书中的启迪

山上山下各有一位隐士。山上者有一大葫芦，山下者有一白鹤。山上隐士外出，必带葫芦，山下隐士外出，必带白鹤。山上隐士门前一条溪，直通山下的一个池内，池与溪成螺旋形。山下隐士若邀山上隐士聚，即放白鹤请之。山上隐士欲邀山下隐士，则需借樵薪采药之人下山之便代为传话。故山下隐士之有白鹤，颇足以自傲，山上隐士自愧不如，常谓葫芦日：“汝之与我，诚不若白鹤于人之有用。”葫芦默然不辨。     

探讨民族英雄文天祥的归隐情结

翻开那本沉重的历史，里面有很多民族英雄。比如岳飞、林则徐……也有很多归隐的隐士．比如陶渊明、柳宗元……无论是隐士还是民族英雄．他们都曾经用自己的行动去报效过他们的国家。今天我们要说的这位，也是一位民族英雄。他用一首《过伶仃洋》诠释了对那个千疮百孔的南宋王朝的忠诚，可是，我们却不知道他也曾经有过归隐之心。今天就这点．接下来笔者将和大家讨论一下。     

八位“太空”女隐士

八位“太空”女隐士编译／智鹰照片上的俄罗斯姑娘叫娜塔莎·奇利科娃。从她怡笑自得、乐观开朗的形象，很难想到她正在进行的是一项太空试验。原来，这独一无二的试验课目为长时间的失重状态对女性机能的影响，系由医学──生物学问题研究所组织的。娜·奇利科娃与另外七...     

诗经里的隐士们

《诗经》里的隐士们热爱自由,寄情山水之间,自得其乐,又往往品德高尚,意志坚定,受人尊敬。《诗经》里涉及隐逸的诗歌对后世的隐逸文学和隐士文化都产生了深远影响。     

想成绅士先做雅士

在中国，要成为一名绅士需要穿越重重困境。这些困境包括物质突然丰富之后所带来的选择之惑，精神到达一定高度之后所面临的失重之感。这决定了在当前绅士注定只能是一个少数群体。发现一名绅士的办法也很简单，那就是寻找他和这个时代相背离的特征。这个时代是焦虑的，他是沉静的；这个时代是急躁的，他是从容的；这个时代是复杂的，他是简单的……他对人生和世事有着认识上的超脱，但又没有隐士的那种自我逃避和小国寡民心理。     

若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香--论梅花与宋代文人精神

梅花，自古以来就是中国文人雅士的咏怀对象，有关梅花的诗词在我国文学作品中，数量是很多的。在文学作品中，梅花这个意象成了传统文人的精神象征，被传统文人视为花中“清客”，与松竹并称为“岁寒三友”。本文主要通过对宋代梅花诗词的研究，从贞士和隐士两个方面来解析中国传统文人精神，并略探梅花与宋代文人精神两者之间是怎样联系的。     

三国人为啥都是单字名

看了《三国演义》之后，有人提出问题：为什么三国时绝大多数人都是单字名？的确是这样，翻开历史看看，整个的东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员、显要是找不出双字名的。这真是怪事。     

历代女诗人——在男性的世界里发出强音(英文)

女诗人,女词人常常被研究历代中国诗词的学者所忽略,这对她们是非常不公允的,因为她们对中国文学特别是中国诗词做出了巨大贡献。皇后、皇妃、宫女、革命家、隐士、画家、祖母、寡妇、恋人——这些身份各异的女性们在诗词这个传统上由男性把持的领域里树立了她们自己的创作体例和表达形式。     

盛唐前隐逸文化发展演变之浅析

隐逸是中国自古就存在的一种独特的历史文化现象和政治文化传统。早期对"隐士"一词的定义是:保持独立人格、追求思想自由;不委曲求全、不依附权势;具有一定才德学识并且真正出自内心不愿入仕的隐居者。"或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其疑,或疵物以激其清。"是我国隐士的隐逸情怀。可以从隐者归隐的社会状态、人文地域、历史背景等多方面对盛唐前隐逸文化现象进行探索解析。     

火锅统一紫禁城

正这世上只有两种人,爱火锅的和不爱火锅的。这是最简单的人群二分法,比如写《山家清供》的林洪和写《随园食单》的袁枚,两个人都是有点小钱的吃货公子哥,但前者热爱火锅,后者则极其厌恶它。林洪在他的文艺清新范儿饮食笔记《山家清供》里记载,他游武夷山时,曾去拜访一位名叫"止止师"的隐士,正好遇到雪天,又抓住一只野兔,但野外山间却找不到妙手厨师来烹调。隐士     

寻访现代隐士

院子的东北角的石桌是明居士的“会客室”;南面的松树下,是他沉思冥想的地方。不过,他是一位喜欢聊天的隐士。大多数时候他都会陪上山的人聊上一会儿,问问他们从哪里来。这是他了解外界的一种方式。和不同的人聊天,他也会有不同的问题。提问题的时候他会很幽默地和你聊一些琐碎的事,但是一旦你的思路和想法过于褊狭,他会很严肃地告诉你,这是一个亟待解决的问题。     

