对土耳其反全球化运动的交叉阅读及其他:政治文化的形成

自1999年西雅图示威以来,在世界范围出现了一股反对新自由主义的浪潮。这一运动开始是标榜为“反全球化”,后成为“另类全球化”,并发现其原则在地方和世界范围受到其他抵抗群体越来越多的响应。在土耳其诞生的另类全球化运动就是一例。在本文中,我们将探讨土耳其社会运动的国家政治文化及其与土耳其另类全球化的关系,和这种国家文化与产生于世界社会论坛的、反对新自由主义的全球政治文化的关系。我们将考察实验一种全球化社会和政治斗争观念的不同政治文化的互动。以土耳其作为一个模型,我们将分析地方、国家和世界社会论坛所提出的计划之间的联系。通过研究土耳其抗议群体在另类全球化背景中的历史,通过描绘这些群体参与社会论坛的轨迹,我们还将考察这些反抗群体之间的复杂关系及其产生的共同效果;随之产生的知识和组织形式的转移,以及与它们的不同政治文化相联系的具体的行动剧目。     

理想的合流模式——社会论坛

另类全球化运动的活动分子反对文化同一,提倡尊重差异,这是他们的主要价值观。为了把对多样性的理解和支持同另类全球化运动的不同派别结合在一起,活动分子创制了一种新的理想合流模式———社会论坛。社会论坛有三个主要特点,一是尊重多样性的包容氛围,二是“开放空间”的组织,三是会议的非审议性质。虽然活动分子的目标是遵循这些原则办事,但上述模式还是不够理想,因为这个模式的执行方式表述了另类全球化乌托邦的价值,它不可能在真实世界的会议上重现,这既是所涉派别行为所致,也是该模式固有的结构性缺陷所致。世界社会论坛并不是一个包容另类全球化运动全部派别的组织,它的作用是提供讨论平台和随机协调,让活动分子在一种尊重差异和分歧的大环境里一起努力。但是因世界社会论坛的扩大而生成的某些问题———不断增加的会议规模、不断加重的组织负担、论坛的制度化趋势,以及在民主过程中它的内在缺陷等,有可能对论坛本身构成威胁。     

论《洛丽塔》对经典文本的戏仿

著名的俄裔作家纳博科夫的英语作品《洛丽塔》在一定程度上是对埃德加.爱伦.坡的诗歌《阿娜贝尔.李》的戏仿。作者先重构了一个场景,在后来的叙述中又将这场景一一颠覆。作为场景中的经典元素水、偷窥和爱情都被赋予了特殊的含义,水是非理性的象征,而偷窥则抑制着非理性,使其回归理性,作者通过这个另类的爱情故事表达了对时间流逝的怅惘。     

中西妓女题材小说比较研究

<正> 十九世纪法国著名作家小仲马在《茶花女》中说:“每一个时代的思想家同诗人都向娼家女子奉献过他们的慈悲,有时还有伟大人物用他的情爱和名誉恢复了他们作人的资格。”(夏康农译本)《茶花女》是以歌颂妓女为主的小说。西方类似的著名小说还有法国莫泊桑的《羊脂球》、俄国托尔斯泰的《复活》等等。在这些小说中,作者无不以热烈真诚的爱,赋予那些苦难的妓女以无比圣洁伟大的形象,以致令人涕泪纵横,难以忘怀。中国以妓女为题材的小说也是如此。唐传奇《霍小玉传》、《李娃传》,宋传奇《谭意     

《马赛曲》第七段歌词的真正作者

《马赛曲》的第七段歌词作者,一直众说纷纭,有人说这段歌词仍出自前六段歌词的作者鲁日·德·李尔的手笔;有人说它为诗人勒布伦所作;路易·杜布瓦和马利一约瑟夫·谢尼埃也有幸被认为是该段歌词的“真正作者”。据法国著名历史学家G·勒诺特尔考证,《马赛曲》第七段歌词的真正作者是伊泽尔省维恩市的一位神甫——安托尼一多罗丹·佩索耐尔。他在其力作《法国历史轶闻》中较为详细地叙述了第七段歌词的产生经过:     

政治机会视角下的反全球化组织——以法德ATTAC为例

ATTAC是反全球化运动过程中出现的规模最大的跨国社会运动组织之一,其活动受到国际与国内双层政治因素的影响.受不同层面政治机会的影响, ATTAC在法国和德国的产生和发展呈现不同的画面.法国ATTAC的的产生和发展与法国国内的政治机会紧密相关,而德国ATTAC的产生和发展则过多地依赖国际社会提供的政治机会,其中最重要的是法国ATTAC的国际扩散与跨国社会抗议运动.尽管如此,像ATTAC这样的跨国社会运动组织,只有对国内社会与国际社会所提供的"散漫的政治机会"给予重视和利用,才能在国际社会中获得更好的发展.     

