凝冻的厚土与跃动的大地——李锐与李佩甫创作比较

山西有个李锐,河南有个李佩甫,这二李好象憋足了劲比赛似的,一个写高原厚土,一个写中原大地。这厚土是古老贫困,沉闷闭塞的,有一种深远久长的历史感;这大地是广袤无垠,丰富多彩,生长稼禾与万物,有一种鲜活跃动的现实性。同是写土,却因为这一块与那一块的不同,他们的笔下呈现出了不同的人文景观;同是写土,却由于他们的感情投入和审美视界的不同,他们的创作表现出了两种不同形态的历史运动。李锐更多地感触了历史在现实中的浓缩、凝聚与积淀,李佩甫则敏感于现实对历史的偏离、背叛与抛弃。因此,李锐的厚土系列是不断挖掘与书写着的     

李佩甫与中原文化的叙述方式

李佩甫是地地道道中原说书人的角色。他完全用中原人的思维方式和说话方式,讲述着中原地区的一草一木、一村一店、一人一事,呈现着中原人物质生活和精神生活的原貌,以及中原文化的存在状态,从而形成了一种叙事学意义上的阐释,这也许就是李佩甫中原文化的叙述方式。简要言之,他的叙述脉络一般先从草的本性入手,继而叙讲人的故事,从人的故事中展现村庄的历史,进而再现多彩的中原民间风情,可谓环环相扣,步步深入。     

简论李佩甫创作思想的嬗变——以《金屋》和《城的灯》为例

本文以《金屋》和《城的灯》为例,着重从城乡两元对立中的情感与价值取向、对罪恶之源的思考与追索、对人类精神救赎之路的探求等三个方面分析了河南作家李佩甫近几年创作思想的发展与演变,并指出这一演变对作家自身和推进中原地区现代化进程的意义。     

城市文化本位的“城乡叙事”——李佩甫小说的一个侧面

中国当代文学的"城乡叙事"长久以来一直存在"乡村价值"本位观的倾向。李佩甫的小说长期关注"城市化"这一社会历史进程。其作品一方面扎根于中原文化深厚的传统和民间土壤中,另一方面对"城市化"浪潮中的城乡巨变和进城乡村人的精神症候给予了全面焦聚。李佩甫作品精神立场上的一个重要倾向就是很大程度上挣脱了城乡叙事中的"二元论"和"等级观",既正视城乡意识形态本身的差异性,又将变"乡"为"城"视做历史承前启后和不断提升的发展环节,并从这一立场塑造人物情节和建构价值观念。这一倾向不仅塑成了他小说鲜明的"城市文化本位观",而且对中国当代文学城乡叙事价值维度的开拓也具有启示意义。     

论当代河洛文学的父子叙事伦理

当代河洛文学的父子叙事伦理有着浓郁的父性崇拜。阎连科小说的父性崇拜表现于苦难父亲、权威＂天父＂和道德父亲形象的塑造,而李佩甫则善于描写家族历史的父性怀恋。刘震云的＂故乡＂系列小说以叛离传统的父子伦理,潜隐着弑父情结。他们站在文化守成主义的民间立场,展开生存背景下的父子叙事伦理,唤醒我们内心渴望的原始久远的父亲情结,重新复活也许一度失落的生命记忆。     

道德立场的坚守与困境——对李佩甫小说的一种解读

李佩甫的大部分小说都采用了一种道德立场的价值评判方式,这表现在两个方面:作品中隐含着的“城乡对立”模式和道德完美状态的乡村女子形象塑造。其小说在对传统道德观念之虚伪、空洞及道德面具下遮掩的人性丑恶进行批判的同时,也呈现出一种向道德理念回归的趋向。     

