中医心理思想在大学生心理健康教育工作中的运用

进入新时代，培育大学生心理健康素养是高校心理健康教育工作的目标。中医心理学思想扎根中国大地，根植于中国传统文化，是中华民族的文化瑰宝，中医心理“治未病”思想、中医心理“整体观念”、中医心理“阴阳”辩证理论、中医心理“养心”方法蕴含着中国传统文化的深厚底蕴，有着丰富的内容和成果，对指导大学生心理健康教育工作实践具有重要意义。     

许言忠：国外悬壶济世

1929年，中国国内一些鼓吹废黜中医的西医权威，提出了“通过中医登记制度，禁止在世中医收徒办学，听任其终老，以使中医界后继无人，达到中医自然消亡之目的”的废止中医议案，结果引来骂声一片和口水无数；77年后的2006年，“灭绝中医”言论沉渣泛起，一位知名教授在网上向中医发难，大放厥词“让中医退出国家医疗体制，回归到民间”，被中医专家和中医爱好者斥之为“数典忘祖的一场可笑的闹剧，看起来有人确实病得不轻”。     

中医心理健康促进价值实现的三重逻辑

中医是中华优秀传统文化的瑰宝,在人们心理健康诊治领域已有丰厚积累。中医心理健康促进是中医学理论在心理健康领域中的实践运用,其价值实现具有鲜明的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。具体而言,在理论逻辑上,引入中医天人相应思想,强化中医主动健康观念,用整体观指导人们的心理健康管理,教人们学会自律和自乐,助人“安心”;在历史逻辑上,通过传扬中医大医文化和仁爱思想,发挥中医情志疗法价值,教人们学会敬业和忠诚,助人“守心”;在实践逻辑上,推介中医理法方药,传授中医知识,教人们学会自查和求助,助人“调心”。中医心理健康促进价值实现的三重逻辑既有各自文化内涵,又体现了紧密的内在关联,共同形成一个完整的理论和实践体系。     

严复的翻译理论在中医术语翻译中的应用

探讨中医术语翻译的现状和存在问题,针对目前中医术语翻译缺乏规范性和标准的现象。分析严复的翻译理论“信、达、雅”的具体含义,进而提出和分析严复的“信、达、雅”翻译标准用于指导中医术语翻译的可行性。     

动态对等原则在中医翻译中的应用*

尤金·奈达的“动态对等”原则被很多学者推崇为评判译文质量优劣的标准以及翻译的最终目标。将“动态对等”翻译理论引入中医翻译实践中,可以较好地解决中医翻译中形式对等和意义对等往往难以兼顾这一问题。“动态对等”原则在中医翻译中具体可以应用于词、语句、语篇翻译三个方面。     

我国中医逻辑研究综述

逻辑学作为一项基础应用学科,为中医学奠定理论基础,使中医能够形成有理有据的系统,流传千年。从古代的中医典籍、中医经典理论,到现代的中医临床与教学,其中都蕴含着丰富的逻辑思维。近年来,无论是逻辑学者还是中医学者,都开始着手参与对“中医逻辑学”的综合研究。中医的复兴与延续需要逻辑思维的支撑。解析中医典籍中的逻辑思维,将逻辑理论与中医理论相结合,以逻辑方法指导中医临床与教学实践,具有重要的意义。     

新时代中医药继承与创新问题探讨

中医药发展进入新时代，继承与创新是中医药发展进入新时代首先要讨论的问题。继承是创新的基础，对于中医药而言，继承比创新更重要。继承的前提在于对中医药理论知识、技术及文化的全面自信，继承的关键是对经典理论的反复学习与领悟；创新的关键是要“源于中医”，离开中医的创新是无本之木、无源之水。     

传统“师道”文化与中医教育浅论

从尊师和为师两个方面入手，梳理了中国传统文化中关于“师道”的基本内涵。认为传统“师道”所提倡的“尊师重教”、“尊师重道”以及注重“师表”、“师职”等优良传统，对古代医学教育产生了积极的影响和作用。分析指出，传统“师道”对解决当前中医教育如何“卫道”、中医学子如何“习道”、中医教师如何“传道”等问题，仍具有一定的指导作用。     

当中医遇上西医

被“科学”扭曲阉割的中医尽管有着几千年历史的中医是中国的国医,但在中国,被中医救治、滋补了一代又一代的中国人对它却并不十分了解,而且越来越陌生。有人对它的认识来自洗脚按摩,有人对它的理解是巫医神术,有人称它是“糊里糊涂把人治好”。自身的魅力也就是中医自身独有的特点使得中医充满了神秘的色彩,同时,由于缺乏一套完善的科学理论系统,又让中医在遭遇到西医的时候被送上了“科学”的审判庭,致使近百年来中医在中国的地位尴尬不已、命运坎坷。鲁迅很早就对中医下了“有意的或无意的骗子”的断语,这还构成了鲁迅对“国粹”的批判起…     

试论新中国中医政策中两个论断的历史意义

国家领导人关于中医的“宝库论断”和“钥匙论断”，是新中国中医政策奠定和提升的两个重要思想。它们的内涵对应着不同时期的社会文化和行业发展背景，具有总揽科学与文化关系的特质，从战略高度上指引中医的发展路向，形成了世界医学卫生事业中正确处理传统医学与现代医学关系的“中国模式”。     

