一个“农奴”的快乐生活

人生,从两次逃离说起从旺堆老师扮演的角色中认识他的时候,我只是十几岁的孩子。恍然间,几十年就这样过去了,时间把旺堆老师变成了一个老者。然而,在他的古稀之年再见到他,不由让我感叹:岁月在老人的额头上刻下皱纹之时,也将睿智交付与他。说起旺堆这个名字,恐怕很多人都感到陌生,可是提起电影《农奴》中的强巴,大概很多人都能想起来。作为西藏第一部故事性的电影,《农奴》让世人第一次直观地了解到了那个时代西藏的社会制度,看到了那时的西藏人所度过的煎熬般的生活。当时年仅30来岁的旺堆老师扮演的强巴这个角色,和他的经历也有一些相似。…     

“红旗歌手”刘媛媛

刘媛媛艺术档案刘媛媛出生云南苗家，在新疆长大，师承著名音乐家金铁林、郭淑珍，被称为继彭丽媛、宋祖英之后的新一代主旋律歌手。1996年，毕业于中央民族大学声乐系，同年进入中央民族歌舞团，是国家一级演员，全国青联委员。1999年，歌曲《五星红旗》获中央人民广播电台“中国流行歌曲榜评委特别奖”。2000年，歌曲《五星红旗》获中国原创音乐“艺术歌曲大奖”。2000年，演唱歌曲《共享和平》受到一致好评，获得金牌，同时被授予“世界和平使者”称号。2001年，《五星红旗》MTV获第十四届全国电视文艺“星光杯”一等奖和“五个一”工程奖。     

凝聚起民族团结的磅礴伟力 各族人民携手同心战“疫”观察

人民是历史的创造者。2020年初,14亿多各族同胞携手同心、共克时艰,为坚决打赢新型冠状病毒肺炎疫情防控的人民战争、总体战、阻击战而不懈奋斗的壮举,定当载入史册——4.2万多名全国医护人员闻令而动,驰援重点疫区湖北,留下最美逆行背影;数以万计党员、干部冲锋在前,成为抗疫一线的守门人防护员;边疆村寨,一面面党旗、国旗铸就一道道坚固防线,各族干部群众共同筑起防疫的铜墙铁壁;城市、乡村社区,各族志愿服务队员成为战胜疫情的坚实力量……抱成石榴籽,战出中华魂。在以习近平同志为核心的党中央集中统一领导下,每条街道、每座村寨都是抗疫战场,每个家庭、每个人都是战疫的坚强堡垒。     

蒙古族“那达慕”变迁浅析

那达慕作为蒙古族传统文化的重要载体之一,从公元10世纪北方游牧民族开始孕育起源,到元朝形成定制,明清时期平稳发展,建国后开始快速繁荣,千年发展变迁进程呈现出很多特点,发掘好其文化内涵具有极其重要的现实意义。     

蒙古族“尚白”俗浅析

自然界什么颜色最美?各个民族都有不同的看法,都有自己的审美观点。就拿白颜色来说吧,在蒙古族人民的心目中,那是最美好、最吉祥的颜色之一。 你看,皓月、雪原、羊群、奶汁、白云、毡包…… 再看,内蒙古自治区首府博物馆顶上的白马,迎接远方贵宾时敬献的哈达…… 这一切,是多么庄严,多么圣洁!     

谈谈匈奴的奴隶—“赀虏”

匈奴是我国古代北方少数民族之一。据历史记载,在公元前三世纪逐渐强大起来,登上了历史舞台。冒顿单于时期(公元前206年),东灭东胡;西击走月氏;南并楼烦、白羊河南王;北服浑庾、屈射、丁灵(零)、鬲昆、薪犁诸族;侵燕(都蓟,今北京大兴县两南)、代,悉收秦前所取匈奴地,与汉关故河南塞,常侵至朝那(今甘肃平凉县西北)、肤施(今陕西榆林县东南)。建立了一个控地东尽今辽河,西至葱岭,北抵贝加尔湖,南达长城的庞大的奴隶制国家。     

白马人“家”

本文试以甘肃省陇南地区文县白马河流域铁楼乡分布的白马人为个案,来描述白马人"家",即白马人村落的地域分布、村落环境的空间形态以及民居建筑习俗等方面,进而从一个层面和侧面来展示扣阐述白马人"家"独特的民俗文化及其底蕴.     

七律·战“疫”

正~~     

从草房回望大哥——追忆蒙古族编译家博彦达赉

他,一生默默无声张。抚摸身后留下永不消逝的经典译作,仿佛感其凝结心血的手泽。在那艰辛的翻译生涯中,深藏多少感人的故事？     

梁元帝《职贡图》与“西戎”诸国

南北朝是中国历史上与周边国家和国内不同古代民族之间关系复杂而多元的历史阶段。从近年来有关梁元帝《职贡图》摹本的新发现,以及青海吐谷浑故地南北朝至唐代吐蕃时期的考古新成果综合分析,可以观察到一个重要的现象,在南北对峙的政治格局之下,南朝与西域各国的交流不仅并未中断,反而通过与川西北高原、甘青一带“西戎”各古代民族之间积极的交往、互动,建立起以长江上游益州、中游荆州为重镇的丝路交通网络,体现出南朝中央的“大一统”国家观和民族观,维系了秦汉以来以中国为中心的“世界秩序”及“朝贡制度”的延续,并对后世产生了深远影响。     

“草原牧歌”唱响北京——蒙古族原生态艺术系列音乐会在京开幕

由中国民间文艺家德艺双馨奖获得者,著名蒙古族作曲家、导演朱·乌恩其导演的蒙古族原生态艺术系列音乐会2009年4—12月在北京中山音乐堂上演,京城的观众们将欣赏到浓郁的蒙古族特色的艺术表演。音乐会由中山     

