85万“新三届”创造跨世纪的业绩

他们中有的是“老三届”，他们一生中的十年在“文革”中度过；他们是“文革”的受害者，又是受害者中较早补回损失的群体。星换斗移，岁月更迭，时代推举了他们，在世纪交换之际，他们以特有的年龄、才能和经验走上了社会舞台，于是人称“新三届”。这篇来稿仅是个开头，企望引起关注。1977年的冬天照例是天寒地冻，中国的莘莘学子却在满怀希望地体会着久寒后春天的温暖，一个破碎了几乎整整一代青年大学梦的时代终于结束，高等学府的大门重又平等地向所有的有志青年敞开。从77年起，78年、79年连续三年，国家从沉积了十多年的数千万高中毕…     

困惑的一代

他们出生于H.马尔库塞发表《乌托邦的终结》一书的那个时代。他们是由在1968年5月愉快地推翻一切模式的父辈培养起来的一代。现在,他们迈进了失业社会,指责其父母只给他们留下了一种装璜门面的遗产。社会学家、经济学家、广告员都在观察他们。他们是些什么人?他们想做什么?他们对未来的法国有何影响?在美国,这个年龄段的人被称为“X的一代力,即未知的一代。这一代人有一种时尚,即“grunge”,这种时尚已跨越大西洋。     

“酷”的心理品格

我们的时代已经经过了若干个“另类”，从60年代黄帅的“交白卷上大学”，70年代潘晓的“人生的路为什么越走越窄，”80年代高加林的“奋斗难以改变的人生”，王朔的“别把我当人”，到今日的“刁民”王海。时代变幻，人生难料，一切都仿佛过去，又仿佛才开始。面对如此之多的困惑，新生一代的年轻人们又高擎起了“Cool”的旗帜。“酷”是一个舶来的词汇。cool几乎算得上国际流行的口头禅。它一停舶上岸，便具有了中国特色的内涵。除了保持它原始的冷艳与个性、疏离现实、不通人情世故的倾向性外，许许多多舞台明星以及他们数以万计的追随…     

南朝鲜的青少年一代

南朝鲜10—19岁年龄组的这一代青少年与他们父母的青少年时代有显著不同的特点,他们常常被称为问题的一代、不可理解的一代、可怕的一代。他们的父母大多是40岁以上的人,他们对自己的子女感到陌生,难以相处,相互之间充满了文化上相异的冲突。由于这个年龄组的青少年都是在70年代生活开始富裕起来以后出生的,他们体格缝壮,生气勃勃,生活自由自在,与他们的父母在战争废墟上面     

做一个毫无影响的人

从2006年11月开始,美国纽约市民科林·毕文的“离奇”生活让他成为“网络环保达人”,也带动一批都市环保热衷者,共同为更美好的生活环境而努力着。     

美国人开始需要集体了

过去,美国社会一贯盛行个人主义,所谓“自我的一代”。那时,人们之间缺少关心,缺少互相帮助,缺少为共同的目标而组织在一起的集体,缺少集体主义。他们认为,他们足够富有,自已能做一切事情,他们关心的是“自我完善”、“自我设计”,每个人最首要的事情就是自我的完善和个人欲望,谁也不能干涉他们的“自由”,结果,社会分崩离析,这种趋势开始于六十年代中期。当美国人民面临着社会分崩离析的残酷社会现实,他们更     

第二人生——知青子女返城问题透视

人类对于自己的“根”的追寻,是那样的执着,这种执着近似大雁的南来北往,也近似鱼儿的洄游,这种动物性的追寻在打上了人类的感情烙印以后,便呈现出一幅幅人间悲剧与喜剧的画面,也奏出了一幕幕感情与理性、理想与现实的冲突的人生和社会的交响乐。自从五十年代末开始了知识青年上山下乡的运动以后,知青问题便成了一个热门的话题,当然由此也引发了种种的不安定的因素的时断时续的暴发。七十年代末的“返城风”,把大多数的知青刮回了城市,就象飘零的孤叶落到了树根。知青问题以“知青办”的取消为标志而成了一个历史性的问题了。然而并不是所有的知青都回到了“老根”上,有的仍然象一叶孤舟漂泊于海上,他们知道港口的所在地,但他们却无法驶入港口。命运的嘲弄,现实的冲击,内心的折磨以及对根的执着的追求,他们无法忍受那可望而不可及的“港口”对他们的排斥态度。不论从怎样一个角度讲,对他们实行一种“补偿”性的政策都是必须的,是人道主义的,也是     