沉重的底色与狂欢的突围——从李佩甫《生命册》看河南作家的乡土叙事

沉重是河南文学的一种底色,它一方面把作品压向底层,压向乡土,获得了原初的动力与感动;另一方面,它又使人在逼仄的空间受到压抑而不得不反抗。于是,就出现了沉重之后的突变——狂欢,它成为作家和人物面对精神重压时的一个突破口,又是一种注定落败的突围。李佩甫的小说《生命册》就体现了乡土叙事的这种特色。     

穿行于历史与现实之间的寓言写作——《羊的门》阅读札记

寓言写作近几年颇受作家青睐 ,原因在于它为文本呈现出巨大而多重的意义建构。长篇小说《羊的门》就是穿行于历史与现实之间进行寓言写作的实证。作家李佩甫在文本中溶入了当代人的历史意识与文化反思及人性的深刻思考。在指出呼家堡四十年不倒的人间神话时 ,其笔端最终指向了对呼家堡道德乌托邦的解构 ,凝聚了作品鲜明的批判色彩 ,使小说获得了潜在的文本价值     

赤子情围成的藩篱——论中原传统地域文化对李佩甫创作的负面影响

中原大地及李佩甫对中原大地的情感牵扯既造就了他,也在一定程度上限制了他.他的创作没有摆脱他思想中以集体无意识的形式存在的中原传统文化负面精神积淀的影响,很多中原传统文化的负面精神积淀成为他讴歌或者宽容的对象,在男女关系描写和女性形象塑造上流露出强烈的男权意识.反复书写同一种目光审视下的生活让他的创作出现了重复现象.另外,作者的艺术风格上也深深打上了中原文化的烙印.     

论《生命册》城乡叙事中的精神生态

河南作家李佩甫的长篇新作《生命册》截取人物典型的生活＂横截面＂,把众多的生活片段连缀起来,使作品成为一个有机整体。作家通过文体叙事艺术的有机组织,采用城乡交错与自由切换、人物内外融和与自我诉说的叙事结构方式,在作品中展现了主人公吴志鹏50年的人生历程与灵魂漂泊,以及乡村人和城市人的诸多人生故事,传达出了他们的生命状态和心灵诉求,从而折射出一种良好的人生精神生态：移至城市,不忘乡土,根系乡村;身居乡村,怀揣梦想,遥望城市;立足城市,凝视内心。     

四部分类法之起源再辨

从《隋书·经籍志》相关史料的断句、荀勖新簿与郑默《中经》之关系、《北堂书钞》所引两处史料的正确解读、荀勖开创四部分类法的主观与客观条件、古今书目不录《中经》之原因等六个方面,就四部分类法的起源问题与董恩林先生《郑默〈中经）首创四部分类法考辨》一文进行深入的讨论,进而认为荀勖新簿是一部承袭《中经》所著录图书、又变更了《中经》分类体制的一部全新的目录著作,因此,四部分类法只能是起源于苟勖《晋中经簿》、而非郑默之《中经》。     

北朝葬礼之“尼礼”探析

“尼礼”,即按尼姑的丧礼殡葬,在正史中仅见于北朝出家皇后的葬礼。通过对历史文献和墓志中反映的尼姑丧礼进行分析,可发现尼姑的丧礼因人而隆杀不同,具体仪式与常人无别。尼礼异于世俗丧礼的地方,在于生前为尼,死后葬在尼姑聚葬之地。北朝尼礼的出现同佛教在北朝的流行密不可分,也与北朝丧礼等级的不断细化有关。     

世界银行的投票权之争及中国的应对

投票权的分配是世行机构改革的焦点。目前,世行投票权的分配极不合理,未能反映世行会员国经济实力的变化,也影响世行运行的效率。中国应该站在新兴加转轨的发展中大国的立场,提出世行投票权改革的建议。     

