25天都山

天都山位于宁复回族自治区海原县西安乡（古西安州）以西7.5公里处。北魏至隋唐时期、天都山上已开凿了不少佛道教石窟。北宋时期，天都山上已建有庙宇。元代以来庙宇颓废，清同治年间（1862-1874年）毁于战乱。1980年张理穷道长上山重建，称为天都山道观。     

称名与十念——昙鸾念佛往生方法辨析

北魏名僧昙鸾被认为是中国净土宗重要法门“称名念佛”的最早倡导者。但实际上,昙鸾的念佛方法“十念”并未偏离印度传统的观想念佛法。昙鸾推崇“称名念佛”对于净土理论的真正创新意义在于：认为根器较差的众生必须通过这一法门才能使自己的思维进入“十念”观想;以阿弥陀佛名号作为媒介,可以沟通佛与“十念”,从而使后者在作用上胜过众生以往所造的恶业,最终实现往生净土。昙鸾认为印度传统的净土法门方法不够简易,且与“业报”理论有冲突,他提倡“称名念佛”,乃是针对这些不足之处所做的改良。     

不见云林二百年 谁将凡骨换神仙——程嘉燧诗画

明代末期,程嘉燧是新安画派先驱画家,金陵八家之龚贤评曰：孟阳开天都一派（按：可理解为新安画派）,……程与同里名流唐时升、娄坚称练川（可理解为歙县的代名词）三老,加之好友李流芳,合称“嘉定四先生”,吴伟业撰《画中九友歌》,将他与董其昌、李流芳、杨文驹、张学曾、卞文瑜、邵弥、王时敏称为“画中九友”,可见,程嘉燧在当时文学、艺术界的地位。     

昙鸾未列入净土宗十三祖问题试析

昙鸾是中国佛教净土宗史上一位非常重要的佛门大师,同时也是一位很有争议的人物。其一生信仰经过几次转变,最终选择了弘扬佛教净土法门作为终生的追求。但在传统的中国净土宗祖师世系中,他又是一个默默无闻的人物。他对净土宗所做出的贡献与他后世的沉没形成了鲜明的对比。我们试从地域和佛道之争两个角度分析昙鸾未列入净土宗祖师世系的原因,力图得出一个客观的结论。     

皇室后裔村落——严田

位于婺源县西北部的严田村。是李姓最早由外迁入婺源的居住地，始迁者为李德鸾。光绪《婺源县志·寓贤》中“李德鸾”条记载：“李德鸾，字匡禄。才气过人。其先世京。本大唐裔，因黄巢乱避地歙之黄墩，由黄墩迁于浮梁之界田。至德鸾始寓婺源严田。时婺隶南唐，异元二年戊戌（公元938年），诏举卓异，有司以鸾应制，历扬中外，所至有声。累官为散骑常侍，赠金紫光禄大夫。厥后子孙蕃衍，英贤辈出。”     

少年猎手的悲哀

一个少年猎手,长得剽悍魁梧,且拥有纪晓岚《阅微草堂笔记》中唐打猎一样的狩猎技艺。这天清晨,他收拾好工具行囊,正准备进山去打猎,一个飘髯老者拐了进来,央求少年带他一块儿去狩猎。     

《金瓶梅》作者汪道昆的两位同科进士

潘志义,笔名苟洞，号天都草民，立垚斋主人。1952年生，高小毕业。务过农，牧过蜂，站过三尺柜台，自小叛逆，不徇俗流，外圆内方，立意不改，秉直忠肠.     

揭斯山水诗略论

揭亻奚斯山水诗略论□张卫平一揭亻奚斯（１２７４－１３４４）字曼硕，谥号文安，龙兴富州（今江西丰城市）揭源人，元初四大家之一。他一生著述甚丰，据《揭亻奚斯全集》（李梦生标校）统计：曼硕诗共七百零二首，其中山水诗有二百十三首，约占全部诗作的三分之一。他的...     

改变

祁健是家里的独生子，父母都是下岗工人，仅凭微薄的收入艰难地支撑他上大学。父母把全部希望都寄托在他身上，然而，就在他大学毕业时，被查出患有晚期白血病，一家人的天都要塌下来了!     

此何人哉？——关于徐梵澄的对话

杨煦生（中国人民大学文学院副教授）：自徐梵澄先生2000年春谢世以来，经过整整五年的辛劳，《徐梵澄文集》（以下简称《文集》——编者）终于出版了。 孙波（中国社会科学院世界宗教研究所所长助理）：是的，这也是徐先生在世时候的一个心愿。我所做的工作，是为那些想了解他的读者乃至今后想研究他这一系学问的学者，提供一个相对完整和系统的文本。     

南京大学经济学教授:施建军

施建军，安徽无为县人，1955年10月生。1984年获厦门大学经济学院经济学硕士学位。1988年底作为访问学者赴英国利兹大学访问学习一学期。现为南京大学校长助理、教授、博士生副导师，主要担任《统计学原理》《国际经济统计》、《国民经济均衡分析》等学科的本科生和硕士生课程教学。他在教学上大胆改革，完善教学体系和优化教学内容，创“议、写、做”三段式教学模式，先后获南京大学十佳青年教师（1988），南京大学教学成果一等奖（1992），江苏省优秀教学成果三等奖（1993），全国第四届霍英东教育基金教学成果奖（1993）。他在经济理论、…     

