符号学与人文社会科学跨学科研究

符号学虽然是现代哲学社会科学中成形较晚的学科,但中国古代哲学中已有较为丰富的符号学思想。加强符号学研究,有助于推进中国哲学研究的精确化和科学化。符号学的研究方法可以广泛运用于人文社会科学的跨学科研究与跨文化研究,同时符号学研究也有助于促进人们之间的社会交往。     

世界哲学视域中的中国哲学——第22届国际中国哲学大会综述

<正>2022年6月27日～7月1日,以“世界哲学视域中的中国哲学”为主题的第22届国际中国哲学大会在华东师范大学隆重举行。本届会议由国际中国哲学会（ISCP）、华东师范大学主办,华东师范大学中国现代思想文化研究所、华东师范大学哲学系承办,上海中西哲学与文化比较研究会协办。本届大会盛况空前,汇集当代全球研究中国哲学的一流学者,来自三十多个国家和地区的620余位哲学学者深入研讨了中国哲学的世界性维度。     

全国第一届语言与符号学会议召开

全国第一届语言与符号学会议,在中国比较文学协会倡议下,由苏州大学外语系承办,于1994年6月18日至20日在苏州召开。 相对于世界范围而言,我国的符号学研究起步较晚。西方早从十九世纪起,符号研究就在现代哲学中占有相当重要的地位,并在二十世纪逐步形成为独立学科,产生了一些杰出的符号学家。由于符号学在学术研究上的专业化和实际应用上的普适化,有较多优秀人才投入其中,组成了一支颇具规模的队伍。而在中国,严格意义上的符号学研究是因西方哲学引入才开始的,因而研究力量分散,研究课题不够集中,至今在国际符号学界也未得到应有的     

罗兰·巴特的符号学体系与叙事转向

当前,学界主要从社会及其思潮的转变来探讨叙事转向的原因。这种社会诊断揭示了叙事转向的外部原因,能够充分说明叙事转向前后的不同,但不能很好地说明转向前后的联系。因此,有必要从叙事理论内部对叙事转向进行探讨,以揭示转向前后的有机联系。罗兰·巴特的符号学理论提供了这种观照视角,元语言符号学到含蓄意指符号学的转变反映了叙事转向的内在逻辑。元语言符号学局限于文本本身的意指关系,而含蓄意指符号学则指向文本之外的世界,其所指是意识形态的一部分。这两种符号学与叙事研究的两种方式具有一种对应关系。同时,罗兰·巴特关于两种元语言的论述不仅包容了社会诊断,而且给叙事研究带来了多方面的启示。     

呼唤火凤凰的重生

近十年来,符号学研究在我国已成为许多人涉猎的对象。但总的说来,我们的研究视野仍嫌偏窄,论域也较少开拓创新,成果零散而不系统,往往不能反映国际上学术同行在现时代条件下关注和研究的问题。李幼蒸先生的《理论符号学导论》一书的问世,不仅改变了以往我国符号学研究的落后状态,而且显示了中国学者在这一领域的真正实力和学术水平。 《理论符号学导论》一书,运思气度恢宏是其第一个特征。所谓运思,主要是指作者在建构自己学术思想体系时所采用的基本原则和方法。对于如何展开自己的思想体系,李先生采取了全方位、多角度、大场景远观与逐人、逐国、逐派别逼近考察相结合的方法与原则。     

顾颉刚史学与历史符号学——兼论中国古史学的理论发展问题

在20世纪中国学术史上最为卓越的古代史研究中,顾颉刚先生的“典籍科学考据学”成就尤为突出。顾先生在史学研究中始终一贯地坚持一种彻底的理性主义态度,而他的史学实践的方式和目标,更奠定了此后中国古史学与世界主流历史理论进行深入沟通的基础,并与今日体现在历史符号学领域内的诸多要求颇多契合。历史符号学的主要目的是对原始文本进行意义和功能的分解与组合,其重要分支之一正是史学材料学的分析研究,顾颉刚先生毕生的事业可以说都属于这一方向。在此基础上,中国古史学还将进一步积极参与到世界历史理论的重建事业当中去。     

第十五届国际中国哲学大会综述

2007年6月24日至28日,第十五届国际中国哲学大会在武汉大学召开.本次大会由国际中国哲学会(ISCP)、中国哲学史学会、中华孔子学会、武汉大学哲学学院、中国传统文化研究中心、孔子与儒学研究中心、中国哲学所、中西比较哲学研究中心等单位主办.     

