价值理性的重建及其当代意义

价值理性是人自身本质的导向;人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性整合的矛盾统一体。在一定条件下,人的精神属性对人的自然属性、社会属性具有主导作用,并由此产生人头脑中的理想自我;价值理性就是通过调动理想自我潜移默化地体现对人自身本质的导向作用。以马克思主义理论为基本视野,站在哲学的高度,结合价值理性和工具理性在当代社会发展中不均衡的现实,重新来审视“价值理性”的重要作用,并重点分析“价值理性”在中国现代化过程中的重要作用,具有十分重要的理论和现实意义。     

自然的内在价值及其意义

自然价值论是当今自然哲学的基本问题之一。值得指出的是,人们往往都以“需要的满足”来界定价值,坚持自然界只有“工具价值”,而没有“内在价值”。在本文中,作者着重阐明:“价值”除了指“满足需要”的意义之外,还有更深一层的含义,即对象的“内在属性、特征”;自然价值由工具价值和内在价值构成,强调不仅要看到自然对人的工具价值,还要看到自然的内在价值,自然生态对人的存在价值;自然的内在价值的重大意义,指出其中贯穿的思想与科学发展观有许多契合之处,对于我们理解和把握科学发展观具有重要的理论价值。     

价值的层次性和历史性

从马克思的文本中思考价值的形成,从"现实的主体性把握"来看,价值具有三个层次:一是自然和社会作为对人的有用性的价值:二是作为人的欲求对象、目的和手段的价值:三是作为人的实践的理想、规范和理念的价值.此外,从人的社会生活和社会生产中也可以认识和把握价值的层次性特点.人类史的三个阶段使价值呈现不同的社会属性,体现了价值的历史性特征."自由个性"价值在社会主义--共产主义才有实现的可能.     

有计划的商品经济与使用价值的社会属性问题

中共中央《关于制定国民经济和社会发展第七个五年计划的建议》指出:“要进一步发展社会主义的有计划的商品市场,逐步完善市场体系。”为此,妥善处理好商品使用价值与价值的关系,是一个十分重要的问题。但近年来国内出版的一些政治经济学教科书和辞典都只提使用价值的自然属性,而否认其社会属性。这在理论上是不正确的,实践上也是有害的。商品的使用价值有两重属性:自然属性和社会属性。使用价值的自然属性即由物的物理、化学等性能决定的天然属性。正如马克思所说:“每一种这样的物都是多种属性的总和,因此可以在不同的方面有用”。使用价值的社会属性,即反映一定社会经济关系的物的属性。本文侧重谈使用价值的社会属性。     

机会商品价值规律——“价值学视域中的劳动价值论与市场规律”系列研究之十八

“机会”“机会商品”作为独立的理论概念,鲜见有人提出,更未被纳入学术视野。笔者认为,“机会”是一重要的价值范畴。在商品社会中,“机会”被自由公平交换时便会获得商品属性,并成为商品大家族的成员。本文在给出“机会”定义基础上,论证各种“机会商品”的存在及成因。其中,凸显劳动产品属性的机会商品价格形成与变化,主要依循商品交换价值规律;凸显非劳动产品属性的机会商品价格形成与变化,主要依循市场供求价值规律;它们的某些特殊性,也是本文讨论的重点。     

商品价值——产值——生产价格——关于价格基础问题论争

社会主义商品价格的基础,究竟是价值还是生产价格?这是马克思的价值转化为生产价格的转化理论中的一个基本问题。“价值”概念一经产生,就被运用于没有价值属性的产品,来进行产品价值即产值计算。第一,价值是商品特有的社会属性,因而价值概念运用的产值计算,也必须连同商品的概念一起运用于产品,使其在观念上成为商品。这恰好同商品生产者认为自己的产品是商品,这种流行的主观主义商品观相符合。第二,由于价值表现的同一性在货币身     

社会主义社会的劳动和劳动价值理论

社会主义社会的劳动是无差别的不受剥削的劳动。社会主义社会已经到了该抛弃旧的剥削观念的时候了 ,要给剥削重新定义。劳动有社会属性 ,价值生产没有社会属性 ,只有统一的市场属性。价值的实体是劳动 ,是活劳动创造的 ,但劳动要能创造价值必须借助其他生产要素的帮助 ,因为价值创造和价值分配各有理据 ,应当分开 ,活劳动创造的价值应和其他参与要素共享。资本参与收益分配不是剥削。     