文化研究:对话与协商

文章对理查德 .约翰生的《究竟什么是文化研究》 ,亨利 .吉罗等的《文化研究的必要性 :抵抗的知识分子和对立的公众领域》 ,以及弗雷德里克 .詹姆逊的《论“文化研究”》三篇文章进行比较阅读 ,探讨“文化研究”的定义、任务以及功能。在此基础上 ,作者认为当前中国的文化研究应该从全球化的角度着眼 ,致力于研究全球化过程中文化帝国主义与文化多元化的悖论 ,树立自己的文化“威望” ,消解目前全球化过程中的英语文化霸权 ,从而赢得在国际讲坛上平等对话与协商的机会。为此文化研究必须摆脱“精英学科”的偏见 ,发扬批判的精髓 ,成为不同群体有效的诉求渠道     

矛盾转化理论的新探索——读《论矛盾转化》

《论矛盾转化》(以下简称《转化》)一书,是一本阐发唯物辩证法的专著,反映了作者对矛盾转化理论的新探索. 1885年,恩格斯在《反杜林论》三版序言中说过:“转化过程是一个伟大的基本过程,对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识中.”全面的认识矛盾转化,不仅是科学地理解唯物辩证法的一个极其重要的课题,也是正确地把握客观事物运动变化的根本环节.不懂得矛盾转化的理论,就不可能理解唯物辩证法的本质特征,也不可能懂得什么是事物和现象的运动和发展.《转化》以矛盾转化思想的历史     

西方回鹘史研究的简短回顾

早在 1 8世纪 3 0年代法国学者就对回鹘历史的研究做出了贡献 ,他们是 :古比 (R .P .Goubil)于 1 73 9年出版了与回鹘史有关的《成吉思汗及蒙古诸王朝史》。② 接着杰古英格斯 (Deguinges)发表了《匈奴和突厥起源考》和四大卷的《匈奴、突厥、蒙古通史》。③ 2 0年后维斯德卢 (     

《宋代西北方音》跋

当我校勘完这部书稿即将送出版社照相,排印时,日本留学生池田巧君来访,他赠给我一部《依据敦煌文献的汉语史研究——九、十世纪的河西方言》,作者是日本京都大学人文科学研究所副教授高田时雄(TAKATA Takto)。高君生于1949年,1972年京都大学文学部毕业。1976～1980年,在法国国立社会科学高等研究院进修,其间,他目睹了法国收藏的汉藏对音原始文献,计有《千字文》,《金刚经》、《阿弥陀经》、《大乘中宗见解》、《天地八阳神咒经》、《法华经普门品(观音经)》、《南天竺国菩提     

塔罗：《运动之动力和威力：社会运动、集体行动和政治》

从1789年的法国革命到1980年代末东欧巨变的200年间,整个世界经历了千百次民众起义。康乃尔大学政治学教授塔罗的近著——《运动之动力和威力》——是对这些运动规律性的总论。书中虽然偶尔提及一些影响深远的革命事件,但作者明确把革命归为别类,着重分析社会运动。此书之重要在于,它不仅仅论述了各式运动的方方面面,而且对西方近30多年集体行动研究成果作了精当的批判总结。     

福楼拜创作《包法利夫人》的政治动机

本文讨论的是法国著名作家福楼拜在创作长篇小说《包法利夫人》时,对法国丑恶的社会现实进行了无情的抨击,从而折射出作者强烈的政治动机。     

反全球化思潮的多维透视

反全球化思潮是近年来出现的一种尚未完全定型的思潮,是一种新的政治与意识形态,需要对之进行多维透视:从哲学之维看,反全球化是全球化矛盾和冲突之深刻性的体现;从政治之维看,反全球化是反资本主义的激进政治反抗运动;从经济之维看,反全球化是跨国公司全球扩张负面溢出效应的反映;从科技之维看,反全球化是现代科技发展的一种另类产物;从文化之维看,反全球化是解构西方主流话语系统的一种表现;从社会之维看,反全球化是试图解决全球性问题的一种替代方式;从国际关系之维看,反全球化是反对美国霸权主义的一种形式。     

试论《家》的艺术成就

<正> 将近半个世纪以来,巴金同志的第一部长篇小说——《家》,不仅赢得了广大读者的喜爱和赞赏,还为作者和中国现代文学赢得了世界性的声誉:作为巴金的创作“发祥地”的巴黎,近两年来,连续翻译并出版了《家》和作者的另外两部作品。法国报纸称誉作者是“介于托尔斯泰和亨利·詹姆斯之间”的文学大师,是“中国的左拉”。《家》为什么具有如此巨大、持久的艺术魅力?除了它的思想成就之外,显然同它的卓越的艺术成就是分不开的。作为现代语言艺术大师的巴金同志,在《家》这部小说中为我们提供了丰富的艺术经验。限于篇幅,这里只就几个主要方面略作分析。     

