“女书”研究十年综述

“女书”研究十年综述晋风“女书”系指仅在湖南省江永县上江圩乡及其近邻地域妇女中流传的一种形体结构独特。风格古朴，自成一种独立体系的文字。１９８３年，“女书”进入学术界后，立即在学术界引起广泛的关注，历史上一直为文人雅士不屑一顾的“女书”，被作为人类历...     

对"女书"研究中存在问题的回答

本文针对近年来“女书”研究中存在的问题,即“女书”是不是一种神秘文字、“女书”文体的分类、“女书”研究的方法论、“女书”的多学科性和“女书”的文本研究等方面作出了自己的回答。中国“女书”研究无论从研究方法,还是从研究水平来说,目前都还处于初级阶段。如果要实现建立“中国女书学”的学科建设目标,还需要各学科的专家学者携手合作进行综合性的探讨。     

“女书”起源与流传的文化特质

本文认为“女书”的创造体现了人类的初始思维；本文从江永的民俗风情的考察入手，分析了“女书”的起源、流传与当地女性社会的关系，认为“女书”是传统社会里被限制了的女性社会的产物。文章在充分肯定“女书”的创造者、流传者的聪明灵巧的同时，又揭示了“女书”所透露出来的传统社会里女性社会遭受压抑的文化内涵及其与“女书”创造、流传的关系。     

从女性主义视角解读《女勇士》中“无名女人”与“月姨”的反衬形象

不少评论家认为：女权主义战士汤亭亭所著的《女勇士》中所有的女性都是勇士．也包括“无名女人”与“月姨”也都是正面的女勇士形象，她们的沉默、死亡、发疯都是一种反抗的表现，是女性追求自我价值实现的一种表现形式，而我认为这两个人物更多的是对书中另外四个真正的女勇士的反衬。     

从“女书”刀币字看其在先秦的流传地域

流传在湖南省江永县上江圩乡及其近邻一带汉族妇女中的“女书”,是一种具有独特体系的汉文异形字。这种文字创始于何时?产生于何地?正史不载,方志不述,古本“女书”无存,当地族谱、碑文,也毫无蛛丝马迹可寻。近几年来,关于“女书”文字创始地的探索颇多,众说纷纭,莫衷一是。笔者根据“女书”中有“刀币”一词及其字符的存在,认为“女书”,这种文字在春秋战国之前就已经很发展了,当时,这种文字的流传地域并不在今江永县境,而是在齐国南部之夷、越地。为此,谨撰此文以求教于诸同仁。     

《〈江永女书之谜〉注释错误148例》辨正

本文是谢志民同志对周硕沂同志的《〈江永女书之谜〉注释错误１４８例》一文的答辩。文章认为,“女书”注释的是与非直接关系着“女书”文化研究论断的正与误,是个十分严肃的问题。周硕沂同志对“女书”所作的“评述”竟然绝大多数正误颠例,实在令人失望     

论“女书”文字体系的性质

本文主要通过对“女书”字符的造字法和用字法的分析,提出:“女书”字汇中的绝大部分字符与其所标示的音义之间均没有直接的联系,一形多音,一音多形,字符对音义的标示仪凭约定俗成。因而流传在湖南省江永县上江圩乡一带汉族妇女中的“女书”并非“表音文字”,而是一种罕见的记号音节文字。     

“女书”字符中的崇鸟意识与古越人鸟图腾的关系

本文论述了“女书”字符构成中蕴含的造字者的崇鸟意识和我国东南地区古越人的鸟图腾文化。作者认为,揭示这一关系,可以为考究中国“女书”文字的历史渊源提供一种新的思考和依据。     

关于“女书”研究中的几个问题——与谢志民同志商榷

近几年来,谢志民同志发表了有关“女书”研究的文章多篇,出版了《江永“女书”之谜》一书(1991年)。该书《导言》说:“近几年来关于‘女书’的研究状况,毋庸讳言,是令人十分不安的。大多数关于‘女书’问题的报导和论述,不是移花接木,猎奇传异,就是牵强附会,荒诞不经。甚至所提供的‘女书’文字资料,也多被随意增删,改头换面,弄得面目全非。既没能在‘女书’研究上提出科学的论断,也没有为‘女书’的研究提供科学的研究资料。在‘女书’研究上造成了不应有的混乱,在已经被盖上一层层厚厚的历史尘埃的‘女书’上,又被蒙上了一层层神秘的罩纱”。这段话,恰好道出了作者“女书”研究存在的弊端。     

“女书”是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的孑遗和演变

“女书”系指湖南省江永县上江圩乡及其近邻一带妇女中流传的一种自成体系的汉文异形字,这种文字记录的是汉语江永方言上江圩乡一带的土话,仅在当地妇女中学习和使用,家教亲授,世代相传。男子无人使用,也无人学习,无人认识。因此,当地妇女便把它叫做“女书”,而把社会上通行的汉文普通字叫做“男书”。“女书”既指当地妇女中使用的文字,也指用这种文字书写的作品。