民初政体模式失效的反思——以政党政治与军权政治为视角

民初政体模式实践在内阁制与总统制间经过了一系列的反复,这种反复,不论胜负,都可视为辛亥革命的成果。其间,政党政治蔚为壮观,然而浩大的声势并不能遮掩其幼稚的本质,经不起历史的考验,共和党、国民党、民主党等都因其自身的幼稚与脆弱未能守住资产阶级的政体。当袁世凯祭起军权独裁的大旗时,民初的政体模式已经走向了它的宿命,无论是内阁制还是总统制．都只能是昙花一现。     

创建人大学的思考

人民代表大会制度和人民代表大会自身建设理论系统性研究,有了长足进展,但仍需要持续地深入和全面系统的推进。研究民主政治领域这样普遍而重大社会现象产生、发展规律的一门科学——人大学是成立的。该学科应当以马列主义国家学说为指导,以人民代表大会制度建设及人民代表大会实践为基础,科学界定人大学研究的对象、范围、理论体系,以及与其相关学科的关系。建立人大学应对制度与组织全面研究,才能使这一理论具有完整性、科学性。     

论教师专业成长观的“旧三论”与“新三论”

教师专业成长是教师教育大厦赖以构筑的根底问题。教师教育史上的三次“飞跃”表明：教师专业成长是教师教育活动的主线与内线，在教师教育大厦中处于奠基地位。传统教师专业成长观的主题是如何促使教师吸附教育知识，由此导致了教师专业成长的“旧三论”，即指导论、迁移论与嵌入论。在当代教师专业成长领域，基于教育理论与教育实践本真交互关系的教师专业成长观势必领唱主角，倡导基于实践优先论、情景中转论、智慧涌现论的教师专业成长“新三论”是对这一发展趋势的自觉回应。在“新三论”中，教育理论难以直达教育实践，非线性逻辑、情景中介性是教师专业成长的根本特征。     

丘濬的领导观

丘濬的《大学衍义补》，堪称一部治国百科全书，其中蕴涵着丰富的领导思想的资源。丘濬的领导观，以传统儒家民本思想为主线，从君主社会角色的期待，君臣的分权合作，用人和理财等方面，对君主提出了规范性的要求。系统梳理丘濬的领导观，在构建服务型政府的今天，也有一定的现实指导意义。     

高校教工党支部建设目标化管理刍议

在高校教工党支部建设中实施目标化管理,是新形势下加强和改进高校党的基层工作和提高工作效能的有益尝试。本文从高校教工党支部建设目标化管理的原则、目标化管理体系的建立与实施、目标化管理的考评等方面进行探索,以构建高校教工党支部目标化管理的科学体系,通过实施目标化管理强化教工党支部的战斗堡垒作用及充分发挥教师党员的先锋模范作用。     

论秦皇岛市城市形象定位

长城文化是历史文化遗产中大众认可度最高的,本身就含有品牌价值,要充分利用这种品牌效应;秦皇岛市正是长城资源的名城,占有地域优势,这为在秦皇岛市打造长城文化提供了有利条件。立足秦皇岛市长城旅游资源,将＂长城游＂打造成秦皇岛市文化旅游的重要品牌,打造＂长城名城＂的崭新的旅游形象,在旅游产业的激烈竞争中突出特色,既能获得良好的社会效益,也能取得丰厚的经济效益。将长城文化旅游与城市形象宣传结合起来,提出立足文化特色,打造城市形象;整合旅游资源,完善旅游线路等策略,以期推动秦皇岛市文化旅游的快速发展和城市形象的重新定位与宣传。     

学习中共党史对于加强党的建设的重要意义

善于总结党的历史经验,是中国共产党的优良传统和政治优势。加强党史学习是党的一项重要工作,是党的建设不可缺少的重要组成部分。它是党的很重要的思想工作和理论工作,是＂党要管党＂的重要内容,它对于进一步发扬党的光荣传统,加强和改进党的建设,推进中国特色社会主义事业的发展,具有十分重要作用。学习党史的重要意义表现在：有利于推进马克思主义学习型政党建设;可以为加强党的先进性建设提供历史借鉴;有助于提高党员领导干部政治素养。