痛苦的积极意义:以叔本华生存哲学反思灾难与挑战

对于中国人来说,2008年是不平凡的一年,痛苦和喜悦、灾难和辉煌、挑战和机遇交织在一起,时逢全球性的金融危机.人们痛苦地思索和寻找战胜灾难迎接挑战的策略,同时也应该认真地思索和发现痛苦对于人生的积极意义.因而有必要重温独具特色又倍受非议的叔本华的痛苦观."痛苦"是叔本华的生存哲学的基础和中心内容,"痛苦"不仅仅是"遭受着什么的被动性",而且是促使人看清人生本质、领悟生命意义、理解生存处境的积极力量."痛苦"是对生存意志的肯定,是一种生存的力量,先经历承受痛苦,再化解摆脱痛苦,看到希望和获得幸福才是最终目的.     

叔本华哲学视域下“恶”的本质分析及反思

从叔本华开始,非理性地探索世界的方式逐步显现在哲学家的思考中。叔本华从与黑格尔相反的路径来解读康德,通过对康德的批判构建了自己的意志哲学。意志是构成世界的本原这一思想,贯穿了叔本华思想的始终。叔本华从意志哲学的角度,发掘出了“恶”的本质内容：人作为意志最完美客体化的呈现因其在痛苦中的挣扎而使“恶”发生,从而表现出“非义”“利己”等特征,“恶”存在于人的欲求和冲动中并且以循环的方式不断呈现。唯独通过悟知性格使人达到艺术（音乐）的层面,人才能得以暂时摆脱表象规律的束缚。同时,在对叔本华哲学“恶”的剖析的基础上,进一步深化了对正义、强制等范畴的思考。     

从弗洛伊德的本能理论看叔本华、尼采唯意志论的内在矛盾--兼论弗洛伊德学说与叔本华、尼采哲学的关系

叔本华、尼采的唯意志论是一种哲学世界观,弗洛伊德的本能论则是一种心理哲学,二者之间具有一种内在关联,从而使弗洛伊德的思想汇入西方哲学源流之中.从弗洛伊德的本能学说看,叔本华和尼采的意志论都包含着一个内在矛盾,即无法在理论上逻辑地说明与生存意志及权力意志相反的现象,因为二者都共同缺失一个与生存意志或权力意志相对等的原则,这个原则就是死亡原则.     

浅析尼采的权力意志

尼采哲学开创了西方哲学史上的一个新纪元,他的"权力意志论"源于叔本华的"生存意志论"。权力意志论是尼采思想的集中体现,只有准确把握权力意志思想的内涵,才能真正理解尼采的哲学,并了解其哲学在西方思想史上的地位。     

论叔本华的唯意志主义哲学对西方现代派绘画的影响

阿图尔·叔本华(Arthur Schopenhauer,1788——1860)是德国反理性主义唯意志论的创始人。他在《作为意志和表象的世界》一书中,系统论述了现代唯意志主义的基本观点,提出“世界是我的表象”和“世界是我的意志”两个基本命题;宣扬世界的本质是所谓“生存意志”或“生命意志”的唯我主义观点;创立了通过“观审”与“自失”达到对客观事物本质认识的直观认识论;鼓吹意志(生命意志)的本质是痛苦和“世界是无”的悲观主义人生哲学。叔本华的唯意志论对西方现代派绘画有着很深的影响。     

康德的意志两重性说及其对现代非理性主义的影响

康德的意志论学说，对德国的非理性主义文化转向及其形成产生了直接的影响作用。费希特和谢林发挥了康德的自主意识和意志论思想，并对此实行了彻底的唯心主义转向和非理性主义转向，揭开了德国非理性主义哲学文化之序幕。叔本华、尼采以生命意志论和权力意志论解释世界和说明人生，将康德的意志二重性加以彻底的非理性主义化，形成了系统的非理性主义意志论哲学。德国所以成为近、现代非理性主义的故乡，除了其它原因外，与德国的精神文化特性和浪漫主义运动的非理性主义思潮密切相关。     

