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闻益 《江苏大学学报(高教研究版)》1979,(2)
徐光启(1562年——1633年)字子先,号玄扈,上海徐家汇人,我国历史上杰出的农学家。他根据自己种植实践和研究所得撰写的《农政全书》六十卷,五十万字,分农本、田制、农事、水利,农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等十二个部分,全面地、系统地总结了我国历代农业生产的经验,是稍国农业科学遗产中最宝贵的一部文献。此外还翻译了《几何原本》、《泰西水法》、《测量法义》等书,总编《崇祯历 相似文献
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《成语探源辞典》出处拾遗 总被引:1,自引:1,他引:0
张鑫鹏 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(3):211-212,214
考证<成语探源辞典>"游山玩水"、"冷暖自知"、"雪上加霜"、"单刀直入"、"驴前马后"、"七颠八倒"、"抛砖引玉"、"拖泥带水"、"斩钉截铁"、"叶落归根"、"磨砖作镜"、"骑驴觅驴"、"无穷无尽"、"弃暗投明"14个成语的出处.其中12个成语<成语探源辞典>误认为出处<五灯会元>;1个误认为出处<景德传灯录>;1个... 相似文献
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《河南理工大学学报(社会科学版)》2014,(1):32-37
《贝奥武普》是英国中世纪的民族史诗,而《东海黄公》堪称为中国戏曲的发端。两部作品的文学体裁形式不同,叙事对象也不同,一个是英雄宏大叙事,另一个从英雄叙事流变为滑稽形象讽喻叙事。通过对故事情节、叙事主题、原型意象、创作语言和创作动机等方面的跨文化对位比较,可以揭示出中西方共有的一些文学叙事功能和历史文化价值。 相似文献
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一、绪言甘藷(Ipomoea batatas Lam)属于旋花科,原产中美洲,适宜于温暖气候地区栽培。因其品种不同,叶形变化很大,有卵形、心脏形或三角形、全缘或各种分裂,就是同一品种叶形也有很多差异,除非很有经验的人,很难根据植物体进行品种鉴定。甘藷在我国栽培的历史很久,据说明朝万历22年(1594)由隋振龙氏自菲律宾引种入福建栽培,其后才在各地广泛栽培。目前华东各省甘藷的栽培面积很大,单以福建来说,据1953年统计栽培面积达4,004,353亩,占全省耕地总面积12,45%,除水稻外为主要的副食作物。1954年2月13日福建日报报导全省甘藷年产量达六十亿斤折合甘藷乾十五亿斤左右,值人民币二千万元。 相似文献
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民间俗语有“有钱能使鬼推磨”,愤恨者说,明智者也说,大家都用它形容钱的能耐。根据清朝石车金考证,这话乃是流传成的讹语,原句是“有钱能使水推磨”。古时江南的山谷溪涧,因为水流不断,常有人设了水磨,借水流之力推动,省去人力。一般置办这样的装置都是有钱人宋才行,因此就有了“有钱能使水推磨”之说, 相似文献
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刘宗华 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1989,(4)
古往今来,教师的别称很多。其中尊敬教师的称谓有“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等。 “西席”之称源于《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,谓面向东坐,后因称塾师为“西席”,西席又别称西宾、讲席。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西席”。 相似文献
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子朗 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2000,(5)
“上下文”是现代汉语常用语词 ,《汉语大词典》作为词目收入。释文是 :“谓文章中与某一文句相连的前文和后文。例如 :单看这句文字 ,很难理解它的意思 ,联系上下文来看就容易明白了。”例句自编 ,没有书证 ,不能说明何时出现。查唐代贾公彦《周礼义疏·秋官》“小行人职”即有“上下文”一词 : 若国札丧 ,则令赙补之 ;若国凶荒 ,则令委之 ;若国师役 ,则令槁之 ;若国有福事 ,则令庆贺之 ;若国有祸灾 ,则令哀吊之。凡此五物者 ,治其事故。 [义疏 :此一“经” ,据上下文皆据诸侯国 ;此文虽单言“国”亦据诸侯而言。]贾疏是说 :“小行… 相似文献
