关于矩阵e~A的一个定理和应用——SU（n）群生成元的零迹证明

证明了一个关于矩阵eA的定理并给出了U(n) 群元素的表示式,应用定理证明SU(n)群生成元之迹等于零.     

试论彻底的反本地垂迹说

反本地垂迹说是与本地垂迹说相对立的一种理论主张,而彻底的反本地垂迹说,则是反本地垂迹说的一种极端化表现。本地垂迹说、反本地垂迹说与彻底的反本地垂迹说,构成了日本古代应对佛教与儒学等外来宗教思想文化的三种不同态度和方法,体现了其不同的价值取向,从而折射出日本宗教乃至思想文化成长的历程,为我们理解和把握日本在处理本土文化与外来文化关系问题上提供了一个便利的切入点。     

《关于Hermite矩阵迹的一个不等式》的一个注记

设A、B均为Hermite矩阵或者均为反Hermite矩阵,本文用简洁方法证明了(AB)2 的迹不大于A2 B2的迹。     

唐代篆书书迹及书法家综述

唐代篆书力扫汉魏晋等的颓靡,勃然中兴,笔者通过对传统典籍文献与近代以来出土的碑志的发掘整理,初步统计唐代篆书家有160余人,篆书书迹有1400余通（件）,大大丰富了唐篆面貌,其书家之众,书迹之多非前朝可以比肩。     

水墨画中偶然之迹的审美意趣

就水墨画技法而言,谈个人风格也好,师法古人也好,所谓程式化之类的东西日益兴盛.然而,程式化之外的东西成为性情,难能可贵.尤其在水墨画当中,偶然之迹便更加凸显其价值.     

WDM网络中的光迹保护研究

介绍了光迹的基本概念和一种在网络节点没有波长转换功能时的连接保护光迹设计方案,并将该方案描述成整数线性规划模型,用线性规划软件进行仿真。仿真结果表明:采用光迹设计方案大大提高了波长通道的利用率,且波长通道上的每一个连接请求都得到了100％的保护．     

释元代“警迹人”

"警迹人"一词在元代文献中常见,<汉语大词典>及<元语言词典>对其解释均不够准确."警迹人"是指元代那些被官府纳入视线,实行重点管理和控制的民众.这些人可能有过前科受过刑罚(如刺字),也可能仅仅是因被政府怀疑而受监控."警迹人"制度在现代并未完全消失,其名称已改为"重点人口管理",由公安部门负责实施.     

一类格的Ω—拓扑的迹

本文给出了n维H格的Ω—拓扑的迹的元数是n!+(2n-4)!/(n-1)!(n-2)!的结果.并运用同一引理给出了威尔逊定理的另一证明.     

与四元数矩阵迹有关的几个弱控制不等式

证明了几个与四元数矩阵迹有关的弱控制不等式,推广、改进了有关文献的相应结果.     

景谷“佛迹”与傣族朝圣行为研究

景谷是中国南传佛教地区"佛迹"分布最为集中的地区之一,当地傣族民众在每年的重要节日期间都要对这些佛迹进行隆重的朝圣活动。对这些朝圣行为进行分析可以看出它们除在舒缓生活压力、增强社区交流和传承宗教信仰等方面具有积极作用外;更为重要的,傣族民众对佛迹和朝圣行为的强调,是其处于南传佛教边缘的背景下对族群认同的记忆和行为建构。