从马克思主义的理论视角看自然价值

马克思关注的自然是“人化自然”,价值的实质是客观事物对人们的需要的满足。自然价值就是人化自然的属性对于人类需要的满足,自然价值具有多重性:生态价值、资源价值、科学研究价值和美学价值。     

对价值源泉的追问：劳动力使用价值大于其价值并创造新价值

劳动力商品具有使用价值大于自身价值的特殊属性;劳动力价值一般是按资本获利多少这种生产关系决定的,由劳动力使用价值的大小决定劳动力价值的高低。劳动力使用价值来源于体力和脑力消耗以及知识和技能增长,可以无止境提高,形成大于劳动力价值的劳动生产力,创造价值和剩余价值。马克思区分了劳动力与劳动的不同概念,指出不是劳动,而是劳动力与资本交换并创造价值。马克思进一步指出：“劳动力使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性,它的实际使用就是劳动的物化,就是价值的创造”。因此,价值源泉不是抽象劳动,而是劳动力使用价值。长期以来,“抽象劳动创造价值”被视为价值源泉的定义,它与“价值是抽象劳动”发生矛盾,应予扬弃。     

罗尔斯顿自然价值论和全新价值哲学理论的建立——基于信息哲学的新解读

罗尔斯顿的自然价值论在西方生态伦理学理论中占有很重要的地位。但罗尔斯顿提出的那些自然价值的形式绝大多数都是基于人类价值评价维度基础之上的,因而,罗尔斯顿的价值哲学并没有把他所坚持的自然价值的观念贯彻到底。当代信息哲学提出了一种能够同时包容自然价值和信息价值的价值定义：“价值乃是事物（物质、信息,包括信息的主观形态---精神）通过内部或外部相互作用所实现的效应。”我们应当遵循自然价值（天道价值）高于人道价值的价值理念,从自然本体出发把自在价值、自为价值和再生价值确定为价值的三种基本形式,并确立自在价值在价值现象中的本原性和基础性地位。立足于自然价值和物质-信息双重价值维度的全新价值哲学能够成为生态伦理学和人类坚持可持续发展战略的最切近的哲学基础。     

社会主义劳动价值论应着重研究使用价值

商品是价值和使用价值的统一体。马克思劳动价值论的研究重点是商品价值。在社会主义社会 ,虽然社会总产品的价值已发生新变化 ,但社会主义劳动价值论的研究重点还是应从研究商品价值转化为研究商品的使用价值。因为社会主义社会商品的使用价值具有社会属性 :社会主义的生产目的 ,是靠商品的使用价值而非价值去满足人们日益增长的物质文化需要 ;社会主义国家的商品要赢得世界市场的激烈竞争 ,也是靠商品的使用价值而非价值 ;国与国之间经济实力的较量 ,更是取决于商品的使用价值而非价值     

论社会主义与市场经济的价值关系契合

价值关系契合是指不同性质的价值关系形成相互促进的合理结构。我国市场经济的发展已在全社会形成国家宏观调控下的横向自主选择的社会网络结构。社会主义力量和因素应通过强化与构建社会主义价值关系与商品价值关系的契合结构发挥引导、调控、规约的作用。社会主义价值关系与商品价值关系的契合主要通过人的价值关系、使用价值关系、商品价值关系相互作用表现出来。在这三种价值关系相互作用的“环节”发挥社会主义价值关系的作用,可以形成社会与经济协调发展的内在基础。     

价值、需求、价格及其"人--哲学"追问--就马克思劳动价值论问题同张华夏教授商榷

本文针对张华夏教授所说的马克思劳动价值论的“片面性和局限性” ,特别是他对几个关键概念和问题的混淆作了回应性、商榷性剖析 ,指出 :( 1 )不能把商品的“使用价值”和“价值”混为一谈 ,前者体现的是商品的自然属性 ,后者体现的则是其社会属性。马克思劳动价值论旨在透过商品的价值存在及其运动 ,揭示其背后的社会关系、经济关系和阶级关系。 ( 2 )不能抽象地谈论人的“需求”或“需要” ,它是具体的、历史的 ,需要作具体的、历史的分析。“需求”只是影响和决定商品价值的实现和实现的程度 ,而不影响和决定商品价值的生产、形成和创造。 ( 3 )不能把商品的价值和价格混为一谈。价格是价值在实现过程中表现出来的种种现象 ,价值才是本质。价值形成是一元的和确定不变的 ,而价格形成则是多元的和复杂多变的。本文还触及到对一些现实问题的思考和分析。     

