宽容与理解

约翰受到了妻子苏珊的指责，说他对孩子太粗鲁。但约翰认为这种批评是不公平的，他只不过是想就孩子的不正当行为进行适当的教导。以前，他父亲也很粗鲁地约束过自己，难道这不是为自己好吗？自己不就是很好的证明？但苏珊认为，约翰给孩子的教导太多了，并且一点也不奏效。     

走近你的丈夫

约翰和贝思结婚年了，小两口思恩爱爱。但约翰总觉得美满的生活中似乎还存在着不和谐的音符。“我给贝思一个拥抱或热吻的时候，她总是认为这是我对她提出性要求的表示，赶紧不冷不热地闪开。其实呢？我只是想表达一下爱意而已，接下来的几天我只好对她敬而远之，但她又反过来抱怨我不够体贴。”他为此有点苦恼。许多妻子误解了丈夫的意图，为什么会发生这种情况呢？因为丈夫往往羞于启齿自己的性秘密，似乎一旦启齿就意味着自己缺乏男子汉的轻力。但是这些秘密如果不说出来，即使是最恩爱的夫妻也会产生隔阂。以下就是丈夫羞于启齿，而希望…     

这个教师是文盲

这个世界上最伟大的两个词就是希望和等待。小学四年级的时候,约翰坐在第七排,这是课堂的最后一排,被称为"哑排"。他的视力和智力都没问题,就是一个字也不认识,更别说写。约翰·科科伦(John Corcoran)1937年12月出生于密苏里州圣路易斯市,是家里的第三个孩子,也是六个孩子中惟一的男孩。     

“学我者生,似我者死”

<正> 现代大画家齐自石一向重视独创,反对死临摹自然和前人的作品。他曾响亮地提出:“胸中山水奇天下,删去临摹手一双。”齐白石不仅自己这样身体力行,而且也这样来教导他的学生。画家胡佩衡曾谈到他跟齐白石学画的一段经历。胡佩衡早先认为,齐白石的鬼斧神工的作品当然是得来不易的,但他有了齐白石这样的名师,朝夕观摩,聆听教诲,只要自己认真临摹,也许可以抄“近路”,走“捷径”,不必象老人那样下那么大工夫,从头学起了。经过几     

读书不努力才活该当民工?

前几天,我和一个朋友谈到农村孩子的教育问题时,他说他家乡的孩子,有很多家长愿意供其读书,而孩子们厌学、不努力,自己放弃读书,初中没有毕业就出去打工,因此,他认为很多这些孩子当农民工,就活该受苦!我听的目瞪口呆!     

美国法院宣布家长有权了解子女的网上活动

家长有没有权力了解子女在公立学校内使用因特网的情况?美国新罕布什尔的一位父亲认为有这种权力。他的看法得到了法院的认可。这位名叫J.奈特的父亲担心他的4个孩子会接触淫秽内容,于是曾三次请求校区为课堂上的计算机装上过滤软件,但三次遭到拒绝。奈特说:“他们不但不装,反而打算依靠孩子们自己作出判断。这显然令我十分担心。”奈特的担心不无理由,因为孩子们浏览某个禁区的现象已经是显而易见的了。在这个网站上还链接着6000多个黄色站点。奈特要求学校检查孩子们实际在访问哪些网点。遭到拒绝后,他到法院起诉。新罕布什尔的检察官对…     

爱和人性的光辉

西恩是一个有身体及心智残缺的孩子。有一次在公园,西恩见到一群认识的男孩正在玩棒球,问父亲：“你想他们会让我一起玩吗？”父亲想,大部分孩子应该不会愿意有西恩这样的孩子在自己的队上,但作为一个父亲他同时也知道若他们能让儿子参加,这会让他得到他所迫切需要的归属感并建立起自己虽然是残障仍能被接受的信心。     