人文集粹

“如果你想使自己成为一个杰出的君主,你就要在适合你的位置的品质上超过所有的人,我指的是智慧、大方、节制、正直”。这些绝对的道德德性同马基雅维利的virt敶没有任何关系秩?:“如果你想把你自己同其他君主作个比较,你不可因为你夺取了他们的部分权力或分散了他们的力量就认为你比他们强,而只能因为你比他们更不腐败、更不贪婪、更不傲慢、更不愠怒、更不任性”。再如,王问:“我的教义是什么?”他答道:“听从正确的原则,不行暴力,不掠夺,不售公职,不受贿赂。”君主的满足在于正确的行为,而不在于成就“大事”。“伦理与政治”,诺伯托·…     

匈牙利:社会主义计划体制中的经济学家

1949年,匈牙利走上了社会主义计划经济的道路,从而使经济学家有可能在政府中发挥前所未有的重大作用。然而从1949年至1956年,唯意志论的经济政策妨碍了经济学家全面地发挥他们的作用。所有的革命都迫不急待地力争达到它们的宏伟目标,同革命以前的时代一样,是革命者而不是经济学家,成了我们这个时代革命的代言人。导致唯意志论的经济政策出现的另一个原因是,政府为了达到不切实际的宏伟目标而使经济承受过重的负担。这种错误的经济政策造成的恶果在很大程度上促成了1956年10月的政治危机。     

八十年代日本青年的一些特征

80年代中期,日本出现了一个新奇的流行语——“新人类”。它指的是1960年以后出生的一代日本青年。对80年代日本青年的倾向和特征进行分析,自然要从“新人类”入手。 现在的日本青年之所以被称为“新人类”,是因为他们出生于战后日本经济高速发展时期,在和平安宁的社会环境中长大成人,故而在思维模式、价值观念、生活方式上都与经历了战争磨难及战败初期贫困生活的老一代日本人大不相同。在日本,一般认为,     

声音

正“所有的品牌都在试图对话年轻人,模仿年轻人的生活方式,揣摩他们的喜好和品味……但事实是没有任何年轻人愿意被代表,也没有某种特定的风格可以代表年轻人。这种关于年轻人的‘假想’本身就挺老土的。”——百威淡啤,推出关于“千禧一代生活方式”的广告,嘲讽市面上各种针对年轻人的营销。《好奇心日报》作者宣海伦由此评论道     

上海影视文化与基层政工干部

近几年来,影视文化在上海已相当普及,成了许多居民日常文化生活中不可缺少的“亲密伴侣”。然而,基层政工干部在影视观众中只是难得的“客串者”和很少的“涉足者”。从客观方面来说,他们确实很忙。下班了,不是还得处理些余下的工作,就是还要泡在“会海”之中。回家后常有“夜访者”候着,这对住在工房中的基层政工干部来说更难避免;有的则忙于料理家务或者读夜书。他们如此忙碌,很少有闲暇时间去接触虽已相当普及的影视文化就不足为奇了。即使有点“剩余精力”,他们连播放自己头脑中的“影视”都来不及(因为白天工作中一些伤透脑子的事情还得苦     

论萧红经济生活下的受难人生

法国的雅恩·安德烈亚曾说：“人们以为写作很容易,恰恰相反,你知道写作是下地狱。是一种高投入低产出”。特别是中国20世纪以政治为中心的时代,只靠文学创作“吃饭”的职业作家中想要寻觅富翁是很难的,但是许许多多明知“贫困”却还在继续从事文学创作的作家,他们追求的是什么？本文以萧红为例,从萧红漂泊流浪、颠沛流离、穷苦短暂的一生来看,萧红幸福的时候很少。让她走上不归路的孤寂与苦难,是跟她的家庭生活、个人经历和她的性格是分不开的,但是更重要的物质和经济生活对萧红最后命运产生的影响应该是更大的。作为一个作家,又是一个穷人,她的人生悲剧包括她文学的命运都与经济有着不可分割的密切关系,本文以萧红穷困坎坷短暂的苦难人生浅析萧红在物质极度贫困、精神极度压抑的情况下坚韧执着的苦难命运。     

