雅斯贝尔斯的精神危机观

雅斯贝尔斯把现代西方人失去精神家园的状态称为＂精神危机＂,并且将现代西方人的精神危机归因于＂技术时代＂的到来对人的精神生活世界所形成的巨大冲击和负面影响。雅斯贝尔斯对现代西方人所陷入的精神危机状况所作的深刻分析对当代人类认识精神的重要性、化解精神危机的可能性等具有一定的现实启示。     

池田大作的环境危机观

池田大作很早便认识到环境问题的严重性。他认为,当今社会之所以爆发深重的环境危机,其原因不仅仅是所谓的"社会发展逻辑"、"生产关系逻辑"、"资本逐利逻辑",根本原因在于人性的堕落。因此,所谓的自然天灾其实是人祸,环境危机其实质是人性危机。     

刍议马克思实践观的伦理精神

实践是人类世界得以存在的根据和基础,对社会发展具有重要的导向作用。以马克思实践观统摄伦理的基本问题,无论是对保持马克思伦理学学科自身的统一性和完整性,还是面对现代社会实践,实现人与人和谐美好的目标都有着重要意义。     

现代西方伦理学的合理性危机

现代西方伦理学不仅充分发挥了为西方资本主义制度和资本主义道德价值观念体系提供辩护和论证的功能,而且在建构现代西方资本主义国家所需要的道德思想和伦理精神方面起到了不吝忽视的历史作用,但它在19世纪中期陷入了日益严重的合理性危机。现代西方伦理学的合理性危机是西方现代性危机的一个重要内容。在如何应对现代西方伦理学的合理性危机问题上,一些西方伦理学家主张把现代西方伦理学看成一项未尽的事业,另一些西方伦理学家则主张用后现代西方伦理学取而代之。由于未能从资本主义经济基础的层面来寻找现代西方伦理学陷入合理性危机的根源,西方学者应对危机的努力无法从根本上消除危机。     

论庄子心物观中的自由精神

自由精神是庄子哲学思想的核心。本文通过对庄子心物观分析,旨在使人们进一步认识庄子自由精神的内涵和实质,进而探求庄子自由观的思想价值和现代启示。     

以生命观的视角重估现代性危机

现代性思维的转变,使得我们生存的世界正发生着重大变化,这种变化在未来还将持续良久。在众多变化之中,最显著的就是人类获得了优质的物质生活。但是,这样喜人的成果在一定程度上质变成了人类自我麻痹的催化剂。因为人类在沾沾自喜的同时,忽视了现代性暗藏的无穷危机。这场危机的厉害程度是不言而喻的,一旦处理不好,人类将在睡梦中被危机吞没。所以,我们必须回归生命的本来面目,通过中国传统哲学的生命观来考察审视现代性危机,并从先哲的“生命一宇宙”系统的整体性来揭示危机的背后实质,最后从佛道两家的生命观中寻求解决危机的秘密。     

西方现代性危机与中国式现代化的多维超越——基于党的二十大精神的研究

伴随着世界的普遍交往,建基于现代理性和资本逻辑之上的西方现代性发展成为占据主导权的世界景观,而内隐于西方现代性中的矛盾也日益扩展为全球性问题。面对现代性危机,西方学界展开了多元且异质的现代性批判,虽然有利于揭示出现代性的叙事逻辑,但由于其背离科学的政治经济学和历史唯物主义的立场、观点与方法,因此其无法构想出超越资本主义的社会形态。党的二十大报告科学系统地阐述了中国式现代化理论,从发展道路、发展战略、世界意义和未来前景等方面实现了对西方现代性的多维超越,为化解西方现代性危机提供了中国智慧和中国方案。     

试论孔子正名观的精神阶梯价值

正名观是孔子思想的一个重要内容,也是其仁学体系的一个重要方面。文章认为,“正名”乃先“正字”,先“正百事之名”,百事之名顺,则可继而在此基础上以“正”在政和为政之“名号”。孔子“正名观”是儒家积极入世的政治主张的先导．是儒家为参政、为政而搭设的精神阶梯。孔子正名思想使儒家的“仁”和“礼”具有现实可操作性,是儒家实现政治理想的重要路径。孔子正名思想在历史和现实中都具有积极的精神阶梯价值。     

大学出版社人才危机与大学出版精神塑造

当前人才危机成为制约大学出版社改革与发展的决定性因素之一。大学出版社企业精神的实质是大学出版精神,它是企业精神、出版精神与大学精神的有机统一,是大学出版相异于其他出版的特质所在。大学出版社人才危机的根本原因在于大学出版核心价值观的缺位与偏差以及大学出版精神的缺失。塑造大学出版精神解决人才危机必须用梦想吸引人才,用文化凝聚人才,用精神提升人才。     

