道”进行沟通,倡导宗教宽容。探析其宗教观是打开赛珍珠心灵之锁的钥匙,并能清晰地映照出她为跨文化沟通提供的启示。     

论唐君毅的宗教观

唐君毅是中国现代史上著名的哲学家,也是现代新儒家的代表人物之一.他肯定宗教信仰在人生活中的地位,并以"天人合一"的方式理解宗教,从而消解了神或超自然世界时人的制约,突出了宗教对人的生命存在所具有的超越意义,体现了他对人的一种终极人文关怀的精神.     

论大学和谐校园的构建

构建大学和谐校园是构建和谐社会的重要组成部分,是落实科学发展观的内在要求,是实现学校发展目标的客观需要.大学和谐校园应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的校园,建设和谐校园应该从科学发展、以人为本、加强制度建设和校园文化建设等方面着手.     

论和谐医患关系的构建

和谐医患关系表现为医患之间相互尊重、理解、信任、积极配合、共同战胜疾病的融洽关系,当医患出现矛盾时,能够自觉从维护安定团结的角度出发,以理性、合法的方式解决问题的平等关系,其基本特征为：平等的法律关系、公平正义的关系、诚信友爱的关系、互动双赢的关系。分析了目前引起医患关系紧张的根源：卫生法律法规滞后;医疗体制、社会保障制度不健全;医患双方认识及行为上的差异;医院内部管理不力以及外部失信。提出了构建和谐医患关系的思路：建立健全各项卫生法律法规,依法行医;理顺医疗体制,减轻患者负担;以人为本,体现医学人文关怀;落实医患沟通制度,加强与政府、媒体的沟通。     

论构建社会主义和谐性别关系

伴随着人类社会的发展,性别和谐经历了从“依赖的和谐”向“独立的和谐”的转化,并正向“自由的和谐”推进。以性别平等为首要前提的社会主义和谐性别关系具有多重特点,其中两性差异的对立统一是和谐性别关系的发展轨迹,妇女与社会的同步发展是和谐性别关系的衡量标准,妇女角色定位的性别文化是和谐性别关系的试金石,和谐性别关系是和谐社会不可或缺的组成部分。因此,我们必须通过多方联动才能构建社会主义和谐性别关系。     

论和谐文化在构建和谐社会中的作用

和谐文化是和谐社会的底蕴和基础,是构建和谐社会的内在要求。建设和谐文化,促进社会和谐作为治国安邦的基本理念和基本方略,对于中国社会和文化的发展,甚至于对人类文明,都具有深刻的意义。     

比较宗教学视野中的本教、祆教与萨满教的宗教观念

利用比较宗教学的研究方法，从灵魂观、神灵观和神性观等三个方面对藏族本教、古波斯祆教和我国北方民族萨满教的宗教观念进行对比研究，可看出本教、祆教和萨满教在宗教观念之间的异同及三者都存在的二元论、三界观和多层天界观等文化元素。而原始宗教意义上的本教和萨满教在宗教观念上则具有更多相似点，它们后来的神灵结构也都受到了祆教的影响。     

多元宗教和谐相处的中国经验研究

宗教和谐是两种以上不同类型宗教之间基于平等、交流、互补、理解而产生的一种彼此依赖关系和可持续性结构。宗教和谐包括情境的和谐、资源的和谐、结构的和谐与行动的和谐,其过程模式可以概括为“相遇-聚合-扩散-互补”。宗教和谐共处状态的实现,需要信仰政策上的相扶,信仰理性上的相通,信仰伦理上的相合,信仰身份上的相容,信仰背景上的相符,信仰结构上的相类,信仰功能上的相补,信仰思维上的相近,信仰情感上的相惜。     

以人的和谐发展促进和谐社会的构建

人的和谐发展是构建和谐社会的根本前提和内在动力.本文以人的和谐发展为视角,阐述了实现人的和谐发展应反思与重塑人与自然的关系;以仁爱为本,尊重他人;正确处理人与社会的关系,从而达到人与自然、人与人、人与社会的和谐共处,进而促进和谐社会的构建.     

“本质论”、“约定论”与语源研究

我国古代的思想家和古希腊的哲学家都曾经对名称和事物的关系问题进行过深入地探讨。“本质论”者认为事物的命名取决于事物的主要特点，名称和事物之间具有内在的相符的联系；“约定论”者则认为事物的命名取决于人为规约，事物的名称和事物之间没有天然的内在联系。虽然他们对名称与事物关系的探讨是从政治、哲学角度提出的，但却孕育了朴素的语源学思想，对中国和古希腊科学语源学的诞生产生了重要影响。     

论社会主义和谐社会的和谐观

坚持科学发展观,构建社会主义和谐社会,需要一个全社会的观念大变革。倡导并树立自主与责任、平等与差异、竞争与合作、风险与机遇、效率与公平、法制与道德、发展与稳定、创新与学习、科学与人文、全球与民族的和谐观,把和谐的理念、和谐的价值取向内化为人们的思想方式和行为方式,形成和谐的社会心理和社会氛围,为构建和谐社会提供强大的精神动力。     

论自然观的嬗变及人与自然和谐相处的方略

伴随着人类社会的演进和生产力的发展,人与自然发展大致经历了三个阶段:人被动适应自然的阶段、人主动征服自然的阶段、人与自然和谐相处的阶段.这三个阶段依次递进,体现了自然、社会发展的连续性和间断性的统一,反映了人类与自然相处关系认识的逐步深化.惟有反思过去,更新观念,尊重规律,坚持科学的发展观和依法办事,方能做到人与自然的和谐相处.     

从心理和谐角度看和谐社会的构建

构建社会主义和谐社会是一个多种要素相互配合相互统一的系统工程。社会人的心理和谐是构建和谐社会的重要基石和实质所在。当前,人们心理出现了许多不和谐的问题。要构建和谐心理,就必须重视社会公平正义,推进法制社会建设,建立和完善"安全阀"制度,加强宣传教育,增强社会成员心理调适能力。     

以人为本建设和谐企业

企业是社会的基本单元之一,其和谐建设对构建和谐社会有着直接的推动作用。建设和谐企业,是构建社会主义和谐社会的必要步骤,也是企业发展壮大的必要条件。从理念和制度等方面对如何以人为本地建设和谐企业进行了探讨,以期对企业的和谐建设产生一定的积极作用。     

和谐语言观的理念与语言工作者的使命

很长一段时期以来,"语言纯洁观"一直是我国语言工作和语言生活的重要指针,在我国的语言工作和语言生活中发挥了巨大的作用.但是,自20世纪90年代以来,"语言纯洁观"的片面性也逐渐显露出来.随着党中央"和谐社会"构想的提出."和谐语言观"的理念已悄然兴起."和谐语言观"有着多方面的丰富含义,但其核心精神是"和而不同".新形势下的语言生活,赋予了语言工作者全新而艰巨的使命,语言工作者要及时转变观念,迎接新的挑战.     

人与自然和谐发展是构建和谐社会的基石

社会和谐是一个多层次的总体和谐,人与自然的和谐是其基础和前提。自然是人类存续和发展的首要条件。重建人与自然平衡,走向和谐发展之路,要以提高人的素质为核心,以科学技术为手段,以先进的社会制度为保证。