艺术屏风文化语言探析

屏风文化在中国古典装饰艺术领域中有着独特的文化艺术价值,自春秋时期至今经过上千年的演变,屏风的审美语言和实用功能语言都发生了很多变化。目前,屏风文化的研究往往集中在家居装饰领域,对于这一文化中的艺术语言方面没有进行深入细致的分析和探讨。文章通过回顾屏风文化的发展脉络、传统制作工艺技术和材料种类等方面,从深层次的角度探析这一文化独特的艺术语言。     

莫高窟屏风画的起源探讨

莫高窟屏风画产生于盛唐覆斗式窟的盝顶帐形龛内,它与覆斗式窟、盝顶帐形龛组合在一起完成了对佛殿的协同模仿。从龛内的布局与表现的题材类型来看,盛唐莫高窟屏风画与初唐及盛唐前期的墓室屏风画十分相似,这不太可能是一种纯粹的巧合。莫高窟龛内屏风画的设计意匠源于佛殿的启迪,从深层次来看,则是源于皇室贵族居室的启迪。唐代墓室屏风画的题材与位置直接模仿皇室贵族居室中的屏风,将它的设计意匠与莫高窟屏风画进行比较,可以看到二者有着内在的联系。了解它们的联系有助于认识莫高窟屏风画的起源。     

宋词中性别化的屏风意象及其艺术功能

屏风意象是宋词中的重要意象,其在《全宋词》中的出现频率高,大约是《全唐诗》中出现频率的四倍。不同于诗歌中带有强烈男性特征的屏风意象,宋词中的屏风意象呈现出性别化的特征:出现在女性闺房里和出现在男性书房中的屏风意象风格迥异。女性闺房中的屏风作为室内家具可将闺房空间分隔为屏外空间和屏内空间,造成双重窥视,读者不仅可以窥视女性闺房,还可进一步窥视屏内空间里更为隐秘的情事,屏风的设置增强了词作的情色意味,也造成了含蓄婉转的艺术效果;同时女性闺房的屏风还是重要的绘画媒材,词人通过对屏风画的指认来比喻女性的情思。男性书房中的屏风,词人有意将屏风写得极富文人特质,如纤尘不染的素屏、墨迹淋漓的书法屏,以区别于女性空间中绮丽的屏风,即使是山水屏风,也更多表达的是山水隐逸之思,而不是相思缠绵之感。性别化的屏风意象承担着不同的艺术功能,由此产生不同的艺术效果,场所的差异、主人公的性别、观看与被看的角度,造成屏风这一意象在不同情境中的差异化表达。     

16岁华裔刘彦沁摘得星岛亲善小姐后冠

吴焕民,1941年生于青田平演屏风寨村,儿时吃了很多苦,但却磨炼了他坚强的意志和奔放的气度。1963年,年仅22岁的他在老家办起了屏风寨小学,以方便同村的小孩上学。     

浅论屏风艺术的美学表现

屏风艺术是我国传统家具艺术中重要的组成部分,同时也是我国书法艺术、绘画艺术的重要载体,屏风艺术呈现出了功能性与审美性相统一的特征.对屏风艺术的美学表现做出探索,不仅有利于弘扬传统屏风艺术的美,而且对于挖掘传统屏风艺术的时代价值也具有重要意义.本文对我国屏风艺术在不同时期的美学特征做出分析与论述的基础上,对我国屏风艺术的...     

唐宋时期屏风装饰与家训体现发微

屏风,在中国装饰史里一直扮演了"客串"的角色,其背后衬托的却是皇权的威仪、士大夫与文人雅士的精神寄托;当时屏风的兴衰伴随着君民意识政治转绎,是唐宋时期特有的皇权帝训或士大夫家训鉴戒的体现和"修身、齐家、治国"的思想载体。家训,是家(族)中的德高望重的智者垂训后代子嗣为人处世的范本。唐宋屏风与唐宋家训多为士大夫阶层的精神载体,同样都以教育臣民或子孙"修身、齐家、治国"为终极目标,两者高度契合,相得益彰,在中国装饰史与家训发展史上具有代表性和典型性。     

《长恨歌》札记两则

白居易《长恨歌》中有两处细节值得讨论:一是"珠箔银屏迤逦开"句中的"银屏"指多扇联屏,"迤逦开"指"折叠";二是"钿合金钗寄将去"中"钿合金钗"反映了唐代上层社会流行的习俗:赠送情人以表达爱意.     