周朴园形象简说

周朴园是曹禺的剧作《雷雨》中一个内涵极其丰富的文学形象。对这个形象的理解,有一个他对侍萍恋情的真伪问题。若是假的,说明了他自私虚伪、道德沦丧,这就没有什么可争议的了;若是真的,岂不他也有真诚善良的品德吗? 愚认为真假兼而有之,但最终是假的,本质上是假的。世上的事情错综复杂、千头万绪,真中含着假,假中含着真。但唯物论者不是二元论者,不管事物怎样相互包容,本质只能是—个。周朴园年轻时与使女侍萍相爱,并且有了两个孩子,这种关系实属爱情,不能说是玩弄和被玩弄。但这种爱情缺乏政治基础,“穷人的手和富人的手是永远握不牢的”其结局是周朴园为了     

世无英雄：张作霖真相

标准的投机分子 孙中山的儿子,与张学良并称“民国四大公子”之一的孙科在《八十略述》中说：“从前听说张作霖是土匪出身,以为他粗鲁剽悍,及见面之后,方知他长得非常清秀,个子不高,不像土匪一类的人物。”足见,“土匪”之说,早在民国年间即已流传甚广。但事实上,张作霖从没当过土匪,倒是加入过正规军。张学良晚年在自述中说,张作霖为父报仇误杀他人后,曾在宋庆的毅军短暂栖身。     

现代商业社会中英国人的特性

在现代生活中 ,商业氛围异常浓郁 ,由此而产生的商业广告五花八门、琳琅满目。它的存在及其巨大的诱惑力深深地影响着人们的生活。它已经成为一种令人兴奋或焦虑、满心喜悦或厌恶恐惧的文化行为和文化控制体系。英国 ,毋庸置疑的也是一个高度商业化的社会 ,商业广告业也相当发达。英国作家约翰·博因顿·普里斯特利在他１９７３年的《英国人》著作中阐述了自己对商业广告推销的看法 ,并对商业广告深感忧虑。他同时也阐述了英国人特性的种种风貌 ,并且认为 ,英国人是与众不同的 ,这种与众不同充分反映在英国人的特性中。他认为英国人有独特的…     

资讯 原声带

或者，他选择了美国国籍，去了美国生活，但是却发现，自己无法融入美国的主流社会，他觉得沮丧，觉得自己没有了根。这个时候，父母是不是应该问问自己，当初到底是为了孩子的将来，还是把孩子作为自己未来多一种选择的投资呢？——媒体人闾丘露薇在文章《美国的护照，中国的孩子》里如是说。     

商业代孕 中国伦理不能承受之重

2005年5月的一天,某私企老板黎平急匆匆地赶到北京某医院,看着自己的孩子从一个陌生女人的肚子里降临尘世。一年前,黎平通过代孕中介请了一个北京某大学毕业的漂亮女生,将受精卵植入该女生的子宫,让这名女生帮助他的家庭生出下一代。当孩子被抱回家后,黎平的母亲皱起了眉头,她始终不能原谅儿媳不肯怀孕的行为,认为这样的女人不足以成为一个合格的母亲。她的名言是:只有自己生的孩子才知道疼。     

摘下我的翅膀，送给你飞翔

假如爱不是遗忘的话,苦难也不是记忆。一、人民教师谭千秋:用生命作支撑的教导主任13日22时12分,救援人员扒出了德阳市东汽中学教导主任谭千秋的遗体。只见他双臂张开趴在一张课桌上,死死地护着桌下的4个孩子。孩子们得以生还,而他们的谭老师却永远地去了……被救女生刘红丽的舅舅流着泪说:"谭老师,大好人,大英雄噢!"     

“中国城市0-6岁儿童身心发展评估标准体系”正式启动 告诉你孩子发育得好不好?

"宝宝发育得好吗?您了解自己的孩子吗?"面对呱呱坠地的孩子,新手父母欢喜多多,但也难免疑虑重重。儿童时期是人一生中最重要的时期,这一时期,良好的身心发展将是一个人终生身心健康的基础,要尤其重视。为了解决父母的种种疑     

不爱有什么用

即使是神,也无法掌控某种动物的心。有一个男人,他有情有义,宅心仁厚,才华盖世,文武双全,眉清目秀,敬老护幼,忠诚可靠,事业有成,富甲一方……他那么好——他不爱你,有什么用呢?又有一个男人,为了挽回深爱女人的心,即使堂堂硬汉,也下跪哭求,一心一意等女人回来一起数星星。太爱她了,对她身边所有男人深恶痛绝,恨不得打之杀之……他那么好——但你不爱他了,有什么用呢?任何男人,若不是自己的男人,再怎么样,似乎无关痛痒。他不过是"外人"——"外人"怎同"外子"?最重要的,是相爱。     

