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当代中国政治道德价值是国家、社会和个人利益的有机统一,是道德历史、道德现状和道德未来发展的有机统一,是道德情感、道德追求和道德责任的有机统一。当代中国政治道德价值由最高价值、核心价值和基本价值构成,是一个有机联系的整体。最高价值是指引,核心价值是宗旨,基本价值是支撑,共同构成了当代中国政治道德的价值体系。实现当代中国政治道德价值,是国家、社会和每一个中国人的道德责任,应进一步深化以人为本的理念,促进社会公正建设,同时积极弘扬个体的道德自觉。 相似文献
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现代政治生活对诸多领域都有其重要需求,满足这些需求是现代政治生活发展的基本条件。在现代生活道德需求的公民和国家两个向度中,前包括法制社会的要求和公民道德层次的提升;后包括政治制度的道德化、政府的道德化、政治道德的制度化。 相似文献
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论思想政治教育生态思维的价值向度 总被引:1,自引:0,他引:1
思想政治教育生态思维是对传统主客体二元化思维方式反思的产物,在本质上是从整体论来把握和理解思想政治教育,在价值向度上是从物本向人本的思维意识方式转变,强调人是工具与目的的统一.因此,从生态思维把握思想政治教育,必须坚持以人为本,从现实的、具体的和社会的人出发来思考,承认人的主体地位.通过思想政治教育推动人的自由而全面的发展. 相似文献
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中国古代政治主体在漫长的政治实践活动中形成了重民、公忠、孝道、仁爱、信义的政治道德原则和清正廉洁、诚实守信、公正无私、尊贤爱才、秉公执法、勤政敬业、爱国图强等政治道德规范.探索政治道德的政治与社会功能和提高政治道德实践水平的途径,在一定程度上对保持中国古代政治关系的和谐与政治行为的公正有序发挥着积极作用.中国古代政治道德是中华民族创造的优秀文明成果,对建设社会主义政治道德有着重要的借鉴作用. 相似文献
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杨松 《暨南学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
政治道德与政治的道德化是两个有着本质区别的理论范畴,其作用截然相反。政治的道德化是政治腐败的重要原因之一。政治道德则有助于政治目的和政治理想的实现。在实践中抑制政治的道德化,改进和加强政治道德的建设,进一步发挥政治道德的功能和作用,将有助于反腐保廉的深入开展。 相似文献
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孔德的道德一政治理论把道德理论作为政治理论的基础,考察了道德的发展阶段,论述了道德和政治的关系。他的道德一政治理论陷入了历史唯心主义,在客观上阻碍了无产阶级运动。 相似文献
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语言对于思想具有反作用,术语对于科学的形成及永续发展至关重要。如果术语的混乱导致了交流障碍,学术研究的共同体就无法形成或无法发挥作用。因而,只有通过首先在术语使用上确保交流的畅通无阻,科学研究才能在科学共同体的促进下得到可持续的有效发展。需要进一步强调的是,科学本身对于术语在科学家共同体中的使用有一种伦理要求。根据美国科学家皮尔士所提出的术语伦理学原则,“语词有其义务,同样也有其权利,它们不容践踏。存在一种关于语词的伦理学,因为词语是一种社会构制。科学本身也是社会性事务,如果没有对于所用术语意义的公共理解,就不可能实现科学的繁荣”。谁将一种概念引入科学,谁就有责任发明和界定合适的术语来予以表达;而一旦这种责任得到了尽力履行,任何在原初意义之外使用发明者术语的行为,都将视为对于概念创始人的不公对待和对于科学的冒犯,此共同体中的其他成员有责任对此行为表示轻蔑和愤慨,甚至对于使用那些术语的同义词的人也要侧目而视,显示出某种不满,除非科学能通过那另种表达式的作用而得到积极推进。一套科学术语的规则甚至可以要求,尽量使用其意义不易被误解的词语,即使它们对一般读者显得深奥难懂。作为一项严格精确的事业,科学本来就需要勤奋钻研的学者,那些被科学术语所吓倒的浅薄、懒惰的读者,注定永远无缘于科学之真谛。 相似文献
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习近平总书记在北京大学师生座谈会上指出,核心价值观其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。社会主义核心价值观融合了国家之德、社会之德、公民之德,三者互为支撑、互为前提,架构起一个完整的社会主义道德体系大厦。富强、民主、文明、和谐是国家的道德应该,是社会主义现代化国家的建设目标和应然状态。自由、平等、公正、法治是社会的道德应该,是社会主义和谐社会题中应有之义和必然要求。爱国、敬业、诚信、友善是公民个体的道德应该,是公民道德修养的价值目标和基本准则。 相似文献
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道德是中国大学校训的基本价值取向,道德价值取向构成中国大学校训的基本特色.把大学校训的道德取向描述为国家道德主义是不合时宜的,追求知识和完善人格是大学的基本功能.大学应该强化校训的道德价值取向,在高扬和践行道德精神中追求人的完善. 相似文献
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道德具有精神生活、实践生活、"可能的生活"的特性,因而公民道德教育既要直面现实的"生活世界",又要追求"可能生活"的道德理想。公民只有在道德的灵光、教育的指引以及制度化规则的多重规约下,才能创造完美的人生,走向美好的未来。 相似文献
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论政治文明的质、量、度 总被引:4,自引:0,他引:4
任何类型的政治文明都具有质和量的内在规定性。政治文明的质即政治文明的阶级性 ,是我们认识某种政治文明的起点 ;政治文明的量指每一种政治文明实际发展的程度和水平 ,使我们对政治文明的认识进一步深化。政治文明的度是质与量的统一 ,是保持政治文明特定质的量的限度。把握政治文明的度使我们可以正确认识资本主义政治文明和社会主义政治文明 ,从而正确处理二者之间的关系 相似文献
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马俊峰 《四川理工学院学报(社会科学版)》2010,25(6):11-15
古典政治哲学的核心就在于如何理解和把握德性,这意味着德性构成古典政治哲学所蕴合政治的道德基础。德性概念不仅规范着古希腊城邦的政体,也同时规范着古希腊城邦的道德旨趣。随着近代自然科学的发展,在社会大的转型期中马基雅维里以前人未有的胆识,发起一场”古今之争”。他使得政治哲学从古代转向了现代,德性内涵发生了变化,道德基础发生了位移,因此,对于德性概念内涵演变的探析,为把握西方政治哲学的走向具有重要意义。 相似文献
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立足现实需要构建新的道德价值系统 ,是社会主义市场经济确立和推进的基础之一。“重构”必须遵循四项原则 :人性化原则 ,理性化原则 ,时代化原则 ,现实化与超越化相结合的原则。新道德价值系统是建立在健康合理的道德理性基础上的道德观念和规范体系。具体包括 :权利观念和尊重个人权利的行为规范 ,平等观念和平等待人的行为规范 ,信用观念和重诺守信的行为规范 ,责任观念和负责任的行为规范 ,仁爱观念和不计功利的人道主义行为规范 相似文献
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从核心价值观的形成看社会道德环境的营造 总被引:1,自引:0,他引:1
闫芳芳 《山西高等学校社会科学学报》2014,(12):106-107
核心价值观的形成深受社会道德环境的影响。我国当前的社会道德环境的现状堪忧,究其成因与市场经济的自身缺陷、法律制度不健全、传统道德体系与现行道德体系交错影响以及社会、学校和家庭教育的不到位有关。为此应采取提高政府对市场经济的监管能力,健全法律制度,推进道德文化软实力建设,强化学校、家庭和社会的道德教育,以营造良好的社会道德环境,从而对人们核心价值观的形成增加正能量。 相似文献
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