苏俄文艺符号学在中国的接受与变形

20世纪80年代以来随着中国学术思想的不断解放,苏俄文艺符号学在文学、语言学、哲学、符号学等领域对中国学术界产生了越来越重要的影响,并出现了一个“中国化”的过程.这种具有选择性的接受与变形有着意识形态、宗教文化、艺术思维方式等方面的原因.在相当长的一段时期里,出于社会背景等原因,中国学者在对巴赫金、洛特曼、乌斯宾斯基等人符号学思想的研究中,很自然地会从意识形态视角去解读.俄罗斯民族宗教的“聚和”传统和中国文化的“聚合”思想所产生的差异导致了中国学界强调苏俄文艺符号学各流派之间的统一性.中国传统艺术思想对“整体性”的把握也使得学界对苏俄文艺符号学的理解出现了强化规律性、消解多元性的变形.然而,随着苏俄文艺符号学研究的不断深化以及国际学术视野的逐渐拓宽,中国学者不再一味地被动阐释和接受,转而在方法论方面创造性地做出了自己的改造.     

论列菲伏尔的消费文化符号学

20世纪的法国符号学研究产生了世界性的影响,在符号理论与应用方面都产生了一些代表性的成果.法国马克思主义哲学家列菲伏尔从符号学的应用维度考察了当代社会的消费文化并对之进行了批判.他揭示出当代社会与文化的符号学形态特征,这表现为元语言的突出性,语义学领域向信号的转变以及能指与所指的关系的变化等方面.通过分析符号与消费意识形态、恐怖主义的复杂纠葛,列菲伏尔反思了从语言符号视角进行日常生活革命的可能性.     

试论中国哲学的语用学转向

西方哲学的语言转向经历了面向语形学和语用学的两次转向。在中西方哲学碰撞、交融与汇通过程中 ,以胡适和冯友兰先生为代表的中国哲学的“现代化”进程 ,则主要追随的是西方哲学的第一次转向 ,使中国哲学的建构陷入了形式主义和科学主义的困境 ;而在本文看来 ,当代中国哲学语言转向的主流 ,也将由语形学转向语用学面向 :即立于“生活世界”来重建中国哲学 ;从“语用学”的向度 ,来重新理解与诠释中国古代哲学与名辩学思想 ;由西方的镜子式的语言回归到感通的语言 ;由单一的概念思维转向“名象交融的思维运作” ,从而建立起形式抽象与生活世界、人文价值与科学理性和谐统一的新哲学。     

世纪盛会 继往开来——第12届国际中国哲学大会在京召开

由中国社会科学院研究生院、国际中国哲学会和中国哲学史学会联合主办的第12届国际中国哲学大会于今年7月20日至24日在京召开.此次大会的主题是"中国哲学与21世纪文明走向".国际中国哲学会是1975年在美国夏威夷正式注册成立的一个非赢利的、免税的国际学术组织,其宗旨是联络、团结世界各国、各地区热心于中国哲学研究的学者,努力促进中国哲学的现代化和世界化.国际中国哲学会自成立以来,已先后在美国、加拿大、德国、韩国、中国大陆和台湾举办过十一届国际学术研讨会.本次大会由中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映同志担任大会名誉主席,中国社会科学院研究生院前院长、国际中国哲学会会长方克立教授担任主席,中国社会科学院的领导及著名哲学家张岱年、任继愈、成中英、唐力权、林安梧、稻田龟男、沈清松、汤一介、庞朴、黄心川、方立天等出席了大会开幕式.大会正式代表共250余人,其中台、港、澳及来自美国、英国、德国、瑞典、加拿大,澳大利亚、日本、新加坡、韩国等地的学者与中国大陆学者大约各占一半,其规模之大,涉及内容的广度和深度都超过了历届国际中国哲学大会.     

论新闻符号学的理论建构

时至今日,新闻学理论对自身性质、范畴等相关的基础理论因素尚无清晰认识,而符号学方法和形式革命性的创新,使新闻学具备独立自足的人文科学或门类学科所需的充足理论基础在今日成为可能.但是,"新闻符号学"混沌不清的研究现状,既模糊了新闻符号学本身的定性和路径,又模糊了新闻学基础理论研究的一个重要发展方向.因此,新闻符号学的建构将具有重大意义.其研究部类,主要包括"(新闻)一般符号学"研究、"新闻符号学基本概念"研究、"新闻意识形态学"研究、"新闻叙事学"研究、"新闻修辞学"研究、"新闻形式分析和内容分析"等六大部分.     

当下文学消费神话的符号学解读

巴特从索绪尔的语言理论出发,"即任何符号学都要在能指和所指这两项之间设定一种关系"来建构他的符号学理论。他认为神话是一种符号学系统的神话,强调神话的意指功能及其特征。以此考察中国当下文学,便可发现诸多文学神话的消费性质。这正印证了当代文坛的现实境况,在热闹喧嚣的文学市场背后是优秀作品甚少的冷清文坛,故而这是一个需要创造文学神话的时代。     

当代马克思主义伦理学的发展

西方道德形而上学研究主要是探讨伦理价值概念与命题证明系统,试图为伦理学理论提供价值和概念前提。道德形而上学研究方法为当代中国马克思主义伦理学的发展提供了新的理论视野,为当代中国马克思主义伦理学理论和当代中国社会主义核心价值体系的建构奠定了精神哲学基础。     