论尼采对叔本华意志主义的继承和发展

叔本华断言意志是世界的本质,决定了他的哲学是意志主义的。但他认为意志是人生痛苦的根源,主张抑制意志直至否定意志以摆脱痛苦,这使他的哲学又偏离了意志主义。尼采继承了叔本华的意志主义,对他背离意志主义的思想进行了批判,在哲学的所有问题上都充分肯定意志的地位和作用,建立了一个思想一贯的彻底的意志主义体系。     

叔本华生命意志论评析

叔本华生命意志论评析李朝东叔本华是现代欧陆人本形而上学的开创者。他以生命意志为世界本体的非理性主义哲学来对抗从柏拉图到黑格尔的以绝对理性本体论为核心的传统形而上学。他的生命意志论把哲学言述和关注的中心从理念、实体、思维、绝对精神转向个体生存、生命和生...     

叔本华哲学理论——关于意志和人生命运的浅析

叔本华哲学理论强调意志的重要性,通过探讨意志的肯定方面和否定方面的内容时,他仍然强调的是意志的自由和不可否定,由此也引申出对于人生幸福本质的思考,奠定了他的人世悲观论的基调,人的命运本质上是悲惨的,对于我们所追求的幸福,也只是痛苦解脱的那一刹那而已.     

生存意志之痛苦 试论叔本华悲观主义伦理学

叔本华以他的意志主义哲学开创了现代西方哲学的先河，而其理论目标和中心环节是其悲观主义的伦理学，即关于生成意志痛苦的理论。叔本华悲观主义伦理学有着浓重的东方佛学思想的痕迹，但我们一旦深入叔本华哲学理论的深层方面，我们就会发现，虽然生成意志痛苦不是意志主义哲学必然的结论，但对于叔本华来说，从意志推论出欲求，从欲求得出痛苦的理论却是一体的、合乎逻辑的。促使叔本华从意志推导出痛苦、悲观结论的另一原因在于他个人独特的经历和对社会的独特认识和感受。即随着资本主义社会经济的发展，与此相适应的功利主义价值观逐渐…     

论叔本华的人类悲剧与艺术悲剧观

叔本华的悲剧理论是围绕人类所受的痛苦并如何摆脱这种痛苦展开的。这种痛苦的摆脱是人的主观认识的产物。他认为,悲剧艺术暗示着人生的本来性质。悲剧冲突双方具有同一性,是同一个生命意志的显现。叔本华的悲剧理论是没有善恶分别的。     

实践意志论的基本特征及其在哲学史中的变革意义

意志论是一个亟待重建的重要哲学分支。马克思将意志理解方式由实体思维、主观思维等转向实践思维 ,将哲学主题由“解释世界”转向“合理地改变世界” ,强调唯物辩证地解释各种意志关系和意志能动性 ,强调无产阶级的阶级意志和历史使命 ,实现了意志论的实践转向。这种实践意志论是对旧意志哲学的合理批判和超越 ,是马克思主义哲学的内在组成部分和重要生长点 ,也是当代意志论“不可超越的意义视界”。在当代 ,系统阐发和推进实践意志论 ,是重建意志论的必然选择 ,并有助于强化马克思主义哲学的批判和规范功能     

批判的哲学与哲学的终结 --叔本华的意志与后期维特根斯坦的语言游戏比较

意志与语言游戏分别是叔本华和后期维特根斯坦的哲学的两个核心概念.叔本华通过批判传统的理性主义认识论,建立起一种意志的形而上学,以之取代传统的理性形而上学;后期维特根斯坦则通过语言游戏批判了传统的本质主义语言观,设想出一种基于生活形式的文化,哲学问题将在这种文化中消失.从意志到语言游戏,显示出批判的哲学何以走向哲学的终结.所谓哲学的终结,并非意味着哲学不复存在,而是哲学的性质和方向发生重大改变.     