全球化与科技（一）

无论如何，你不能不承认，在世纪之交的今天，高科技、新经济、全球化之类的问题已然成为世界范围的话语新贵，登上主流地位。在各种媒体间，在各国政要的演讲中，在各类学者专家的论著里，此类概念成为出现频率极高而且越来越高的摩登词汇。语词间洋溢着乐观主义的气氛，乃至将未来国家、民族的前途和命运的赌注完全抵押给了高科技和全球化。然而，于高科技、全球化在主流舆论的支援之下一路凯歌之时，却多少有一些人始终以一种不无忧疑的眼神打量着这一过程。康翊先生新作《全球化与科技》征引大量翔实的材料，以鲜明的立场和犀利的笔触对科技与全球化予以社会学的观照，解读了社会学意味的科技与全球化和科技与全球化的社会学意味，力图揭示在科技和全球化光环下被遮蔽的种种沉重的社会问题。我刊自本期始将陆续刊载此作，以期人们在满腔热情地拥抱高科技和全球化的同时，关注一下那异样的眼神，倾听一下那另类的声音。 　　你或许不能认同作者的立场和观点，但只要你禀持人间悲怀和谨严的治学精神，你便不能不直面他的问题。     

论法国地理环境对法语跨文化学习的影响——评《法国通史》

<正>法国是ー个浪漫的国度,法国发达的经济、悠久的历史、灿烂的文化无不向世人展现着独特的魅力。张芝联主编的《法国通史》ー书叙述生动、体系完整、图文并茂,在内容上将法国多样化的历史面貌进行了多层次、多角度的展现。该书将法国政治发展史作为叙述主线,详细介绍了法国历史上的加佩王朝、墨洛温王朝、加洛林王朝、高卢时期等,终篇结束于20世纪末。该书作为全球通史系列中的《法国通史》分册,凝聚了作者长期治史心得,反映了国内外学术新成果,     

《茶花女》在晚清的二度改写

1899年林译《茶花女》存在着大量的删节和改写,法国故事的中国化改造经由这种翻译过程而实现.林纾在翻译时以中国传统范畴重新构筑了法国爱情小说《茶花女》.原作《茶花女》的核心词汇是爱情,林译《茶花女》的核心词汇却是忠贞.1907年,钟心青创作的《新茶花》再次重新改写法国小说《茶花女》.表面上看,《新茶花》对《茶花女》亦步亦趋,实际上有些不同.《茶花女》中的爱情在《新茶花》指向改良社会和爱国主义.个人主义的爱情在晚清中国被改写和肢解的命运早已注定.     

卢梭并不主张分权——与吴大英同志商榷

《晋阳学刊》去年第1期刊登了吴大英同志《三权分立与反封建斗争》,作者在第二节介绍资产阶级革命时期一些主张三权分立的思想家时,把卢梭与洛克、孟德斯鸠等人相提并论,认为“法国激进的民主主义者卢梭的政治观念比孟德斯鸠更前进了一步。”我觉得这里关于卢梭政治思想的提法有几点不妥,在此提出来与吴大英同志商榷。其一,卢梭并不主张分权。卢梭是法国资产阶级激进民主主义思想家。他对封建专制制度嫉恶如仇。在许多著作中(如《社会契约论》、《论人类不平等的起源》、《爱弥尔》等),他对封建专制     

原典探幽与学术创新——评陈军《建构与解构：文艺学美学论稿》

青年学者陈军的论著《建构与解构:文艺学美学论稿》(社会科学文献出版社,2011年6月,下文简称《建构》)是作者近十年文艺学美学研究成果的辑集,它展示了作者从“入门”到“成熟”的学术历程,也突显了作者面对纷繁芜杂的历史文献和研究论著,所进行的独立、细致、深入的理论思考.     

从历史角度反思现代性：能得到“另类现代性”的结论吗？

过去20年间学界流行的“另类现代性”思想对挑战以欧美为中心的现代性概念有重大意义,而“另类现代性”因在学界和政治界流行而面临批判.亚洲诸社会在历史上早就寻求另类性,以回应欧洲现代性的挑战.但1980年代以来文化差异性却成为“另类性”最重要的标志,因其具有反霸权的文化意涵,并要求重新理解现代性,但也模糊绝大多数“另类性”力求超越的现代性时空霸权及发展主义霸权框架内的陷阱,无视全球资本主义这一生产差异但也限制差异的结构性圜局;并将人们的注意力从急迫的结构性问题转移开去,如伴随新自由资本主义全球化而一同全球化的社会性不平等和政治性不公正.因此有必要在其所在的全球资本主义这一结构性框架内重新表述文化差异议题,以便找出这些政治议题的意涵,从而“重新展想”现代性的历史和现代性史学.