从信用危机看我国法治精神的确立

从道德和法律层面对信用问题进行了分析,探讨了信用危机产生的原因,认为信用危机产生的根源在于法治精神的缺失,提出了在全社会倡导以理性为核心的法治精神来消弭信用危机的法律对策。     

雅斯贝斯的生存自由理论

在雅斯贝斯的生存哲学中,自由不是人的一种经验属性,而是生存个体本身的可能性.自由实现于生存个体在当下的决断行为中,并在其中创造出自我的确定性.但生存的自由不是自足的,它必须汲取超越和权威的资源,以其普遍性的整合力量来制约选择的任意性.在这一过程中,自我的确定性能够熔铸各种外在的必然性,使得自身的存在与其生活经验相统一,从而获得坚实的自由和本真的生存.     

试论《兔子四部曲》现代性精神危机的生态解困

对现代性导致的人生存空间的异常逼仄以及科技进步导致的精神萎缩的人文关怀在厄普代克的《兔子四部曲》中流布.现代人摆脱自然、社会和精神生态危机的出路在于:与物化的现实世界保持距离,恢复构建和谐的生态自我人格,从而实现对生存危机的审美超越.     

孙中山国民思想变革论的现代启示

孙中山的思想变革论,是在特定历史条件下提出的一系列关于革新人们思想观念特别是唤起民众的论述,但这一本来存在的理论尚未清晰地为人们所注意.其现代价值在于:首先,在文化霸权主义背景下,必须保护汉字的纯洁性以弘扬民族精神.其次,在当代中国和谐社会构建中,必须以调和消除对立从而塑造人们的和谐心理.再次,中国政治文明必须从基层稳妥开始,为此首先要引导群众心理.最后,当前思想政治教育工作要注重民族心理.     

浅议精神生态危机的突围

生态批评作为文学批评的方法，其新颖性和跨学科令评论家们对“精神生态”的理解见仁见智。精神生态研究两个关系；一是精神内各因素，包括信仰、欲望、动机、情感、人生观、价值观等等之间的关系；二是精神与其外部各因素之间的关系，人的精神内的危机早致了人与其外的危机，因此，探讨精神内的危机以及危机的突围意义更为重要。从总体上看，精神生态危机主要表现在价值观的颠覆与人性的异化和欲望的过度膨胀等精神因子间关系的失衡，因此，解决精神生态危机的有效途径可用艺术来救赎精神和遏制欲望的过度膨胀。     

知识教育与信仰危机

教育的目的是以知识教化人.本文通过对西方古代、中世纪和近现代知识、意义、信仰与教育关系的反思性考察,认为意义世界是支撑人在现实世界中安身立命、生活实践的价值理念系统,是一个超越性的信仰世界,而现代知识教育则导致了意义的失落和信仰的危机.寻求和重建信仰,是当代中国教育必须关注的重大课题.     

精神强力论

精神强力是指主体最强烈、最核心的心灵、意识、思维、神韵所具的一种坚强有力的意向性追求的总和。精神强力体现为民族精神,是民族精神的核心价值之一。民族的精神强力是对民族的生命存在的体贴和设想,是对民族的存在身份的尊严、价值、意义的理解和把握,是对民族的价值理想、终极关怀、精神家园的强力追求。精神强力的内涵、功能、作用表现为:变易生生的生命力,精神生命力是民族生命力的核心,是民族生命力基因的精华;自强不息的凝聚力,它是精神强力永不离散的活水;日新盛德的创新力,它是精神强力的基础和动力源。这三个维度构成“精神自觉”,而精神自觉是“文化自觉”的灵魂。在当今世界,尽管恐怖活动的存在有政治、经济、文化、宗教等错综复杂的因缘,但“走进人体炸弹的内心世界”,从精神强力视域来探赜索隐,不啻是一种化解的方法。     

传统文化与现代人的精神信仰

我们之所以是我们,乃是因为我们的历史（传统）,历史是我们的根,文化是我们的魂。对于“物”的崇拜可不能解决我们的精神问题,我们的信仰必须根植于对“道”的追求中。“道”并不远离我们的存在,它就存在于我们的日常生活中,就存在于我们的德性当中。     

论现代危机管理

危机管理是包括危机管理的准备、运作、危机的解决与危机解决后的更兴等不断学习和适应的动态过程.实施危机管理要注意分析危机的特点和类型,掌握危机管理的原则和策略.危机管理过程包括危机前的预防减灾和事前准备,以及危机后的快速应对和恢复平常两个层面四个阶段.现代国家必须在民主框架内根据责任性和满足性原则实现危机管理.危机管理的实现需要建立科学的危机管理体制.我国应加强对危机管理的研究,借鉴先进经验,建立适合国情的危机管理体制.