试论广告文化对大学生的影响

广告业向全社会传递着自己的文化行为和生活方式。它不仅影响人们的消费观念、消费行为和消费基金模式,也对人们的思想意识、道德观念、精神或物质的追求等意识形态层面起着潜移默化的作用。大学生所处的特定认知阶段和心理需求,导致对广告的接受。广告在传播文化的同时也在创造文化,当今大学生势必受到广告的影响,帮助他们树立正确的生活态度和价值观是广告界应当重视的问题。     

对中国传统价值观的思考

现代化不仅包括经济结构、政治结构的现代化,同时也包括文化意识形态、社会心理结构的现代化。从根本上看,现代化就是要在经济、政治、文化意识等方面,同步地进到一个新的文明水准。价值观作为主体以自身需要为尺度对客体进行某种评判的关系,构成现实中的人的一种基本的思想观念,它往往决定了人们如何看待社会、人生和自然万物以及人们实践活动的方向、目标与手段,它形成了一个民族特有的心理结构、审美情趣和伦理原则,从而对整个社会的精神生活、经济生活等产生及其重大的影响。所以,要建设一个具有中国特色的现代化国家,就不能不探讨中华民族传统价值观之基本特点,并进而寻求它所产生的各种影响,这即是本文试图讨论的问题。     

文艺的美育功能琐议

文艺是一种社会意识形态,属于社会的精神现象。它总是一定的社会历史阶段的产物,来源于客观存在的社会生活,反过来又对社会生活发生一定的作用。文艺对社会生活的作用不是直接的,而是通过影响人们的思想感情和精神面貌,促使人们去改造自己和自己周围的环境。这是文艺和其他的社会意识形态都具有的共同的社会功能。不过和其他意识形态相比,文艺产生社会作用又有自己的独特之处,这就是它具有美育功能。这是文艺理论和美学的一个基本常识。然而,这又是一个常常被人们有意无意地加以曲解因而需要不断探讨的问题。近几年来,资产阶级自由化思潮泛滥、黄毒猛烈冲击文坛的现实,又一次引起了人们对文艺的功能和价值（包括美育功能）的高度重视。因此,在理论上对文艺的美育功能进行探讨,不仅是必要的,而且是有现实意义的。     

中国文化的主体特质

近代以来,随着文化研究的兴起,文化的定义日益繁多,仅台湾学者殷海光在《中国文化的展望》中列举的就有四十七种之多。主要有记述的定义、历史的定义、规范性的定义、心理的定义、结构的定义、发生的定义。中国目前的文化热中对文化的定义更多,其比较有代表性的观点是认为文化就是文明;文化就是生活方式的总和;文化包括一切物质的与精神的产品,包括物质产品,社会制度、精神意识三个层面的结构。我认为,文化是一个广泛巳极的概念,对它的定义必须体现两个方面的特征:一是人与动物的区分;二是人的主体性。从这两点出发,我认为文化就是“人化”。“文”是相对于“质”而言的,它是指人的开化的方式与开化的程度,因而才有各民族不同的文化方式与各个体不同的文化程度。在这里。     

社会保险文化的构建

文化是指一个社会创造的物质财富和精神财富的总和。文化是无所不包，无所不在的，它包括了这个社会的一切。从广义上讲，文化可分为政治文化、物质文化和精神文化。物质文化是具体的，精神文化是抽象的。如人们的意识形态，风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织、相互关心、宗教信仰、价值观念等。狭义即社会的意识形态，以及配套设置的组织机构和相关的办事制度、工作纪律。文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。     

社会认识论研究对象的辩证思考

在1978年以来我国马克思主义哲学研究的长足发展中,认识论研究都始终处于带头和领先的地位,而且20多年来它逐渐从哲学中的其他分支学科和其他非哲学学科中分化出来,成为相对独立的学科,开始了自己真正学术性和科学化的发展道路。由对认识问题的现象描述,进入到在认识发展的社会文化心理背景中揭示认识活动的内在机制和规律。并且,在此过程中我国哲学界开拓认识论研究的一系列新领域,形成了一系列新的认识论分支学科。社会认识论就是在此过程中形成的认识论研究的新领域之一,其研究对象包括社会认知、社会理解、社会评价、社会决策等,我们必…     