执行“国策”走前列——蒙古族妇女生育水平下降探讨

蒙古族妇女的生育水平随着社会的变革,经济、文化、卫生事业的发展以及死亡率的下降,经历了一个由高出生率转变为低出生率的过程。与其他少数民族妇女的生育水平,如5个自治区的5个少数民族妇女总和生育率的时期平均值相比,蒙古族妇女生育水平下降的速度最快。以1988年2‰抽样调查和1990年普查1％抽样数据的资料为例,从1970年至1989年间每5年为一时期共4个时期计算平均值:内蒙古的蒙古族为6.07、3.68、3.33、2.67,广西的壮族为5.54、5.16,4.35,3.53,宁夏的回族为6.70、6.61、5.45、3.62,西藏的藏族为5.11、4.07、5.23、4.43,新疆的维吾尔族为6.13、5.37、6.03、5.16。作为P07项目(联合国基金会援助中国项目之一,P07为少数民族妇女计划生育项目。P04为少数民     

蒙古族“男儿三技”中的装饰艺术

蒙古族"男儿三技"在蒙古族历史发展长河中,无论从军事还是在民间强身健体上都占有重要的意义,特别是"三技"中的装饰艺术,在蒙古族丰富多彩、繁荣的装饰服饰、壁饰及配饰中占有重要的地位,马鞍、摔跤服、弓箭三件古老的民族传世珍品,在文和武两个方面浓缩     

元代西藏“止贡之变”及相关问题考释

元世祖至元二十七年(公元1290年,藏历第5饶迥金虎年),萨迦(sa-skya,《元史》作萨斯迦)地方势力和元朝廷所派蒙古军队,攻破扰乱地方的止贡派(vbri-gung-pa,《元史》作必里公或迷儿军)政教势力的大本营,烧毁其根本道场止贡替寺(vbri-gung-thil,地在今西藏墨竹工卡县直孔地方),杀死僧人一万余名,成为元朝西藏地方历史中的一个重大事件,藏史称此次事件为“vbri-gung-gling-log”(止贡之变,或止贡寺之变)。     

“火焰山前红旗飘”——介绍一个反映少数民族现实生活的话剧

党中央制定的建設社会主义总路綫,象一座光芒万丈的灯塔,照耀着祖国各地,照耀着火焰山下的吐魯番。亲爱的維吾尔族兄弟姐妹們,他們鼓足干勁,發揮无穷智慧,和祖国各族人民一起为实現总路綫而奋斗,創造出惊人的奇迹。坚强勇敢的維吾尔族青年沙的尔,是个复員軍人;聪明美丽的姑娘阿吐汉,是他的未婚妻。这对情人在总路綫的鼓舞下發揚了敢想敢說敢做的共产主义風格,創制了水輪机,修好了廢發电站,决心要在吐魯番利用被英国人破坏了的老坎兒井發电,来解决农业机械化的动力問題。但是,农业生产合作社的副主任伊敏却不相信农民自己能够搞發电站,何     

蒙古族乌珠穆沁服饰“非遗”式微与传承探究

在我国"非遗"代表性项目名录中,少数民族"非遗"占据了极其重要地位。我国对少数民族"非遗"的保护与传承日渐加强。内蒙古东西乌珠穆沁两旗作为"非遗"丰富且独特的地区,随着时代的变迁也在被新的元素所替代,日益处于边缘化位置。面对蒙古族乌珠穆沁服饰"非遗"式微现状,探究出蒙古族乌珠穆沁部落服饰保护与传承的主要模式,可归纳为:文物保护模式、创业基地模式和专业教育模式。这三个模式构建了蒙古族乌珠穆沁"非遗"保护与传承的路径。     

“家西番”族属探析

民族识别影响到我们如何正确处理民族关系、促进民族团结问题。关于“家西番”的族属问题目前存在着很多分歧。文章从历史文献、风俗习惯、宗教信仰、民族自我意识等方面作了具体分析,认为“家西番”不是“汉西番”、“假西番”,而是藏族的一支。     

乾隆晚期驻藏大臣“匿压表贡”事件研究

"匿压表贡"是驻藏大臣在处理廓尔喀与我国西藏地方纠纷的交涉时,将廓尔喀致驻藏大臣及清政府的表文、贡物等情形匿不上奏的严重失职事件。先后共3次,分别发生于乾隆五十二年、五十五年及五十六年。其中乾隆五十二年是驻藏大臣玩忽职守的结果,后两次则是官员之间互相包庇,共同欺骗朝廷的典型事例,与相关官员处理廓尔喀第一次入侵时对乾隆的欺骗有关。此事在清政府应对廓尔喀的两次入侵中,都逐一被揭露出来,涉事的数位驻藏大臣受到乾隆严厉处分。客观分析,这一系列事件的发生,一定程度上是有其必然性的。它是驻藏大臣制度设置以来所存在问题的一次集中暴露,引起了乾隆的相当重视,在五十七年的西藏地方善后章程中,对驻藏大臣制度进行了大幅度的改革。     

“家和”才能“万事兴”——湖北省民宗委“三万”活动民情日记之二

正2014年1月9日,是湖北省民宗委三万工作组进驻联系点的第三天,根据计划,工作组开始在长乐坪镇腰牌村走访农户,了解村情民意。走在乡村小道上,该村书记罗忠桃兴奋地对工作组说,今年是三万活动的第4年,在省民宗委的大力帮扶下,腰牌村发生了翻天覆地的变化:挖塘堰、建沟渠、修公路、改造民居等等,村民感受到了实实在在的变化。