“绝对完美”女白领

戴媛甚至觉得自己会把整个住宅楼点着了。她从公司跑回家,隔着前面的楼偷偷看了一眼,太好了,大楼还在。她回到家里,发现煤气关得好好的,门也锁得严严的,心里感到舒畅。但她不得不再花一小时跑回公司,一上午时间就这么耽误了。这不是第一次,也不是最后一次。尽管她知道只是过于担心,但她止不住犯相同的错误,一想起关门、关煤气的事,她就无法坐在办公室里安心工作。像这样的情况渗透到更多的生活细节中,她总是觉得自己的卡丢掉了,突然很着急地在包里找来找去。那几秒,她想自己可能把她丢在车上     

浅谈黑格尔的“绝对”

黑格尔哲学的一个根本原则：绝对作为实体就是主体，是前人哲学，特别是斯宾诺莎的实体，费希特的自我意识必然的矛盾统一。绝对作为精神的实体，必然在自身的否定性中外化自己并存在于它的他物中，是本质和现象的统一；同时，绝对作为认识的主体，又在它的外化现实中直观自己而返回自身，是思维与存在的统一。因此，绝对既是对象化自身的实体，又是使对象返回自身的主体，是实体和主体的统一体，也是本体论和认识论的统一基础。     

安顿的“绝对隐私”

曾几何时,中国人的情感隐私,被一个女记者以《绝对隐私》、《回家》两本书的形式公布于光天化日之下。这虽然满足了人们窥探的心理,同时又让每个人感到惊诧、厌烦和不安。安顿第一部探索情感系列的小说《欲望碎片》近日出版,并与另一个以擅长拍摄情感题材的导演(《牵手》导演)杨阳联手,将之改编成电影和电视连续剧,这在社会上再次掀起关于“女性“、“情感话题“的波澜;为此,笔者在北京贵友大厦采访了安顿,将一个快乐而又斑斓的安顿呈现你面前。     

步行者权利“绝对优先”

5月1日正式实施的《中华人民共和国道路交通安全法》确定了行人在过人行横道时的“绝对优先”原则。这部新交通法中强调对“步行者权利”的尊重,体现了一个社会的公正与文明程度。在西方发达国家(如美国),“避让行人”既是一项成文法规,也是存在于人们意识和行为中的一项“不成文”习俗。换言之,无论在什么情况下,行人的利益都是首先被考虑的。即便如此,在美国的许多城市里还出台了“红灯方向行驶车辆禁止右拐”、“社区行车礼让行人”等更为细化的条款来进一步保障行人的“优先权”。实际上,“行人优先”已经成为一个文明社会的交通安全标志和必须达到的标准。本文主要就是对美国纽约市步行者权利及遍布纽约社区的“步行者权利组织”活动的介绍,让我们了解美国的社区非赢利组织是如何协助城市交通管理部门维护社区交通安全的。     

李琼自曝“绝对隐私”

李琼在中央电视台春节晚会上以一曲《山路十八弯》,晋升为艺坛新星。成功的背后有许多鲜为人知的故事:     

面试中的“绝对挑战”

我去一家国内很有名的公司面试,一去就跟另外两个人分到一组被带进面试斤。面试厅里坐着4个面试考官,这气氛让我感觉有点像进了《绝对挑战》节目的演播现场,难道现在公司都改成这样选拔人才了?     

试析黑格尔的“绝对精神”

人类思维的活动是推动哲学本身前进的动力之一,黑格尔正是借此认识和达到绝对精神的.尽管绝对精神永恒存在,但人类的认识却经历了一个颇长的过程.希腊是理性产生的时代,然而此时尚未过渡到理性自我反思;中世纪前后,哲学被宗教所笼罩,人们的自我意识在萌动中发展,但它却是以一种非真理的形式出现的;直到近代,思维与存在在对立中被显明提出,问题才在对立中逐步达到统一,主体中有客观真理的存在,客体中又含有主体精神在其内,两者同一于绝对精神一体之内.     

论费希特“绝对自我”的真理观

本文以费希特的“绝对自我”作为主题,从知识学的理论基础方面阐发费希特作为自由体系的真理观。费希特是通过主客体关系,特别是通过绝对主体来探索真理的。他把真理看作一个系统,是理智直观把认识自我和本体自我联系起来,从而克服了康德真理观中的二元论。通过本原行动展现出绝对自我“正、反、合”的辩证运动。绝对自我的运动作为真理的发展是一个螺旋式的圆圈运动,使之真理成为系统。这种思想对黑格尔真理观的形成与发展是很有影响的。费希特和康德一样,认为在认识领域认识到的真理只是相对真理,绝对自我的发展,使绝对真理在实践领域导致“至善”。由此,他继承康德的思想把真理的追求和实现,由认识领域推到道德领域,特别是到价值领域中来。这种思想对当代真理观的研究是颇具意义和影响的     

尊重私权并非“绝对权力”

最近,有媒体报道,题曰《高档楼盘高挂‘外人免进’牌,关住美景市民叹》,说的是目前城市发展中普遍存在的一个现象:“新楼盘越盖越漂亮,洋房花园,小溪潺潺,音乐轻绕,幽雅的环境赛过公园。想进去看看,或参观,或休闲,却总被那些楼盘门口的‘私人住宅,外人不得入内’的牌子挡住,既尴尬,又觉得有被看低了的屈辱”。应该说,在市场经济环境下,“私人住宅,外人不得入内”,是一件很正常的事情。即使是执法机构,也必须有完备的手续才能进入私人住宅,而各色人等“擅闯民宅”是可以被当作一条罪名加以处罚的。但是,在中国,上述现象为什么又会被记者当作…     

评徐枋的“绝对命令观”

徐枋是明遗民的代表,不避千难万险,坚持操守50年,实行与宣传"绝对命令"理念,有着不屈强暴、独立人格、忠贞不二的正面形象意义,在当时与后世产生一定的积极的影响;当然,由于历史局限,不免愚忠行为.     

陕北方言的“嘞”、“lan”与“来来”

陕北方言的"嘞"、"     

出土资料中所见的""和"龙"

古     

汉语副词“都”与泰语副词“LUAN”的比较

副词教学在外国学生的语言习得过程中占据着重要又特殊的位置,是学习的难点和重点。在众多的语言偏误中,副词偏误占很大的比例。汉语范围副词"都"与泰语概数副词"luan"看似相同,实则有同有异,只有了解了"都"与"luan"的异同,才能从根本上区分它们,避免使用偏误的出现。     

上博简《诗论》"《小旻》多疑"释义

上博简《诗论》“《小旻多疑》”论其意旨的两句话似须重加标点,作为重文的“（?）”字当读若疑,并且其一字为句,其下之语是对于它的说明。这样句读的理由在于《小旻》一诗所涉及的“疑”有多种意蕴,并且“疑”字在春秋战国时期有多种用法,所以《诗论》作者将其意义限定而予以特指,以准确说明《小旻》诗的主旨。     

《手》与父权文化

学界一般认为"交流障碍"和工业化造成的"异化"是安德森短篇小说《手》的两个重要主题,也是造成作品中主人公悲剧的两个主要因素. 在上述社会心理分析和经济因素分析的基础上,若从文化因素的角度看,父权文化是小说主人公悲剧形成的另一重要因素,此种文化突出表现在对男子气概的放大与推崇,进而把与"双性同体"相悖的男子气概认同为一种美德. 主人公在这种被推崇至扭曲的文化中被迫屈尊与退变:手退变为机械,人退变为畸人.