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赵晓莉 《上海大学学报(社会科学版)》2004,11(4):54-58
陈思和先生在《中国当代文学史教程》中把"共名"作为当代文学研究中的一个关键词进行解释。本文对"共名"一说做了考证,发现早在1956年,何其芳先生就在《论阿Q》一文中提出过"共名说"。陈思和先生对于前人使用过的名词,提出一个相同名称、不同含义的概念,并且写进《中国当代文学史教程》而不加任何注释和说明,会造成文学史研究中概念的混乱,作为教材,于后学不利。 相似文献
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李一华 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
《辞源》修订本第一至四册已先后出版,经过各方面专家学者多年的辛勤工作,修订本实现了它的修改要求。展现在我们眼前的确实是一部思想性、科学性统一的,内容充实的,能帮助读者解决阅读古籍时关于语词典故和有关古代文物典章制度等知识性疑问的古汉语词典。就修订本所收成语来看,审慎考源,结合词义发展博引书证,对成语的使用、研究 相似文献
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胡文彬 《中国社会科学院研究生院学报》1981,(6)
甲戌本《石头记》第一回叙及“绛珠神瑛”一段正文之上,有朱笔眉批说: 以顽石草木为偶,实历尽风月波澜, 尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石 因果,以泄胸中悒郁。古人之“一花一石 如有意,不语不笑能留人”,此之谓耶? 《全唐诗》卷一百五十一,收有刘长卿《戏赠千越尼子歌》一诗,为省读者翻检之劳,兹将全诗抄录于下: 相似文献
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房日晰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
诗词名句,引起人们的特别爱好,读者在品味名句之余,往往要穷根溯源,找出它的最初出处。上海辞书出版社陈光森等编的《中国古代名句辞典》,为读者查找名句提供了方便。偶一翻检,发现了两处错误。该书756页载名句:“儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。”注明出处是元·关汉卿《蝴蝶梦·楔子》。检《宋诗纪事》卷九十载徐守信《绝句》:“汲汲光阴似水流,随时得过便须体.儿孙自有儿孙计,莫与儿孙作马牛。”徐守信,北宋嘉祐时人,比关汉卿早了二百多年。显然关汉卿囚袭了徐的诗句,虽然改了四个字,却似有点金成铁之嫌。又该书730页载名句:“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.”注明出处是 相似文献
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子朗 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(5)
“不见经传”的出处及原义成语“不见经传”,一般成语词典引书证是宋代罗大经《鹤林玉露》,认为是其“源”,现代众多的成语词典中,编纂考释最严谨的刘洁修《汉语成语考释词典》又补充了宋代洪迈《容斋随笔》一条书证,可见,共认“不见经传”出现的时间不早于宋代。读... 相似文献
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陈宝良 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2013,11(2)
出处去就,与取予、死生并列,为儒家学者必须面临的三大关口.出处进退,更是被儒家士大夫称为士君子的“大闲”.出处之辨,其中心内涵就是“为己”与“为人”之辨.因深处社会变动相对较为激烈的时代,最终导致明代士大夫的出处观念,出现了一些转向,甚至呈现出“多样化”的趋势.当面临出处的抉择时,明代士大夫出现了困惑,甚至出现两大偏向:一是不以高蹈为洁,通过济世立功,藉此表正当世;二是一旦碰到社会动荡的时代,即使具有孔孟用世之心,亦不得不退处山林. 相似文献
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《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1995,(6)
“语词”的出处及原义“语词”是常用词语之一,如《辞海》有“语同分册”。《辞源》新版未收(收了“语辞”)。新版《辞海》及《汉语大词典》均收,列义项相同。前音“泛指语言中的词或词组”义项下无书证,后吉“话语;言辞;文句”义项下引书证是《敦煌曲子词·女人百... 相似文献