西夏天都监军司所遗址及神勇军考

西夏立国后 ,曾在各军事要地设置了 1 0多所监军司 ,其中天都监军司的有无及左厢神勇军的驻地 ,有关史书的记载都存在分歧。本文通过史料分析、实地考察 ,认为天都监军司设立在今宁夏海原县西安乡张湾村南堡子台上 ,即麻张台古城 ;而神勇军作为一支能征善战的精锐部队 ,也曾驻扎在天都山。天都监军司的神勇军在宋夏天都之争中 ,发挥了重要作用。     

图腾观念的起源──论“食物致生”“食物致孕”

图腾观念的起源──论“食物致生”“食物致孕”朱炳祥＂图腾＂（Ｔｏｔｅｍ）一词，为北美印第安阿尔衮琴部落一支的鄂吉布瓦（Ｏｊｉｂｗａｙｓ）的方言。印第安语Ｔｏｔｅｍ源于Ｏｔｏｔｅｍａｎ一词，意为＂我的亲属＂（有译为＂他的亲属＂）。从语源学上看，＂亲属＂...     

学人风采

于志刚,男,1973年生,刑法学教授,博士生导师。法学学士（1995年,中国人民大学）、法学硕士（1998年,中国人民大学）、法学博士（2001年,中国人民大学）,经济学博士后（2002--2004年,中国人民大学）、     

作字先作人 人奇字自古——论傅山的书法艺术思想

傅山（１６０６－１６８４）初名鼎臣，改名山；原字青竹，后改青主，又字仁仲。在他的著作和书画题款上，别署公他、石头、石道人、石老人、啬庐、浊堂老人等。山西阳曲人。是著名的思想家、医学家、画家和书法家。傅山出身于书香门弟，从小就受到传统文化的熏陶。他天资聪慧，博闻强记，好学不倦。写仿临帖，也是日课。明天启六年（公元１６２６年），傅山２０岁时，经过考试，取得了禀生（生员即秀才中一等前列的）资格。２９岁时到太原三立书院求学，当时宜春人袁继咸任山西提学佥事，重视文教，经常给他们讲学，所以傅山等与袁继咸有师…     

高职生归因风格与心理健康关系研究

通过分层整群抽样的方法抽取宁德师范高等专科学校310名高职学生作为研究对象,采用应对方式问卷和症状自评量表（SCL90）作为测量工具,探讨高职生应对方式和心理健康的关系。结果表明：（1）高职生心理健康水平整体上低于普通大学生常模,其中最明显的症状依次为强迫症状、人际关系敏感、焦虑和敌对。（2）高职生归因风格总体上与普通大学生一致,归因呈明显的内控倾向。倾向做出稳定的、内控的能力和努力归因,并且着重于对努力因素的归因,相对忽视能力因素,但对于人际失败的归因有外控趋势。（3）研究表明高职生其中归因风格中学业运气归因、人际努力归因与心理健康关系最密切,两者对高职生心理健康的解释度达12.8%。     

汪道昆创作《金瓶梅》考

《金瓶梅》作者是一个谜，现代史学家吴晗先生在《金瓶梅的著作时代及其社会背景》一文中认为：“假使我们可以把他牵就为王世贞，那么，我们又为什么不能把他归结到曾著有杂剧几种，和托名天都外臣编有《水浒传》的汪道昆。”     

论孙奇逢“戒心生”观点的实践价值和意义

论孙奇逢“戒心生”观点的实践价值和意义李之鉴孙奇逢（１５８５—１６７５年）字启泰，又字钟元，出生于河北容城县北城村一个士族家庭。明朝灭亡，他结束了避地易州双峰而返回到故里。清顺治三年（１６４６年）春，其因田园为清之从龙诸贵所圈占，被迫移居新安（今安新...     

49 伏龙观上屋檐垮

伏龙观位于离堆公园内北端。原名“范贤馆”，始建于晋朝（公元265年至420年间），是纪念三国时期贤达范长生的。刘备称帝成都，礼贤下士，请他共谋大业，他不愿为官，一心研究长生之术，享年130岁。传说李冰父子治水时曾制服岷江孽龙，将其锁于离堆下伏龙潭中，后人依此立祠祭祀，北宋初年（公元90年后），大兴土木，扩建殿宇，改范贤馆为“伏龙观”。清同治五年（公元1866年），增修“老王殿”，为我们今日所见之规模。     

近现代湖南四大书法家及其著述作品

湖南历代人才辈出，作者代兴，著述宏富。在书（画）方面亦不乏其人，如唐代湖南潭州临湘（今湖南长沙）著名书法家欧阳询，与虞世南、请遂良、薛稷，为初唐四大书法家。清代“道州何绍基与其兄弟何绍京、何绍业、何绍棋，时称何氏四杰。而曾熙、谭延问、谭泽问、周介掏，被称之为湖南近现代四大书法家、兹就本人手头所掌握的资料，略述上述近现代四大书法家生平、书法特点及其著述、作品。曾熙（1861－193O），原名荣甲，字子缉，初字嗣元，土元，一字俟园，晚号农髯。湖南衡阳西乡农田人。由县学选送湘水校经堂深造。20岁中秀才。1891年…