友谊促爱因斯坦成功

面对复杂纷繁的社会现实，一个人要获得成功，必须具备许多主客观条件，而诚挚友谊的帮助往往是其中不可缺少的重要因素。追踪爱因斯坦成功的人生轨迹，可以看出，这位自称“孤独的旅客”的大科学家，绝非与世隔绝的隐士，他的成功除个人奋斗外，同一些朋友在他人生关键时刻的大力帮助是密不可分的。贝索帮肋爱因斯坦把握了追求目标如何选择人生所追求的事业目标，对人的成功往往是关键的一步。世间的成功者，往往都是通过自身的思考和实践，通过外界的帮助，正确认识自身的潜能和客观条件，选择了一个适当的有价值的追求目标。因此，有人说…     

荐书录

“晚清民国的三十三个奇人” 晚清、民国是一个社会剧烈动荡的时代。也是一个“奇人”辈出的时代。这三十三个奇人包括：文坛飞将龚自珍，神情古怪魅力十足的辜鸿铭，百年来最狂放的国学大师章太炎，饱览古书、在其眼里“胡适之辈不过尔尔”的黄侃，敢当面怒骂蒋介石为“新军阀”的刘文典，“宁鸣而死、不默而生”的梁漱溟，保皇之路越走越黑的康有为，“越堕落越不快乐”的刘师培。身怀绝学、误入歧途的大才子杨度。隐士与叛徒的周作人，为天地立心的冯友兰，能让曾国藩彻夜失眠的王阊运，恶之花叶德辉，悲欣交集的弘一法师。     

商山四皓——被道德化的辩士

商山四皓因其故事富有传奇色彩,为后世许多人所歌咏的对象,四皓题材涉及到传统典籍、史论和诗词歌赋等诸多领域,是高洁、有名望隐士的代名词。然而四皓的真实身份本身就值得怀疑,在保护太子所起作用也十分有限,四皓为政治斗争的产物,实则是被后人所道德化的辩士。     

论元代女性的人格理想——郑允端、孙淑诗歌解读

本文以元代最具盛名、作品最多的两位女诗人郑允端、孙淑的诗歌为文本,探求具有代表性的元代女性的人格理想。郑允端前期崇尚隐士,追求闲适隐逸的生活,后期颇具名利意识,希望自己的诗词能够教化后人。孙淑是传统女性的代表,诗词题材多涉闺阁,希望家庭美满、子孙满堂、遵循三从四德,是古代传统女性的代表。     

功成身隐介子推

人生在世,利欲之心在所难免,很少有人能够在功名利禄面前不动心。但也有例外,这里要说的就是春秋时期一个甘愿放弃功名甘当隐士者的故事。晋文公是春秋五霸之一,名重耳,是晋献公的儿子。公子重耳自少年时起便以好士闻名,在他身边聚集了一大批贤能之士,比较知名的有狐偃、狐毛、赵衰、先轸等,介子推也是其中之一。晋献公晚年宠爱骊姬,公子     

诗意的人生——论陶渊明的隐逸情结

东晋著名的田园诗人陶渊明,是我国古代隐士中的杰出代表。隐逸是他一生中最引人注目、最具特征性的行为。他有着大济天下苍生的远大理想,但生逢乱世无奈归隐田园,皈依自然,他以隐的生存方式来退避现实社会中的黑暗,在隐的精神状态下体味诗意般的人生境界,他向世人展示了自己艺术化的人生,以自己独特的隐逸人生阐释了生存的终极价值,对后世产生了深远的影响。     

经典作家

阿瑟·塞西尔·庇古(1877-1959年),英国经济学家,被称为“福利经济学之父”。庇古出生于怀特岛上的赖德,父亲是一名英国军官,母亲出身于爱尔兰政府官员的家庭。庇古先是就读于一所优秀的英国私立学校——哈罗公学,然后是剑桥的国王学院。起初他在剑桥主修历史,但第三年时在马歇尔的影响和说服下,开始研究政治经济学,1900年毕业于剑桥大学。自马歇尔1908年从剑桥退休后,年仅30岁的庇古出任政治经济学讲座教授。庇古曾先后兼任英国通货外汇委员会委员、所得税委员会委员及英国科学院院士。1943年庇古退休后,成了一位隐士。     

大隐大美陆水湖

湖北历来都有千湖之省的美誉,这里分布着洪湖、东湖、梁子湖、汤逊湖、汈汊湖、陆水湖等等难以数计的湖泊,碧波荡漾的湖水给湖北增添了灵秀。位于赤壁市大山深处的陆水湖国家级风景名胜区,如同仙风道骨的隐士宁静而致远静。当地围绕山水人文大做文章,不断擦亮这张崭新的旅游名片。今年立秋后的一天,我和     

论士族的精神

士作为商、周的贵族阶层,是统治阶级中知识分子的统称。特别在周朝的士,有著书立说的文士,有为知己者死的武士,有为人出谋划策的谋士,有个性高洁的隐士。他们有自己坚定的信仰,高贵的品格,独特的魅力向社会展示自己绚烂无比的形象。在此,我详细的剖析了,西周以来中国士族所展现独特的阶级魅力,他们这群人不止影响了华夏民族的成长发展,也影响东亚许多民族的形成,是我们不得不为之倾倒。