“帝国研究转向”与法学研究的中国道路自觉

21世纪国际体系的多极化走向打破了后冷战时代的“霸权稳定”局面,“帝国研究转向”应运而生,致力于重新认识法律在近代殖民宗主国的帝国扩张与殖民统治中所发挥的重要作用,研究当代全球霸权体系压制发展中国家发展权的法律机制与实例,思考中国与广大发展中国家捍卫生存权与发展权的法律实践所具有的世界历史意义。我国法学界的“帝国研究转向”从国际学术界的“国际法学的历史转向”和“思想史的国际转向”中汲取了丰富的理论资源,在与国际学术界深入交流的同时,不断推进对于法学研究的中国主体性的思考,有助于阐明“中国式现代化”在世界历史中的创造性意义,进而在法学研究和法律教育中增强主体性意识,推动法学领域“自主知识体系”的建设。     

论先秦哲学的符号学致思趋向

论先秦哲学的符号学致思趋向苟志效先秦思想对于中国文化，犹如古希腊思想对于西方文化的意义一样，具有发轫和启蒙双重作用。先秦的名家，作为中国古代最早的符号学家，其符号思想，无论在思考范围还是思维深度方面，都曾达到过较高的理论水平。而且，名家的符号思想又在...     

捷克斯洛伐克的马克思主义符号学转向

捷克斯洛伐克最早在世界范围内开启马克思主义的符号学研究之路,并在研究上呈现两种不同的研究维度:"从结构主义走向马克思主义"和"从马克思主义关注结构主义"。20世纪三四十年代,以穆卡若夫斯基为代表的捷克布拉格学派,利用马克思主义方法论改造形式主义和结构主义,开启马克思主义符号学研究的先声,走出了一条结构主义-马克思主义之路;20世纪六七十年代,以施陶尔、科西克、斯维塔克、希穆涅克为代表的新一代捷克斯洛伐克马克思主义学者,立足马克思主义人道主义提出一系列具有原创性的马克思主义符号学思想,再度开启捷克斯洛伐克马克思主义符号学新一轮转向,走出了一条马克思主义-结构主义研究之路。     

"万物一体":真善美统一的新哲学观--张世英哲学思想初探

张世英先生是我国当代著名哲学家。他学术研究的前期,以研究黑格尔哲学而著称。近20年来,他从中国传统哲学与西方现当代哲学及其相互结合的视角,运用“融会古今、贯通中西”等方法,致力于中国传统哲学中“天人合一”(“万物一体”)思想的系列研究,提出了“万物一体”(“天人合一”)的新哲学观,取得可喜的成果。这对于如何构建、发展中国的现代哲学,有着重大的意义。     

中国逻辑学会学术讨论会综述

中国逻辑学会形式逻辑研究会第五次学术讨论会和西方逻辑史研究会第六次学术讨论会于1990年10月16日至10月21日在湖北大学举行。来自全国各地的115名专家、学者参加了会议,大会收到论文69篇。讨论会采取大会发言和分组讨论的方式对一些比较重要的逻辑问题进行了研讨和交流。一、关于符号学问题湖北大学李先焜教授就“国际符号学研究近况”首先作了专题发言。他认为,符号学是一门近几十年才发展起来的具有边缘学科性质的新兴学科。其核心部分与哲学、逻辑学、语言学联系最为紧密。     

符号学全球化和跨文化符号学的认识论意义——朝向人类理论实践的一个全球新启蒙时代

一般符号学可被视为学术知识的再组织者,也可视为对以下三个文化区域内人文学话语进行再调整的总观点、总展望:即西方传统,非西方传统,以及全球跨文化学术领域。此观点不基于现行符号学职业实况,而是基于如何最好地利用符号学名称来最好地推进人文科学的进展,因此跨文化的或国际性的符号学,将参照人文科学全体的演变情境加以定位。为此,符号学首先应对导致学科分隔过严的现行全球人文科学制度进行检讨。这是今日理论符号学的主要任务所在。任何按照学科制度组织的知识成果,当然都是主要的知识来源,但这些知识结论多相关于具体学科结构的前提条件和运作框架;换言之,学科成果的运用价值,也是受到此学科结构性条件的限制的。如果将按学科本位产生的结论超越其学科制度条件加以扩大运用,就不免会引生不当结论。而这正是今日人文科学中普遍存在的现象。符号学的目的之一在于,通过比较的和跨学科的研究来重新检讨学科中心主义带来的认知限制。换言之,符号学有助于通过分析的和综合的方式来解剖和重估学科制度内的学术产品。本文作者认为,人类面临着在全球范围内发生一种科学启蒙时代的必要性。而符号学,在象征的意义上,正被“要求”领导此全球化学术的运动。②存在有两类不同的知识概念:知识内容和对知识内容的使用。如果说一般科学学科关系于前者,那么一般符号学就关系于后者。