叔本华哲学中的人学思想之探讨

"意志"范畴是贯穿叔本华唯意志主义哲学体系的主线.叔本华把意志与人相联系,并探讨了人性以及人的本质、价值与意义等问题,形成了相对系统的人学思想.叔本华的人学理论以意志作为本体论基础,既开了现代非理性主义哲学之先河,又为开创现代人本主义流派奠定了基础.     

意志论:当代哲学的一个重要生长点

意志问题既是永恒的人性问题,也是永恒的哲学问题.从当代哲学的语境看,近代知识论意志论及现代唯意志论、现象学意志论等虽都不无意义,但对人的意志的理解最终都带有"抽象性".马克思创立的实践意志论实现了对旧意志论的合理超越,它是当代意志论不可超越的视界.重建意志论,特别是系统阐发并推进实践意志论,既是当代意志哲学研究的合理思路,也是当代哲学的一个重要生长点.     

卡夫卡、博尔赫斯与虚构

一、语言与虚构叔本华在他的《作为意志和表象的世界》里提到了柏拉图著名的洞影学说，讲的是一群人在山洞里被捆住了手脚，他们无法看到背后的东西，但是山洞里有一堆火，他们能够看到墙上的投影，他们以为那才是真实的世界。叔本华引用它的喻意是明显的，在他看来世界是由意志和表象构成的，而人们往往被作为表象的世界所欺骗。这涉及到哲学上的认识论问题，我们能否认识世界？我们凭什么知道我们认识的世界是真实存在的世界？反映在文学创作和理论上，一个我们似乎早已有了答案的问题尖锐地出现了，文学与现实的关系是什么？如果我们看见…     

一种真正的中国哲学是一种忧患的哲学

痛苦是上天给予人生的最高馈赠 ※可以毫不夸大地说,叔本华、尼采的哲学代表着西方哲学最重要的理论转型和对人类哲学的更深刻的自觉。它把西方传统的＂我思故我在＂,一变为现当代的＂我欲故我在＂。它用如饥似渴的欲求取代了无动于衷的纯粹的＂观看＂。     

马克思意志理论及其当代意义

意志问题自古以来就是哲学研究的重要问题。马克思将意志论研究的思维方式由实体思维、主观思维转向实践思维,实现意志论的实践转向。马克思的实践意志论过去常受忽视,但它却是马克思主义哲学中不可分割的重要组成部分,并且是当代意志哲学不可超越的视界。在当代,系统阐发和推进实践意志论,是当代马克思主义哲学的重要新生点,也是强化马克思主义哲学的批判功能和规范功能的重要突破口。     

理性决定意志 意志决定自我——论毛泽东的意志观

毛泽东继承了马克思主义理性主义意志观,提出意志自由就是自觉、自为、自主地认识世界和改造世界。由于受中国传统哲学向内用功的影响,毛泽东又提出自觉改造主观世界这一具有鲜明的中国特色的哲学观点,这一认识反映在意志观上就是强调意志的根本作用在于"意志自律",即意志自己决定自己、自己超越自己。     

关于叔本华“意志自由”的评析与批判

自由的问题之所以牵动着自古以来许许多多哲学家的心魂,就是因为它是同人的本质相关联的。什么是自由,自由的内容是什么,获得自由如何可能,一句话,哲学史上关于自由问题的争论最终都无一例外地要归结到人的本质这个问题上来,叔本华的意志自由学说也是如此。在叔本华,意志自由只寓于存在之中,而决不在作为“表象”的人的行动之中,人只有通过“生命意志的否定”才能达到那种绝对自由的“无”的境界,而这全部过程都是建立在人的本质理论基础之上的。“欲求和挣扎是人的全部本质”①。基于叔本华的意志对世界的推动理论,叔本华以为在…