韩中近代女性作家吴孝媛与吕碧城比较研究

文以韩中近代女性作家吴孝媛与吕碧城的比较为研究课题,先考察吴孝媛与吕碧城的苦难与交游,再探究吴孝媛与吕碧城在女性教育上的贡献,最后讨论吴孝媛与吕碧城的海外体验.认为:吴孝媛与吕碧城都有极好的人际交往技巧,皆强烈批判当时近代社会所标榜的"三从四德"、"男尊女卑"的封建思想,二人皆对近代女性教育的贡献至大.吴孝媛对近代中国社会有一定见解.对欧美列国的周游,使吕碧城词的素材更新鲜、更丰富.     

以旧体诗词试炼大众传媒——吕碧城诗词的现代传播

19世纪末20世纪初,报纸期刊等大众传媒的兴起改变了传统文学发展的轨迹,女性文学也不例外.此一时期,吕碧城特殊的生命际遇与创作经验成为了考察20世纪女性文学从闺阁书写到现代传播的典型个案.在五四女作家崛起的十年前,吕碧城已凭借新兴的传播工具,冲破闺阁书写的创作困境,建立现代传播意识.从1904年任职《大公报》时期开始,吕碧城的文学创作凸显出现代传播背景下,文学传播方式的现代转换、女性传播意识的现代建立以及文学生产方式的现代性三个重要特征.     

试论吕碧城的历劫思想

吕碧城（１８８３～１９４３）,原名兰清,字碧城,号圣因,安徽旌德（今芜湖）人,是近代较有名气的女作家之一。其长姊吕湘,字蕙如;二姊吕清扬,字眉生,与碧城并工诗词,有《吕氏三姊妹集》（光绪三十一年乙巳排印）行世。１９０４年,吕碧城经清政府学部大臣严修推...     

论吕碧城的佛学贡献及其佛教文学创作

吕碧城在佛学方面的贡献一是积极倡导戒杀护生、保护动物,二是用英语翻译佛典,促进了中国佛教的国际化以及中国佛学思想与西方文化的交流。作为一个佛教诗人,她的高明之处或者说特殊之处在于她能够把佛教的理念同自己独特的生命体验结合起来加以表现。     

政治现代化进程中政治纪念的建构逻辑——以近代中国革命纪念制度化为例

现代政治纪念源起于西方。为探寻中国本土化现代政治纪念的策略,选取晚清至民国期间近代中国革命纪念制度化过程为研究对象。由于政治转型过程中各因素转变的非同步性,近代中国革命纪念的建构呈现出不同的阶段性特征。近代中国革命纪念经历了酵素酝酿、边缘突破、深层迂回与规范化四个阶段。在每个阶段,不同政治主体的政治理念、在权力体系中的位置以及建构策略都有所不同。可以说,近代中国革命纪念从传统到现代的转变,是一个从中心到边缘再到中心的复杂博弈过程。     

“秋瑾、徐自华、吴芝瑛、吕碧城暨近代女性文学高层论坛”综述

正2015年10月24-25日,由济南大学、山东省近代文学学会主办,济南大学文学院、近代文学与文化研究中心承办的"秋瑾、徐自华、吴芝瑛、吕碧城暨近代女性文学高层论坛"在济南大学举行。中国近代文学学会前会长、山东省近代文学学会会长、山东大学郭延礼教授,中国近代文学学会副会长、复旦大学袁进教授,济南大学副校长蔡先金出     

近代中国国际政治词汇演变论析

近代中国人的国际政治词汇发生了很大的变化,经历了从使用华夷词汇解释世界向用近代国际政治术语分析世界的转变。近代国人国际政治词汇的变化在很大程度上表明了中国人外交观念的变化。     

转基因动物专利保护探析

现代生物技术的迅猛发展,给专利法律制度提出了冲击和挑战。对转基因微生物和转基因植物提供专利保护,国际上已初步达成共识,但在转基因动物专利保护问题上,却颇有争议,各国态度迥然不同。从专利制度视角分析,转基因动物完全具有可专利性,亦能实现专利制度的功能,因此可以预见,为转基因动物提供专利保护将是国际发展的趋势。通过对美国、欧盟和加拿大的转基因动物专利立法现状的比较研究,探讨各国立法态度不同的深层次原因,可得出对我国转基因动物专利保护方面有益的启示。     

