试论马克思主义哲学的坚持与创新

过去,我们在批判和反驳马克思主义哲学过时论时,总是偏重于强调我们的时代没有变,马克思主义哲学没有过时。但是,肯定马克思主义哲学没有过时,并没有说明马克思主义哲学不会过时,更没有说明马克思主义哲学为什么不会过时。笔者认为:马克思主义哲学是不会过时和不可超越的。然而,马克思主义哲学的不可超越又是与创新紧密的联系在一起的,离开了后者,也就必然没有前者。     

当代哲学的功能定位与价值取向

随着中国的和平崛起,当代中国的哲学研究尤其是马克思主义哲学研究面临着史无前例的挑战。在不断深入中国社会实践和不断反思自我的双向运动中透析研究对象,优化研究思路,拓展研究视野,更新研究方法,对于马克思主义哲学的当代发展具有极为重要的意义。马克思哲学既具有一定的普遍性,可以成为马克思主义哲学的思想之源,并超越国界成为具有世界意义的哲学;又具有特殊性,是一种特殊性的哲学,因为马克思是作为个体人以他自己的方式来关注世界。哲学是时代精神的精华。一个大国的崛起一定需要与之相适应的哲学思想的支撑与引领。今天中国的马克思主义哲学不仅应当成为当代中国的时代精神的精华,还应该是当今世界的时代精神的精华。我们要深刻认识当前中华民族面临的极为复杂的世界格局以及与其需求相比所面临的智慧短缺状态,积极开展前提性批判和自我批判,在东西方文化的思想碰撞和实践激荡中促进马克思主义与中华文化的内在结合,促进中华民族智慧的当代发展。     

论马克思主义原理的“过时”和“超域”问题

马列思主义的个别结论可以改变,但它的基本原理却不会过时。这是我们长期坚持的传统观点。过去,我们在批判马克思主义“过时论”时总是说:“我们的时代没有变,马克思主义没有过时,”这种批判的不彻底性是显而易见的。因为肯定“没有过时”,并没有回答“是否会过时”的问题。今天的时代没有变,明天、后天的时代也永远不会变吗?随着时代的变化,马克思主义基本原理会不会过时呢?这是我们需要探讨的一个问题。现在,很多人害伯提     

杨献珍对哲学基本问题的正确阐释与理论创新

杨献珍对哲学基本问题的一系列论述,正确解读和阐释了马克思主义关于哲学基本问题的原理。他强调马克思主义之所以是科学真理和工人阶级的思想武器,就在于正确地解决了这一问题;认为坚持这一原理是马克思主义哲学党性原则的要求和体现,创造性地提出思维对存在的关系这个哲学上的基本问题也是一切实际工作中的基本问题的理论命题;指出哲学基本问题原理是实事求是思想路线的哲学基础,也是马克思主义哲学中国化的理论基石,永远不会陈旧、不会过时。     

马克思主义哲学当代发展的文化转向

由于时代的桎梏和革命的需要,马克思主义的文化哲学,变成了一个被长期遮蔽的视域。走向文化哲学,实现马克思主义哲学的文化转向,既是文化时代理性演进的文化需要,也是马克思主义哲学与时俱进理论品性的诉求。今天学习和实践马克思主义哲学思想,必须带着一种继承和创新的态度,重构马克思主义文化哲学的当代形态,而不是简单地向马克思主义文化哲学复归。     

马克思主义哲学与后现代主义在当代的相遇

本文认为 ,后现代主义并不是一种统一的思想范式或流派 ,而是一种文化潮流以及知识态度和生活态度 ,是通过对现代主义、现代性的解构展现其基本脉络的。其实质就在于“重写现代性”。马克思主义哲学属于现代唯物主义 ,但它又以敏锐的洞察力捕捉到“现代”中露出的“后现代主义”的端倪 ,并对其加以批判审视 ,因此后现代主义无法忽略、漠视马克思主义哲学 ,并认为马克思主义哲学是当代“不可超越的视界” ;马克思主义哲学与后现代主义在人和自然关系、东方和西方关系等一些重大问题上具有一定程度的相通性 ,二者在当代的相遇源于这样一个事实 ,即二者关注都是对资本主义社会的批判 ,但二者关注的重心又不相同 :马克思主义哲学关注的是西方经济与政治霸权的消除 ,并力图使“现存世界革命化” ;后现代主义关注的是西方文化霸权的“解码” ,并“沉溺与话语之中     

文本研究与对马克思思想的理解

认真清理一百多年来的马克思主义研究史,我们可以看到,那些随着时代问题的凸现和转换而生发出来的对马克思思想形形色色的解释,大都已经成为“过眼云烟”,而那些基于扎实的文本基础和严谨理性的研究态度做出的理解,仍然具有恒久的价值。国内马克思主义的专业研究曾经受到过苏联的巨大影响,但实事求是地说,我们并没有超越苏联的水准,特别是没有形成一支马克思文本、文献研究专家队伍,没有出现有世界影响的文本研究论著,文本、文献研究反而成为国内马克思主义研究中最薄弱的环节。可能正是出于这样一种反思,在近年国内马克思主义哲学研究中,人…     