象征理论及其审美意义

“象征”这个术语运用得非常广泛,它的概念内涵十分丰富和驳杂,人们对它的理解往往出现歧义,用法上也容易产生混乱。因此至今未能对“象征”概念作出一个统一的、明确的规范。我们首先必须对“象征”的概念和各种象征理论进行一番清理。“象征”概念的最通常的理解是指艺术表现方法。《辞海·文学分册》把“象征”定义为“文艺创作的一种手法。指通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情。”这个定义既不准确,也太狭窄。即使在文艺学的范围内,这种理解也仅指狭义的“象征”,而没有把创作方法和流派现象意义上的象征包括在内。而实际上“象征”这一术语的运用已远远超出文艺学的范围,在语言学、心理学、人类学、宗教学、美学等各种学科都广泛地使用。广义的“象征”是一个文化人类学的概念。象征现象普遍存在于人类生活的各个领域,在人的语言、心理和行为等方面都有所表现,包括原型象征、宗教象征、心理象征、社会象征、艺术象征等类型,情况相当复杂。那种一谈起“象征”就把它简单地认作一种艺术手法或特殊的艺术流派,无疑是偏狭的。     

科学哲学视野下的知识社会学多维方法发展管窥

知识社会学主要是研究思想、意识形态与社会群体、文化制度、历史情境、时代精神、民族文化心理等社会文化之间的联系。作为社会学的一个分支,它的产生与发展是社会学转向研究意识形态与社会文化内在联系的结果。它属于社会学,但是它的理论构建应走多元化方法之路。     

略论道德规范与职业道德建设

略论道德规范与职业道德建设安应民道德规范作为社会意识形态和文化经济学中精神文化的重要研究内容，是一定社会经济基础的反映，体现着一个特定社会文化价值的内涵。所以，道德规范与价值观念相比，是既有联系又有区别的两个不同的概念。从学科属性看，人们习惯于把价值...     

加强社会主义意识形态认同力

当今世界各国的竞争集中体现在综合国力的竞争上。它不仅包括经济、军事、人口和国土等物质“硬件”,而且包括国家的战略意志、国民精神、民族文化力、对政府的支持力和社会凝聚力等精神“软件”。目前各国都把增强意识形态的认同力作为竞争的一个重要砝码。在全球政治多极化和经济全球化进程加快的形势下,加强对社会主义意识形态认同力的研究,显得尤为重要。     

巫蛊研究的人类学方法论

传统的研究方法把巫蛊与意识形态联系起来 ,认为巫蛊仅仅是人们的主观臆想 ,客观上并不存在。因此 ,巫蛊研究成了学术研究的禁区。作者认为 ,应当把巫蛊视为一种文化事象 ,把它放在促成其产生和发展的社会系统中 ,运用人类学的整体观、相对论和泛文化比较的理论方法对巫蛊进行考察和研究 ,这样才是科学的研究方法 ,才能有助于今人理解巫蛊这一特殊文化事象的实质     

论中国特色社会主义文化的整体结构特性

中国特色社会主义文化,是马克思主义的文化基本观念及其文化结构体系发展到现时代,在中国社会主义现代化建设这个新的历史条件下所呈现出的一种新的形态.坚持马克思主义的文化意识形态理论,倡导社会主义核心价值,确立社会主义意识形态在当代中国文化整体结构体系中的基础和核心地位,全面把握由不同文化形态、不同意识形式要素所共同构成的这个体系的整体结构特性,这是建设和繁荣中国特色社会主义文化的学术之根本和历史之必然.中国特色社会主义文化的基本性质和发展方向,只能由作为占统治地位的社会主义意识形态来决定;而社会主义意识形态所同时担承的特殊文化形式和一般文化传统的角色,又内在地要求自己时刻关注世界文化总体格局的发展,不断增强自己对现代人类文化精神的包容性.社会文化反映和反作用于经济基础要以特定历史阶段的政治为中介,这构成了文化功能整体结构的基础层面.社会主义的精神文明和文化结构中,既包括有明显意识形态属性的因素,也包括那些不属于严格意义上的意识形态范畴的因素,这二者的融会和结合形成了中国特色社会主义文化整体结构的丰富性和复杂性.重视文化结构体系中社会心理的地位和作用,强调社会主义文化要以广大人民群众的社会心理为中介反映社会生活,以发挥其认识社会生活和道德教育的功能,这是其文化功能整体结构的又一重要内容.     

民族心理及其结构层次刍议

民族心理是民族共同体人们的共同意识,是一个民族的政治、经济、历史传统、生活方式及地理环境在该民族精神面貌上的反映,是一种群体社会心理。作为意识形态的一部分,民族心理与作为文化意识体系的哲学、宗教、伦理学、美学等学科的关系如何?它在整个社会结构中的地位又如何?这是我们首先应该明确的问题。普列汉诺夫提出过一个描述社会结构的“五种成份公式”,这五种成份为:(1)生产力;(2)生产关系;(3)体现生产     