屏风在人居环境中的文化功能

屏风是一种颇具特色的中国传统家具,在人居环境中,屏风起到间隔、挡风、遮蔽的作用。同时屏风还具有强调居室环境的主题,彰显居住者的权力、地位和个性等特点。大多屏风的制作工艺精良,装饰感强,几乎包含了所有的传统工艺制作方法和装饰手段,因而屏风本身也是一种高雅的艺术作品形式和精神文化载体,具有宝贵祯祥、镇宅祛邪、平和性情的文化内涵,放置于居住环境中,能美化居室,提升居室环境的品位。     

漆屏风在室内空间中的价值及应用研究

漆屏风不仅能够对室内空间进行分割与装饰,还可以满足大众对于精神生活的需求,在现代室内空间布置中有着重要的地位与价值。基于对漆屏风与室内空间的关系进行初步分析，运用归纳分析法，从分割空间功能、美化空间环境、反映民族特色、优化空间氛围四个方面，对漆屏风在现代室内空间中的实用价值与装饰价值进行探解。为了使漆屏风能在现代室内空间中得到更好地应用与发展，不仅要保留其原始属性，提高公众关注，还要紧跟时代步伐，在材料、题材与表现手法等方面进行改进与创新，从而更好地与现代室内空间环境相融合，营造出别样的空间氛围，并推动其持续发展。     

传统家居陈设艺术的当代转换——以屏风为例

＂实用为本＂与＂道器相宜＂是中国传统造物思想中与现代设计理念相切合的部分。以传统家居陈设艺术中的屏风为例,阐明屏风的当代转换设计应营造适于当下生活方式之＂用＂,合乎当下思想文化之＂道＂。     

山西寿阳羊头寨观音庙壁画研究

山西寿阳羊头寨观音庙以绘塑结合的方式,在一个较小的空间中,展示了一部完整的《观世音菩萨普门品》的主要内容。该庙中的壁画虽然时代较晚、风格也呈现出一种程式化的特点,但在其场景取舍时所表现出的重“人祸”轻“天灾”的特点应与清代晋商在商业活动中遭遇的困境有关,是观音信仰与当地的地域文化结合的表现,反映了当地民众的社会心理。     

北魏司马金龙墓屏风漆画研究

北魏司马金龙墓出土的木板屏风漆画,无论从美术题材的选择,还是绘画技法的运用,都传达出了浓郁的中原传统文化风尚。由此可以看出公元5世纪晚期汉胡文化交融下的平城,正流行着楷模汉家风仪、宗尚儒道伦理的审美时尚。     

千古一屏风

中国最古老的家具是屏风，周朝就有了。 屏风的一个主要作用，是象征权力。过去每逢重大场合，主人身后一定要搁一座屏风，它意味着气势。     

画屏上的东方情调——毛姆《在中国屏风上》的“中国形象”

毛姆是20世纪初期英国著名的小说家、散文家和剧作家,他一生著作颇丰。《在中国屏风上》是他的一部有名的描写中国之行的著作。本文通过仔细分析这部著作中的"中国形象",认为《在中国屏风上》的"中国形象"只是作为一种"他者"的投射,里面传达的是英国人自身的观念、价值和审美倾向,并不是真正的中国;并且从政治、经济以及毛姆个人的角度详细分析了产生这种现象的原因。     

古代屏风收藏要三看

屏风属于我国古代传统家具，其样式千姿百态，文化内涵丰厚，具有很高的收藏价值。屏风的种类繁多，一般按式样、题材、材质和工艺划分。     

潮汕的《豳风七月》图

潮汕地区有三件《豳风七月》图,其中一件只见于文献,两件有实物留存,从中显现出美术史与社会史上的一些问题,特别是明清以来的社会变迁。     

《花间》词中的屏风与屏内世界——唐宋词境原生态解读之一

屏风是《花间集》中出现频率极高的道具,《花间》词人在忠实纪录这一现实生活环境的同时,构造出了一个颇具文学价值的词境——“屏内世界”。构成“屏内世界”的现实基础是当日屏风之形制与使用方式的历史本真状态;其艺术基础则是屏风图案所具有的深厚的历史与时代文化内涵。由此二者切入,对《花间》词文本所作的解读即富有原生态的意味。在原生态的视角下,可以清晰地发现《花间》词中“屏内世界”词境所独具的艺术特征,以及其对宋词词境所产生的深远影响。     

陇南“灯壁”的艺术特色与文化涵义

"灯壁"是陇南一带民间流传的一种装饰性家具,从形制和结构方面来看,应属于明清以来流传的小型插屏,但又有鲜明的地方特色。灯壁装饰图案的内容取材广泛,构思巧妙,寓意深刻,造型简洁概括,色调古雅,粗犷中不乏精巧,既有北方民间艺术的一般审美特征,又蕴涵着深厚的传统文化涵义和地方民俗文化意味。     

时空重置下的隐性传达——《绣栊晓镜图》中的屏风意象构建

屏风是宋代仕女画中经常出现的摆设,在《绣栊晓镜图》中,屏风既具备了装饰、分割空间的功能,重置了绘画时空,又与文学发生意象的勾连和迁移,共同塑造了宋代典型的闺怨仕女意象。另外,屏风还是绘画隐性叙事的线索,以比兴、互文和隐喻的方式诠释着主人公丰富的内心世界和作者的精神追求。