当代哲学视野中的社会认识论

一、在哲学理论发展与当代人类实践的交汇点上　　哲学新生点要么产生于理论发展中的某些关节点或生长点 ,要么来自社会实践或科学所提出的时代性哲学问题 ,而社会认识论的提出则恰恰是这两个方面的内在结合 ,是哲学发展逻辑与当代社会实践的一个非常重要的交汇点。从理论的角度看 ,社会认识论问题的提出是对于哲学尤其认识论发展前景的一种积极展望。在1978年以来的中国哲学尤其马克思主义哲学的长足发展历程中 ,认识论研究一直处于一种领先的地位。这种情况应该说是有其必然性的。从广义上说 ,哲学本身就是人的一种自我意识 ,而且是人类自…     

思入现代社会的本质——马克思哲学思想的当代意义刍议

要论证马克思哲学思想的当代性或当代意义 ,就不能回避它之于现代性难题有何价值问题。马克思哲学是执行着现代社会自我批判的现代哲学 ,内在地具有对现代性的批判精神和超越向度 ,实质上是终结了一切哲学形上学的历史性的“生存 -实践”哲学。理论界以往对马克思哲学的理解存在着相当严重的实用主义和片面性问题 ,即根据某种潮流和时尚要么把它往“纯哲学”上拉 ,要么把它往“实证科学”上靠 ,结果使马克思在哲学上发动革命变革的意义和真实内容隐而不见。本文认为 ,整个马克思理论都包含着两种思想要素或双重旨趣之间的张力。经由对这种思想张力的阐明 ,我们可以清楚地意识到马克思哲学思想对于现代性难题的深刻洞察力和重大批判意义。     

正视当代西方哲学的诘难 推进马克思哲学研究

面向新世纪的马克思主义哲学笔谈一种富有生命力的哲学思想，总是在与其它哲学理论的不断对话中存在和发展起来的，如果没有来自于其它思想理论的刺激与挑战，本身就是某种哲学之生命力衰竭的表征。马克思哲学从其产生。到发展成为今天这样一种具有广泛、深刻和持久的世界影响的哲学思想，始终都伴随着与种种见解不同甚至根本对立的哲学思想的抗争与对话。也只有通过与当代哲学的建设性对话，马克思哲学才能得到真正的推进和发展。作为从西方哲学传统中生成，但又内在地超越了西方哲学范式的崭新的哲学思想，马克思哲学在最近一百多年以来最…     

怎样建构马克思主义哲学的当代形态

马克思主义哲学是近代科学和工业文明发展的产物 ,也是对资本主义批判和超　　越的思想产物。在今天 ,当人类历史迈入了 2 1世纪的新纪元 ,时代的呼唤 ,实践的需要 ,科学技术和社会生活的发展 ,都向我们提出了进一步丰富和发展马克思主义哲学的新要求。如何适应时代的要求去建构马克思主义哲学的当代形态 ,已成为一项紧迫的理论任务。“建构马克思主义哲学的当代形态”是一个大题目 ,其中包含许多具体、复杂的问题 ,需要我们深入地思索和研讨。只有当我们把有关建构马克思主义哲学当代形态的意义、目的、内容、方法等诸多问题弄清了 ,我们才能进一步去着手建构马克思主义哲学的当代理论形态和科学体系。为此 ,本刊特辟“建构马克思主义哲学的当代形态”专栏 ,欢迎广大理论工作者和实际工作者积极参与 ,共同为坚持和发展马克思主义哲学做出我们的应有贡献。     

实践视域下马克思主义意识理论的范式转换及其当代意义

意识问题是哲学中的古老难题,意识理论也是马克思主义哲学中的重要有机构成部分。在当前关于马克思主义意识理论的解读中,存在着物质本体论和副现象论这样两种错误倾向。反对上述两种做法,我们认为:由于马克思主义哲学的实践本质,实践构成了马克思主义意识理论的逻辑出发点和基础性前提,所以在马克思主义哲学那里,传统的物质与意识关系问题已转换为实践和意识的关系问题,传统意识理论聚焦的意识功能性特征问题已转换为意识社会性、历史性特征问题。正是通过上述哲学前提和问题范式的转换,马克思主义意识理论不仅真正实现了对传统唯物主义意识论和唯心主义意识论的超越,而且还真正具有现代性品质。     

反思与超越：从马克思主义哲学的出场路径到创新路径

马克思主义哲学是以反思为前提又超越反思的实践哲学。笔者赞同出场学，因为这是理解马克思主义哲学的新思维。反思与超越，是理解马克思主义哲学当年出场的关键，也是当前马克思主义哲学创新路径的必然要求。从出场学的角度看，应该通过与西方当代学术、中国传统思想及各有关学科对话，激活马克思主义哲学固有的精神，从而使马克思的思想活生生地在场。只有通过这一连续不断的、开放性的对话和相互诘难，马克思主义哲学才能不断吸取对话者的思想精华，摈弃其解答中的错误，才能在实践中不断向前发展。     