欧美国家动物保护法律的法理分析

欧美国家动物保护的立法实践源远流长,它们为动物的立法详细而周到.动物权就是动物的权利,而肯定动物权存在的前提是动物的主体适格,动物保护法律的实质是对动物权利的认同.一方面,法律主体理论是动物主体地位的法理依据;另一方面,权利构成要素理论应当包含动物的权利.从学理上讲,对动物权利的保护也是保护人类自身的必然要求.     

秋瑾与吕碧城的交往

秋瑾是杰出的女革命活动家、妇女运动的先驱,在投身革命的过程中,她很注意团结女界同胞为妇女与民族的解放而战斗。许多人都受过她的教育和影响,南社女词人吕碧城就是其中的一个。吕碧城(1883——1943)字圣因,号兰清,安徽旌德人。父亲吕端田,进士出身,曾任提学,死得较早,碧城幼时随母居住旌德乡间。后往依在塘沽做官的舅氏,受到较     

19世纪中叶国人撰述世界史地著作热潮探析

鸦片战争后,中国的国门被强行打开,在人们的心中引起了极大的震动。怀着唤醒世人的动机,一些士人纷纷著书立说,向国人介绍世界地理与历史知识,他们的世界观日渐理智与客观。这些著述为国人了解世界开启了一扇窗口,一定程度上对中国近代化进程起到了最初和表层启蒙的作用。     

动物保护伦理及其实践困境——以玉林“狗肉节”引发的争议为例

从动物保护伦理的角度看,人类社会的发展可以分为三个阶段,即以动物为敌的阶段、以动物为工具的阶段、保护动物的阶段。保护动物是人类社会发展的趋势,是文明进步的体现。狗不同于其他家禽家畜,它是自然界中唯一能信任人并能陪伴人左右的动物,其对人的忠诚与奉献令人动容,正因为狗的这种特殊性,才导致了我们对它的保护。保护狗,一方面出于作为主体的人的责任,另一方面出于人维护自身精神品质的需要,因此保护狗其实保护的就是人自己。保护狗是有条件的,它只是在与人的基本生存发展需要不产生矛盾时才有效。保护狗要以宽容、耐心的态度进行,而不能付诸暴力,它应该在"反思的平衡"中不断获得发展。     

浅议伴侣动物的法律地位及权利保护

随着经济的进步,我们社会中对于宠物的接受已经成为一种风潮,很多人养宠物是为了让家庭多些欢笑,很多人将宠物视为家庭生活中的一员,很多人为了自己其他利益的需要┈这就使得宠物,也就是伴侣动物与其他动物在作用和实际地位上产生了不同。本文试从伴侣动物的法律地位入手,对伴侣动物的权利进行分析,认为伴侣动物不仅有道德权利还应该有法律权利。进而提出对于伴侣动物的保护方法。     

论魏源对世界的认识

由于个人经历、所接触的思想资料和师友的影响,魏源成为近代早期中国最杰出的思想家。他向国人介绍了先进的世界地理知识和西方民主政治,提出了“师夷”的思想主张,代表了当时国人对世界认识的最高水平。但是,在认识世界的过程中,他还没有从根本上突破传统的中华优越论的束缚。     

民族主义与中国教会教育的危机——北洋时期收回教育权运动之背景分析

基督教教会学校曾经对中国近代教育事业作出了开创性贡献。但20世纪20年代,随着收回教育权运动兴起,教会教育开始面临前所未遇的危机。在国民急于寻找改造中国新路径的背景下,被视为“西亚病夫”的土耳其人收回教会教育权以及“巴顿调查团”所作中国教育状况调查,刺激了国人的民族情感,“国家主义”教育理念遂成社会共识。列宁的“帝国主义”理论适逢其时地与中国革命结合,将国人抵抗列强侵略的民族情感上升至现代民族主义的“理论”高度,教会教育因之被认定为帝国主义的“文化侵略”。而苏俄通过促进国共合作,为中国的民族主义者提供了联合阵线的组织形式,则促成了运动的深入开展。从根本言,遍及全国的收回教会教育权运动乃是中国民族主义高涨的产物。     

