人类命运共同体框架下国际社会资本的作用研究

人类命运共同体的实现离不开国际社会资本的推动。国际社会资本是指存在于个体、组织、国家等社会主体的国际社会关系网络之中以共享国际规范、信任为特征的国际社会资源。国际社会资本借助网络、规则、信任、资源等重要特征,推动个体、组织和国家更好地实现其在人类命运共同体中的定位和价值。国际社会资本对个体价值实现的作用表现为提升跨文化适应能力,培养公共精神,促进国际互动参与;对组织价值实现的作用表现为推动社会持续发展,全球资源共享与创新,以及国际合作规则的实施与改进;对国家价值实现的作用表现为参与全球治理,提供和获取全球公共产品,维护国际关系。     

马克思对资本主义社会不公正现实的批判

马克思的公正思想是马克思主义的重要组成部分,他通过批判资本主义社会的不公正现实从反面论述了公正社会的特征。马克思认为,资本主义社会最明显的不公正表现是两极分化和工人失业。两极分化是资本主义社会"一切非人性的生活条件"的产物,工人失业是资本主义社会"劳动供求规律成全资本专制"的结果,资本主义私有制是社会不公正的根本原因。要建立公正的社会,首先必须废除私有制。     

论私人资本主义向社会资本主义的转变——对当代资本主义的分析

资本主义是充满竞争、不断开拓和变革的社会。战后,西方发达国家的变革,从制度层面来看,就是从私人资本主义向社会资本主义的转变。其突出表现是资本在社会化,管理在社会化,分配在社会化。这些方面的社会化发展,使古典的自由竞争的私人资本主义的生存条件在日益削弱,现代的社会调节的社会资本主义的成长条件在空前增强。社会资本主义的本质仍然是资本主义,但就其历史地位来说,是向社会主义过渡的资本主义。     

资本主义:从社会契约论到社会资本论--论社会资本概念在政治领域拓展的意义及其局限

社会资本概念的流行是与其在政治领域的拓展分不开的,这一拓展既反映了它在理论上与社会契约论的内在逻辑关系,也反映了资本主义在实践中的自我调整过程。社会资本概念本身的矛盾性质,深刻地反映了资本主义发展的内在困境;这一概念在应用于第三世界国家时存在着文化决定论的倾向。     

资本主义史视域下的资本运动与资本主义研究范式

作为生产关系的资本本质,是资本同劳动的对立关系。这种关系在辩证运动的条件下表现为劳动向资本的转化,即资本的增殖过程。在资本主义发展的不同历史阶段,资本增殖运动的主要表现形式或是实现条件并不完全一样,从而表现出了资本的又一种运动形式,即资本的历史运动。资本的历史运动与资本主义发展的历史长波具有大致的历史重合性。资本主义运动的两种形态变化分别对应了资本主义的上升时期和下降时期。这为我们认识当代资本主义提供了重要的研究范式。     

马克思的社会资本思想

社会资本理论是当今一种十分流行的理论,但其理论的发展目前遇到一种困境,要破解这种困境,我们需要到马克思那里去寻找智慧,马克思的社会资本思想建立在历史唯物主义之上,并且为无产阶级的利益服务的.马克思还批判了资产阶级的社会资本思想,马克思社会资本思想可以为当今的社会资本研究提供理论指导,因此,加强对马克思社会资本思想的研究应该成为我们马克思主义理论工作者应有的理论自觉.     

马克思的社会资本理论研究

在社会资本研究方面,目前有三种社会资本理论:马克思的社会资本理论;人文社会科学家研究的社会资本理论;以我国的对策研究为导向的PPP(private public partnership)理论.此三种理论的研究对象、研究视域不同.目前对马克思的社会资本理论还没有进行过系统研究.马克思主要从两方面对社会资本进行了研究:一是社会总资本:针对单个资本家所固有的私人资本而言,实际上此处社会资本等于资本的总和,其意思与资本的定义是相同的,在其著作《资本论》中集中得到体现;二是社会资本还指剥削与被剥削的社会关系和人的社会化.     

回归马克思的资本批判理论深化认识当代资本主义的发展

长期以来存在着对马克思主义理论多方面的教条式的和错误的理解.这种情况同样存在在对马克思的全部资本批判理论的理解中.本文通过重新回归研究马克思的资本批判理论,提出了以往我们没有充分重视的三个方面的理论,即马克思的关于资本不等于资本主义的理论,马克思的资本的历史普遍性理论,马克思的关于资本的历史能量理论.马克思的这三个重要理论将为进一步深化认识当代资本主义和社会主义的历史运动提供新的理论依据.     

社会资本主义是资本主义的最高阶段

当代资本主义是社会资本主义,它已超越了列宁所讲的垄断资本主义、帝国主义阶段。当代社会资本主义具有六个新的基本特征。认清当代资本主义是社会资本主义具有重要的理论意义和实践意义。     

中国共产党人对资本主义的认识历程

基于对中国革命的阶段的正确认识,毛泽东首先提出了不怕资本主义的论断;而站在文明发展的高度,邓小平等中国共产党人认为为了更好地搞好社会主义建设,应该学习资本主义;随着对外开放的深入,江泽民等中国共产党人审时度势,认为应抓住机遇,充分利用资本主义来发展社会主义。     

马克思学说中社会主体——人的特点

马克思学说中的社会主体——人是社会生产基本单位,这种基本单位具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务,在资本主义社会及当今世界就是民法界定的企业法人。     

资本主义与“人”的终结

"人"的问题的产生与发展与资本主义有着内在的关联性.17世纪,随着西方资本主义的兴起,"人"才开始作为一个问题凸显出来,在"人"的问题性之中也必然包含着资本主义的固有矛盾.随着资本主义内在矛盾的进一步发展,20世纪,后结构主义极大地消解了资本主义的主体话语及理性权威,揭示出其意识形态本性."人"的问题终结了,或者,毋宁说"人"的问题性已经转化为关于社会、制度的问题性.在当代语境中,只有从这一问题性出发,才可能找到人在当代所具有的新的存在可能性.     