当代中国马克思主义信仰危机与重建之路

马克思主义信仰是一种科学的、现实的、崇高的信仰,是真理性和价值性的统一。处在社会转型和全球化双重境况下的当代中国,马克思主义信仰受到严重的挑战。危机产生的根本原因不是马克思主义已经过时,而是我们没有把马克思主义看作是科学理论和科学信仰的统一。今天强调信仰重建,旨在反思我们以往在马克思主义问题上的失误。我们要加强马克思主义信仰研究,恢复和发扬马克思主义固有的精神信仰底蕴,以达成马克思主义真正中国化和中华民族精神的重铸。     

马克思主义哲学中国化的总体视域与逻辑区分

一、马克思主义哲学中国化的总体视域 在今天的背景下讨论马克思主义哲学中国化的问题,必须要有一个自觉的总体视域.在这个问题上,通常有三种可能的视域:第一种是前现代的总体视域,把马克思主义哲学放到前现代的问题域中去考察.这种进路当然可以为我们提供一些有益的借鉴,但是,它从根本上违背了马克思主义哲学的本性,因为马克思主义在本质上是对现代性的总体性批判和总体性超越,利用前现代性的总体视域去反思这个问题只能是一个理论时代的错误;第二种是现代性视域,这种进路当然有一定的道理,因为马克思主义确实是对现代性的总体性批判和总体性的超越,我们要想理解这种批判的深度和力度,确实有必要对现代性展开充分的研究.     

20世纪上半叶哲学观论争与当代中国哲学发展道路

探索当代中国的哲学发展道路, 从根本上说是探索当代中国的马克思主义哲学的发展道路。20世纪上半叶中国学界关于哲学观的争论, 从“中国社会需要什么样的哲学”去理解马克思主义哲学, 从“哲学与科学的关系”去理解马克思主义哲学, 从“哲学作为反思人生的思想”去理解马克思主义哲学。这些探讨为我们反思马克思主义哲学以及当代中国哲学的发展道路, 提供了一个重要的思想启示, 那就是: 在当代中国, 作为人类解放和人的全面发展学说的马克思主义哲学,不仅仅是作为一种“学说”或“学术”而存在,而且是作为人民愈益普及的“学养”而存在的。     

论辩证唯物主义体系的不变性与可变性

本文针对近年来取消、否定、推翻辩证唯物主义,特别是辩证唯物主义世界观的学术潮流,提出了自己的反对观点.认为辩证唯物主义是科学的哲学,不会过时,不会退出历史舞台,不会被驳倒,不会被推翻;如同其它各种科学理论一样,它有它的历史局限性,因此只会被修正、丰富,随着时代变化发展而不断变化发展.作者认为,应该把建构马克思主义哲学新形态,即与21世纪的时代发展水平相称的马克思主义哲学的崭新体系的任务提到议事日程上来.     

开掘和发展马克思哲学的生存论思想

面向新世纪的马克思主义哲学笔谈我们已经进入新世纪。在新的世纪,马克思哲学是否仍然具有旺盛的生命力？能否继续成为我们思想的向导,为我们指点迷津？要弄清这些问题,关键要看马克思哲学的视域能否涵盖当代人类生活,它的思想资质是否具有透视当代人类生存问题的能力。我以为,当代人类生存实践与马克思哲学的互动业已凸显出马克思哲学中最为当代人类生存所需要的生存论维度,而需要我们做到的则是深入地开掘和发展马克思哲学的生存论思想。哲学的生存论维度指的是人的生存在哲学中的自觉表达以及由此所形成的自批判自超越的辩证思维及…     

马克思主义哲学当代性研究新动向

世纪之交,马克思主义哲学,特别是当代中国的马克思主义哲学,面对全球化和信息化时代的来临以及后工业文明和后现代西方思潮的冲击,受到了诸多诘难。马克思主义哲学被“边缘化”的趋向日益明显。马克思主义哲学还能够被称为“我们时代不可超越的旗帜”吗?还是我们“时代精神的精华”吗?如何重新认识马克思主义哲学的当代性问题被提到了日程。针对该问题,国内的学者仁者见仁,智者见智,提出了许多精辟见解。本文试图将近几年来学界的研究新动向做一系统探讨,以期对推进该方面研究有所助益。一、马克思主义哲学当代性研究的历史语境马克思主义哲…     

后现代语境下马克思主义解读

后现代主义作为一种文化思潮及生活和知识的态度,实质是对资本主义近现代工业文明以来的现代主义思潮的反叛和矫正。马克思思想具有后现代的意蕴,但马克思不是后现代主义者,马克思哲学也不是后现代主义哲学,二者存在着本质的差别。对现代性及其负面效应的批判即问题意识和危机意识等是马克思思想和后现代主义的通话。后现代性激活了马克思主义的思想,但由此激活的马克思主义思想显然又超越了后现代性的视界。