论文化和文化史的概念及其他

一、文化和文化史的概念“文化”和“文化史”是西方学者在十九世纪下半叶提出的研究课题,以后才逐渐发展起来,蔚然成风.中国学者研究文化和文化史晚于西方学者,但近几年来,在中国学术界出现了“文化热”,成为大家所热衷于研究和具有浓厚兴趣的热门课题.关于“文化”的概念,从公元1871—1951年的八十年中,对文化所下的概念和定义一共有一百六十四种;我国学者从本国的历史特点出发,对文化的概念和定义也作出了许多新的解释,中外学者对文化概念和定义的含义是众说纷纭的,北京大学教授阴法鲁先生等把文化的含义归纳成为四种界说,我认为是比较有说服力的.他们在《中国古代文化史·前言》中申述的四种界说是:第一义,指每个民族为了生存和发展,积年累代,在物质生活和精神生活中通过体力和脑力劳动所取得的各种成果和成就的总体而言.包括物质文化和精神文化.第二义,专指精神文化而言.即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术     

意识形态相关概念辨析

“意识形态”是马克思主义哲学中的一个重要概念,在对它的理解问题上目前国际国内学术界有着不同的看法,笔者也曾就此撰文发表了自己的观点①。为了深化对它的理解,还有必要对与它相关的概念作进一步的分析和说明。一、能指意识形态和所指意识形态在马克思、恩格斯的著作中从未出现过能指意识形态和所指意识形态概念,‘能指”和“所指”是语言学中的概念,我们在这里借用它完全是为了说明问题的必要。能指意识形态主要是指某种意识形态理论存在这一事实,不涉及其具体内容;而所指意识形态专指某种意识形态理论的具体内容。研究马克思主…     

宗教文化与建设社会主义精神文明

宗教文化在各民族历史文化中的地位和影响如何?社会主义精神文明建设是否可以批判地吸收宗教文化遗产?对此,我们应该采取怎样的态度?这是社会主义精神文明建设所面临的重要理论与实践问题之一。本文想就这个问题谈几点意见。不当或错误之处,敬祈指正。 一 一般而言,文化定义有广、狭之分。广义的文化,是人类一切物质文明和精神文明的总和;狭义的文化,是人类社会的精神生产和精神活动的产物,包括教育、科学、哲学、宗教等,是一个多层次、多方面复杂内容的统一体系。宗教文化则是文化发展中的特殊形式。它作为一种社会意识形态,既是文化的一个门类,又是宗教的一个部分。宗教文化主要包括三个层次:第一层是宗教思想、宗教观念和宗     

文化的选择和冲突——对宝黛爱情悲剧的再认识

对于《红楼梦》这样一部伟大的文学名著,我们仅从社会历史的角度研究和探讨是不够的。从总体文化系统来看,文学是文化活生生的可感觉的形式,它始终处于总体文化的支配之下。因此,在一个较大的文化背景上审视《红楼梦》的艺术很有必要。这里所说的文化,是指影响人们心理和行为的有着多层次结构的社会意识形态及有关的规范准则。那些在一定经济、政治条件下群众精神生活中自发形成的不稳定的情绪、感情、要求、愿望、风俗习惯、道德原则、价值观念和审美情趣等,是它的低级形态;系统的政治思想、哲学理论、宗教义理     

再论汉字字形文化研究

字形文化研究作为一门学科,它在研究视角、研究方法和与其他学科的关系等方面具有自己的特征。对这门学科的研究,应当根据其研究任务和特点而有自己的研究思路和主要着眼点。     

论当代西方文化研究语境里的大众文化

当代西方文化的研究理论中，对大众文化的认识经历了一个从否定到肯定的转向。在这种语境中所理解的“大众文化”，主要是从它生产的条件和消费群体及其消费方式着眼的。它的生产条件包括3点：一是现代科学技术基础上文化产品被快速地复制；二是文化生产的主体掌握和利用文化资源进行创造性工作；三是人们观念的改变为大众文化的生产提供了必备的心理基础。它的消费群体是“大众”，大众消费文化的方式，最基本的一点就是，消费者在消费文化产品、满足精神需要的同时，也在进行着有意义的生产。大众文化与通俗文化及文化产业密切相关，大众文化是商品化的通俗文化，通俗文化是工业社会中的大众文化，文化产业则是当代社会生产和消费通俗文化的产业化方式。     

我国城市社会工作人才需求状况分析--以安徽省为例

社会工作是以社会学为基础和指导的一门应用型学科 ,它是适应近现代工业社会的需要而发展起来的 ,产生于西方发达国家 ,后逐渐被引入后发达国家。由于各国社会发展进程不同以及在社会运行过程中遇到的问题不同 ,到目前为止 ,人们对社会工作含义的理解还各不相同 ,还没有一个关于社会工作的定义能为大家普遍接受。但是 ,社会的发展是有规律性的 ,在各国社会发展的进程中碰到的许多社会问题也有着很高的趋同性 ,这就为我们理解社会工作基本内涵提供了基础。社会工作的基本含义是指 :社会 (政府和群众团体 )以物质、精神和服务等方式对那些因外…