关于扩大再生产的形式划分及不同形式的相互关系问题

<正> 社会主义再生产是规模扩大的再生产,怎样正确认识和处理不同形式扩大再生产的相互关系,是搞好社会主义经济建设必须解决的重大理论问题,也是经济学界长期争论且分歧较多的一个问题。现谈一点自己对这一问题的粗浅认识。一、扩大再生产首先有使用价值形式的扩大再生产和价值形式的扩大再生产之分马克思根据商品二因素的划分,在分析资本主义扩大再生产时,首先把扩大再生产期分为使用价值的扩大再生产和价值的扩大再生产。在马克思看来,商品的使用价值,以某种具体形式满足人们的某种需要,是商品的自然属性,但它同时又具有社会属性,因为它是商品价值的物质承担者。商品交换以价值为基础,体现着人们交换劳动的社会关系。马克思是从     

论集体价值的实现方式

把集体价值看作是社会主义的“专利”，是一个长期来较为流行的模糊认识。这一认识不仅对理论探讨，而且对当前改革开放的实践进一步深化也是不利的。本文通过对集体价值的社会属性、地位界定、实现方式、东西方比较和实现程度的判断标准的研究、提出集体价值实质上不姓“社”，也不姓“资”。它只姓“集体”，差别在于不同社会有不同的实现方式和实现程度。     

土地价值剖析

关于土地价值理论,我国存在土地无价值论、全价值论、土地收益论、土地商品价值论、效应价值论、使用价值论、二元价值论等观点。以马克思的劳动价值论分析,无价值而有价格的纯自然土地具有“虚假的社会价值”;已经人类劳动投入的土地是由土地物质和土地资本构成,土地构成的二元性决定了其价值构成的二元性：由土地资本的社会必要劳动时间决定的土地资本价值和由土地物质的供求决定的土地物质的虚假社会价值;土地资本投入对周围其他宗地的土地物质价格产生或正或负的影响     

论劳动力的非商品性及劳动力价值的含义 ——对马克思劳动价值理论中“劳动产品”和“交换”的考辨

有两个方面的原因决定了劳动力的非商品性(1)人是社会中创造价值的主体,而不应该当作商品看待;(2)生产劳动力的劳动与生产一般商品的劳动存在很大不同,其中的自然劳动力部分不是劳动的产物,因而不具有价值属性.相应地,对劳动力价值可以有三种理解一是体现劳动力形成所需投入的物化劳动的维系劳动力价值;二是凝结在劳动者身上的物化劳动价值;三是劳动力本身具有能够在未来带来收入流的贴现之价值.从本质上说,工资并不等于维系劳动力价值的大小,而是基于它所能创造的价值,一般在维系劳动力价值和所创造的价值之间波动,其量的多与少取决于劳动与资本交换时双方的地位和势力.     

试论市场价值理论

市场价值理论,是马克思商品价值理论的重要内容。探讨这个问题,对于我们发展社会主义有计划的商品经济,具有重要的理论和现实意义。但我国学术界过去研究甚少,本文提出一些浅见,以与同志们切磋。一、市场价值范畴的涵义市场价值是马克思所创立的一个具有特定涵义的经济范畴。最先使用这个范畴的文献是他的第一份《资本论》手稿,即《政治经济学批判(1857—1858年草稿)的第二章《货币     

论人的价值的特性及其实现

分析人的价值及其实现问题,就不得不首先涉及关于对价值的理解。本文通过对以往价值属性说的批判,进一步澄清了价值的本来涵义,确立了价值关系说。在此基础上从马克思主义实践的角度出发,论证了人的价值实现的不可缺少的三方面条件:自然条件、自我条件及社会条件。     

价值理论观点述评

理论离不开假设前提,价值理论亦如此。劳动价值、多要素价值、需求价值反映商品价值及价值量概念各有差异,解释一定经济条件下的经济现象。由于社会经济的复杂性和多变性,劳动时间价值、生产要素能力价值、商品效用价值具有可兼容性,是反映商品价值的多种形式,它们之间的互补优势可以揭示商品等价交换规律。