儒家饮食观与中医养生

儒家饮食观中的“中庸”和“守礼”的思想,曾对古代中医食疗理论的形成产生过巨大而深远的影响,也是我国食疗文化的一大特色。在人人都享有健康保健的今天,儒家“中庸”、“守礼”思想表达的“无过”、“适度”、“节制”的饮食养生观,不仅与中医养生一脉相承,也与现代食疗科学的研究成果相符合。适应了现代人们要“吃出健康”、“吃出长寿”的需求,顺应了人们探索饮食文化、提高生活质量的精神追求。因此,继承学习和深入研究古代儒家的饮食思想,对于促进现代中医食疗科学的发展有着重要的现实意义。     

中医心理学发展的现状及展望

自20世纪80年代起,随着对祖国传统医学中心理学思想的不断挖掘、整理以及临床实践,“中医心理学”逐渐从“中医心理学思想”向一个系统的学科体系过渡,在理论与实践上均取得了一定的成果。中医心理学的进一步发展还需要从突显自身特色、挖掘传统文化的影响、明确学科定位以及培养专业人才等4个方面着手。     

中医辨治胆石症

胆石症是中老年人的常见病和多发病，根据临床表现，多属中医的“胁痛”、“黄疸”等范畴。按照中医辨证论治的理论，根据中老年人脏腑功能逐渐衰退，手术效果较差的特点，采用中医药治疗，常可取得比较满意的疗效。中医将胆石症按以下类型进行辨治：１、肝郁胆热。右胁或脘腹部疼痛，时轻时重，并痛引肩部，腹胀便秘，口苦纳呆，厌油恶心，上腹压痛，脉弦，舌红，苔薄黄。治以疏肝利胆，方用：柴胡、枳壳、赤芍、郁金、木香、厚朴、黄苓、玄胡粉、鸡内金各１０克，酒军、甘草各８克，黄连５克。２、肝脾不和。右胁疼痛，腹胀纳差，嗳气频作…     

中医与现代医学的营养观点比较

<正> “营养”一词出自于现代医学,中医虽然没有“营养”这一固定词组,但绝不是对营养没有研究。相反,中医对食品营养具有一套完整的理论,自成系统,并且积累了大量的实践知识。 现代营养学的研究大致开始于18世纪中叶,而中医对营养的研究可以追溯到公元前,据     

论中医视觉素养

初步探索与视觉素养相关的中医思维要素，认为中医视觉素养在狭义上指中医药学利用视觉来认知、理解和表达人与自然规律的象思维能力，在广义上指中医药学利用自然之“象”，再结合其他视觉延伸领域的理论与方法来认识、顺应人与自然规律，从而培养出治疗疾病的综合思维能力。学习中医者需要培养中医视觉素养，才能更好地把握对于自然、人体、疾病、药物等的整体感知、理解与运用能力，进而建设现代化中医药文化及健康事业。     

中医养生抗衰老的六大原则

中医养生理论博大精深，中医养生的精髓主要有以下六大原则： 1.中庸之道：中庸原意是指不偏不倚．折中调和的处世态度。用于养生不外乎要求平衡适中，避免极端化、绝对化。如绿豆汤、茄子、柿子椒、自萝卜等本是好东西，可张悟本之流的“伪大师”将其功用无限夸大．说其可替代药物行使治疗作用．这就成了十足的谬误。     

像对待自己身体一样对待孩子

笔者喜好广泛,对心理学、书法、中医等领域均有涉猎,尤其对传统国学情有独钟,研习之余颇有心得。结合中医理论,摸索并总结出教育的“三知”理论——“知饥”“知机”“知己”,并在实践中施行。     

让中国特色的声乐艺术瑰宝大放异彩——民族唱法漫谈

我们从事民族声乐普及与提高工作的人,既没有结成一群专业者的“界”,也没有形成一门有体系的“学”,甚至在全国各地都没有一个固定的“坛”。民族声乐的从业人员,一部份是先学西洋声乐之后兼之附之的,不像西医学中医是带着“仰视”的态度敬重中医,另一部份是民间歌手出身,凭师徒口耳相传的方式学取了民族声乐的演唱技巧,理论基础较差,有的甚至连识谱也不熟炼,仅仅是“术”而不是“学”。靠这两部份人对民族声乐进行理论的     

我国全科专硕培养模式中关于中医药教育的研究

我国全科专硕的培养模式中，中医药成为薄弱环节，这与当前全科医学中西医结合发展的国情不相符。研究基于国内34家医学院校286名全科专硕、全科专硕导师及管理人员开展的问卷调查统计结果，针对全科专硕中西医结合“大全科”培养模式提出设置中医临床思维和理论相关的实用性课程，强化以中医特色的跟师学习和适宜中医药技术初步培训为主的临床实践，加强中医药文化融入思政教育等建议。     

“西学中”运动的历史动因探究

65年前，毛泽东主席发出了“西医学习中医”的伟大号召。毛泽东号召“西学中”最直接的原因是当时的卫生行政部门在执行党的中医政策时出现了严重的失误，导致失误的原因是多方面的，既有社会传统思潮的影响，也有民国延续下来反对中医的势力的推动，最终体现在卫生行政部门主要负责人对中医的错误认识上。通过轰轰烈烈的“西学中”运动，濒临灭亡的中医学再次得到振兴，我国中医药事业从此迈入了健康发展的轨道。