马克思劳动价值论对资本主义不平等社会劳动的批判

马克思劳动价值论以“商品二重性”学说找到了“商品交换”这把分析劳动价值的“金钥匙”,以“劳动二重性”学说探寻到了劳动创造价值的原理,并通过对劳动价值与劳动时间关系的分析,实现了价值的“人学转换”,更是通过对市场机制下价值创造的机理分析,揭示了社会生产中资本盗取工人剩余价值的秘密。马克思劳动价值论为破除资本逻辑下不平等的社会生产劳动、实现人的自由劳动与“劳动正义”提供了“利器”。化解社会生产中的不平等劳动需要打破资本宰制的不平等生产关系,以实现“人的解放”与构建“人类命运共同体”重塑劳动价值目标,引领劳动价值自觉,坚持公有制与按劳分配制度,使劳动者参与剩余价值的分配。     

社会的人和人的社会探析

"社"、"会"以及"社会"等概念都是历史性概念,其内涵都随着人类社会实践的发展和丰富发生着不断变化,但其与"人"的概念的关系内容是其任何时候都离不开的核心内涵。社会就是一个有关人的复杂的、多样的、多层次的系统概念;社会是人的形式,而人是社会的主体。具体来讲,社会是人的社会,社会是人的存在形式、发展形式和历史形式;社会的主体是人,人是社会的中心、核心、关键和动力;人是社会的存在主体、认识主体和发展主体;人类社会的发展应该是以人为本,而不应该是以物为本、以社会为本或以社会关系为本。     

马克思"现实的人"与人类命运共同体的构建

从马克思"现实的人"的角度来阐释人类命运共同体,并为其构建提供思想力量和实践启示,这是当代马克思主义哲学研究不可回避的现实课题.作为人类历史新方位的共同体方案,人类命运共同体以现实的人为逻辑起点,深入反思和揭示人在世俗领域的"非真实性"与共同体中的"非现实性".通过人与人互为目的 与手段的社会共同体、协作型经济共同体、多元文化共存的文明共同体和人与自然共生的生态共同体的构建,创造和累积现实的人的解放的真实条件,为开辟通达真正共同体的现实道路贡献中国智慧和中国方案.     

社会资本视域下的生态环境多元协同治理

多元协同治理是生态环境治理发展演变的必然趋势,也是推进生态环境治理现代化的必由之路。社会资本与生态环境多元协同治理之间存在着紧密的逻辑性,是实现生态环境多元协同治理的重要资源。但是,传统社会资本逐渐流失与现代社会资本尚未建立双重约束重叠交织的复杂局面,对我国多元主体共同参与生态环境治理构成了现实制约。必须通过培育塑造公民生态公共精神、重建多元主体间的相互信任、完善协同治理法律政策体系和加速环保非政府组织的发展等措施,大力培育社会资本,以实现生态环境的多元协同治理。     

马克思宗教批判走向——把宗教批判变成对资本主义社会的批判

马克思对宗教的批判表明宗教不是实际生活状况的原因,而是它的结果。他在后来的批判理论中进一步论证了人类实际生活归根到底决定于物质生产。因此,宗教批判不是解决问题的法宝,而只是现实社会批判的先导;对资本主义生产方式的批判则是马克思全部批判理论的关键和重心所在;并且,这种理论的批判最终要转化为批判的武器———就这样马克思对宗教的批判逐渐走向对资本主义社会的批判,一开始重点是宗教批判,而后是包括政治经济批判在内的资本主义社会的批判———在这个逐渐深入的过程中,宗教批判的作用以及宗教的角色定位得到了清晰的阐述。     

中国语境下的社会资本与文化资本

在中国社会转型过程中,原有的社会体制和社会利益分配格局被打破,但同时现代的社会秩序尚未完全建立.这种局面不仅制约了经济体制的完善,也导致了文化意识、社会关系网络层面的一系列社会问题、社会现象的出现,加剧了人们的困惑与迷茫.为了解决这些新问题、摆脱新困境,学界引入社会资本和文化资本概念.我们从社会资本和文化资本的概念入手,结合中国的具体实际,分析二者在中国语境下的独特内涵和相互关系,旨在为现代化建设中所遭遇的问题提供可能的分析路径和解决方案.     

“占领”运动、金融危机与资本主义的历史命运

始于华尔街的"占领"运动蔓延至华盛顿、洛杉矶、芝加哥等大城市,成为一场社会各阶层和世界各国广泛关注的国际性事件。从2011年9月以来,"占领经济"、"占领选举"、"占领文化"等各种形式的社会运动还在发展。"占领"运动与金融危机紧密相关,其直接原因是由于西方国家新自由主义长期泛滥和恶性发展,导致严重的"财团政治"、贫富两极分化、高失业率和社会不平等,引发了民众的强烈不满;其根本原因则是资本主义的基本矛盾。"占领"运动的实质是社会各阶层对金融危机、新自由主义和资本主义制度的抗议。金融危机的发生和蔓延暴露了资本主义制度的种种弊端,进一步显示出资本主义最终被社会主义所替代的历史命运。