教育的经济效果与教育经济学

第二次世界大战以后,西方国家的经济发展为教育发展提供了物质技术条件,而教育的发展又促进了经济发展。科学技术日渐成为经济发展的“决定性因素”,科技人材的培养,劳动力的质的提高,对经济的发展起了重要作用。因此,从五十年代开始,西方国家经济学家和教育家提出了关于“人的能力”开发的理论。大力开发“人的能力”是促进经济发展的重要条件;而“人的能力”开发,则依赖教育的普及和提高。“人的能力”的开发也叫“智力投资”,这是比单纯地增加物的资本和劳动力数量更有效的投资。为了提高“智力投资”的收益率,他们从经济学角度研究教育的经济效果,便产生了教育经济学。教育经济学的产生和发展从一个方面说明:教育是经济增长的一个重要因素;而加强对教育经济学的研究,对于提高教育的经济效果起着重要的作用。     

“历奇”中看社工服务

2008年12月中旬，深圳司法社工在香港黄宜洲小岛上完成了两天的历奇活动。漂浮海面的黄宜洲小岛是一个良好的野外环境，在辽阔的天宇下保持着几分静谧，为“历奇”活动提供了良好的环境。“历奇”活动从简单的热身运动开始，让每一位参与者在社工的领导下，用三分钟完成了各种简单的体育运动，当我们每个人都气喘吁吁，都感觉到腰酸腿痛时，共同地意识到平时缺乏锻炼，身体在向我们自己投诉了，所有的参与者都把注意力集中到自己的身体上了，开始关注共同的问题。同时在热身运动中，所有参加者开始相互熟悉起来，“历奇”活动从一开始就在吸引每位参与者，让每位参与者融入小组环境。     

以学生之忧而忧,以学生之乐而乐

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话,概括了范仲淹一生所追求的为人准则,是他忧国忧民思想的高度概括.从青年时代开始,范仲淹就立志做一个有益于天下的人.范仲淹勤奋,正直,为国为民的精神激励了一代又一代国人.而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的品格也成为中华民族品德的代表.     

一门“最奢侈的基础课”

正这是武汉大学一门叫作《测绘学概论》的课程,由6位院士、4位教授共同讲授,有人称它为“最奢侈的基础课”。每年秋天,当武汉大学校园里的梧桐叶开始飘落,宁津生、陈俊勇、张祖勋、刘经南、李德仁及龚健雅,这6位院士便会从天南地北的会议中抽离,陆续回到一方不大的讲台上。他们被认为是测绘学领域内的“传奇”“一代奠基人”。但在这门课上,他们是最普通的授课老师。     

社会学研究中经验主义方法论的局限性(二)

四、“形而上学”的必要及“价值中立”神话的破灭十七至十八世纪,经验的社会研究首先从社会统计开始发展起来,这种研究的兴起出于实际的管理需要。在法国由此制订了大规模统计性民意测验和经济调查的技术,十七世纪英国的“政治算术家”为现代人口学奠定了基础。但这种研究一开始就带着自身的局限。所有这些经验研究,看起来不过是     

试论有关“温峤娶妇”三部作品中主要人物形象的塑造

关汉卿所著杂剧《温太真玉镜台》与朱鼎所著传奇《玉镜台记》都是由刘义庆的志人小说《世说新语·假谲》中“温峤娶妇”敷衍而成,然而三部作品中的主要人物温峤和刘倩英（润玉）的形象却反差很大,但共同点都是带上了时代、作者思想和体裁的印记。     

虎踞龙蟠“农民工”

“日出而作,日落而息”的农民已从沉睡中震醒,天与地在他们面前变得无限宽阔。他们再也不象自己的祖辈、父辈那样,把一生都维系在黄土地上,在“外面的世界很精采”的诱动下,开始闯荡……。 于是,他们从全国各大城市的车站、码头无休无止地涌出,由涓涓细流汇成滚滚巨浪,冲荡着城市的大街小巷、角角落落,干起了合同工、临时工、轮换工……为此,城里人送给他们一个合成的称谓——“农民工”。