古今对接与中外契合——近代中国构建和谐社会的思想与努力

近代和谐社会思想与实践开启了中国传统和谐文化的近代化过程,实现了传统与现代、中国与西方和谐文化的对接和契合,在中国和谐社会思想史上占据了重要位置.近代中国构建和谐社会的思想与努力,就是近代国人对中国传统和谐文化进行近代诠释的过程,而如何处理好传统文化和西方文化的关系,始终是最为重要的一个主题.     

关于深入发掘抢救利用大庆石油会战历史遗产的构想

《中华人民共和国文物保护法》第二条明确规定:“与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑受国家保护”。大庆石油会战是人们公认的新中国成立以来重大历史事件之一,会战中形成的重要史迹、遗产无疑具有重要的纪念意义、教育意义和文物价值。     

世界化与个性主义--现代化的两个重要趋势

现代化是中国近代历史发展的基本走向和主题。现代化运动是一个复杂的历史发展过程,其中外部关系上的世界化和内部关系的个性化(个人主义)是现代化运动的两个重要趋势和趋向。中国近代以来160多年的发展历程同样体现和展示出这样两个基本的发展趋势和趋向。从世界化的趋势来说,由于中国近代的对外开放是被迫的,因此在一个相当长的时期内,国人对世界化的发展趋势缺乏自觉的意识和体认,直到戊戌变法和辛亥革命时期,学习西方、融入世界、变法图强的世界化意识才成为先进中国人的自觉主张。五四运动前后,中国的世界化进程和中国人的世界化意识达到了一个新的历史高度。个性主义的实质是对个人价值(个人的自主权利及其创造精神)的尊重和肯定。个性主义在近代中国历史上经历了一个艰难曲折的演变过程,通过对西方个人主义思想的介绍、宣传和诠释,近代中国的启蒙思想家们对个性主义的内容和价值进行了新的界说和评论,充分肯定了个性主义、个性解放、个人自由对国家进步、社会发展的重要意义,特别是五四新文化运动,对个性主义思想的宣传、倡导、高扬,为个性化在中国的发展创造了良好条件,五四时期成为中国个性化发展的黄金时期。1949年后,由于内外环境的变化,中国的世界化和个性化发展进程处于停滞、萎缩甚至倒退状态,直至1978年后,伴随着改革开放的展开,中国的世界化和个性化进程才重新启动。值得注意的是,最近20多年间,中国的世界化和个性化程度达到了历史上前所未有的高度和程度,这是中国现代化发展的重要趋势,也是中国现代化发展的重要标志。     

论黄遵宪的法治思想

黄遵宪在1895年正式出版的《日本国志》及其它著作中,第一个向国人全面系统介绍日本因明治维新民主与法制建设成就,而致迅速富强。他率先提出“以法治国”方略,倡导民权宪政,引进近代司法原则,废除治外法权,倡男女同权论。他在百多年前就为世人打开了窥视域外世界近代法治文明的明窗,将近代法治首先引进中国。黄遵宪是中国法律近代化的思想先驱。     

回到社会:非政府组织研究的社会学视野

从社会学的视角来看,非政府组织的出现是伴随着西方资本主义兴起的社会自我保护运动的一部分,是对近代以来西方社会出现的社会原子化危机的回应.社会自我保护运动在不同时期和不同的社会中有不同的内涵,同样非政府组织的发展状况也与特定社会的特定历史阶段密切相关.开始于20世纪70年代末并在90年代加速的中国社会转型,改变了新中国成立以来形成的"国家一单位一个人"的总体性社会关系格局和社会联结方式,社会原子化危机也逐步呈现.中国非政府组织的发展作为社会自我保护运动的一部分,其特殊性在于国家主导的改革和独特的社会结构特征将形塑中国非政府组织的发展路径.