离异与孩子

一些感情已荡然无存的夫妻之所以不考虑离异,是怕给孩子带来痛苦。但是,让孩子长期生活在父母感情不和的阴影下,心灵的创伤未必就少些。有的孩子要求父母仅仅为了自己而勉强维持痛苦的关系,可能是在自备枷锁。因为,待其长大成人,如果也不幸地建立了一个感情不和的家庭,那就同样只能效法父母,为了自己的下一代,凑和着生活下去。离异当然应该考虑到孩子的生活,但孩子不应     

文化冲突与文学超越的断想

一、文学的文化三重性 人是什么?这是卡西尔的《人 论》一书的核心问题。他考察了历史上众多关于人的学说之 后认为,人是一种符号动物,从而提出了人的文化本性。他 认为“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个 在他生存的每时每刻都必须查明和审视他的生活状态的存在 物。人类生活的真正价值恰恰就存在于这种审视中,存在于 这种对人类生活的批判态度之中。”(《人论》第8页.下引此书 不另注.)于是,人就是在不断审视自己的行为规范和行为方 式中建立起自己的文化。 文化,广义上讲就是指人的行为规范和行为方式的总 和。它是一个有…     

追踪大学毕业生的足迹

被人羡慕地称作一代“天之骄子”,幸避动乱的年代而生存在改革开放的宽松氛围里,以一种全新的感觉去体会、去感受纷至沓来的新鲜事物,生活的视野不再局限于某一种某一类而可以进行全方位的扫描,得到的是选择失反的也是选择已成为一种自主性的象征……当社会怀着某种庄重的责任感深沉地关注着他们时,他们甚至只是以各种无所谓的方式表现出自己的潇洒与骄傲。当代大学生,究竟是怎么的? 当代大学生,怎样对待社会的关注? 他(她)们不是“孩子”A.他俩最讨厌人们叫他们“孩子们”。他俩都不承认情感生活中有什么东西曾经绊住了双脚,他们从不认为是被许多美丽的词句迷惑而奉献出狂热的情感。他们一同生长在长城雄伟的脊背上,用幻想咀嚼夕阳下的那一片红云,在苍翠宁静的野     

中国思想和西方思想:两种形成对照的逻辑——评 F.朱利安:《变化过程还是创造:中国儒家思想导论》

如何研究中国思想这个对我们的文化来说过份陌生的领域,而不致陷入三百年来西方的解释所提出的一大堆难免不够确切的公式中?就拿孔子学说来说吧,不是已经使他的推理方法成了某种有害的模棱两可的东西了吗?因为中国人从来没有以这种方式给他们的主要传统贴上标签,孔子第一个致力于传授这种传统,但丝毫没有打算给这种传统冠以他自己的名字。弗朗索瓦·朱利安在谈到中国的儒家思想时试图摆脱这种困境。无论如何,他是在进行某种尝试,这种尝试大胆地完全摆脱了传统的中国学。毫无疑问,仅仅为了摆脱而摆脱是不可能走得太远的——归根到底,儒家这个术语不也是模棱两可的吗?但是,如果这确实是非常策略地     

当代人的生育观

中国人自古以来是重后裔的，即使现代人已逐渐淡化了“养地临老”或“传宗接代”的传统生育观念，孩子对家庭的重要性仍然是首当其冲的。在我进行的有关当代人生育观的问卷调查中，79．73％的人认为“有孩子的家庭才是完满的家庭”，15．46％的人认为“一个人应该有自己的后代”，10．57％的人认为“没有子女的人到了老年会很孤独”，6．47％的人认为“真到老了，还得靠亲生儿女”，也有极少数人（2．29％）生育孩子的动机充满着盲目性和被动性，仅仅是出于“不生孩子会让别人认为是不正常”。上述调查结果表明，对于当今的大多数中国人来说…