图腾:古代神话还是现代神话?

图腾是一种古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚制具有重要意义。本文就图腾一词的由来、含义、图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系等方面的内容作概括性分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。     

图腾:古代神话还是现代预言?

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中,同一图腾信仰意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。本文就“图腾”一词的由来、含义,以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系,进行了概括性的分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。     

论图腾分析法对神话的解读功能

图腾制度一种氏族命名制度,盛行于原始族群之中,其主要功能是维护氏族制度,实行族外婚,防止族内婚。《山海经》是中华民族图腾崇拜时期的文化典籍。利用文化人类学图腾分析法研究《山海经》,是打开中国神话背后的历史宝库、完成中华文明探源工作的一把的金钥匙。     

论苗族盘瓠崇拜的文化特质及多重属性

盘瓠是南方苗、瑶、畲族所共有的一种古老的图腾崇拜物。崇拜盘瓠反映了诸民族同源共祖的文化特征。五溪作为苗族先民历史大迁徙中最早的栖身之地和定居之域，是盘瓠神话的滥觞之所。苗族的盘瓠（犬）图腾是先民从事采集和渔猎活动的产物，是原始经济在宗教中的反映。在五溪地区至今仍流传有大量有关盘瓠的原生神话和衍生神话，保存有武山盘瓠洞、辛女岩等上古遗迹和盘瓠庙、辛女祠等物态化的产物，还拥有至今广为传唱的准史诗性的《奶夔玛媾》等古歌。因此，追索和探究苗族的盘瓠崇拜，能较清晰地寻觅到图腾崇拜的演绎轨迹，发掘其文化的多…     

壮族人类起源神话的社会科学价值

本文认为壮族人类起源神话有三种类型：洛甲创造人类神话；布洛陀、洛甲共同创造人类神话；伏依兄妹婚配再生人类神话。文章对壮族人类起源神话的发展、演变及社会科学价值进行多角度综合研究，认为壮族人类起源神话是包含了壮族先民哲学、历史、审美、道德观、原始宗教观等在内的原始社会意识形态的统一体。     

图腾

图腾(totem)是一种动物、植物或无生物,一个社会或宗教群体觉得与它有一种特殊的亲属关系,而且常常认为它是群体的神话祖先。这一词来源于北美阿尔衮琴部落的奥杰布瓦人。图腾制一词表示一种以图腾为中心的社会组织形式。图腾制是基于一种宗教原则,将人类与自然分成等级与类别,把一个文化群体与一种特定的存在或事物——图腾相联系。图腾受到取有它的名字的氏族的成员的崇     

竹子与宗教习俗——竹文化研究(上)

竹子与人类的生活关系极为密切,构成了灿烂的“竹文化”。竹文化丰富多彩,这里仅从竹图腾崇拜、竹卜、祀鬼禳灾、祈求丰收等宗教活动加以概述。 一、竹崇拜与神话传说 竹崇拜包含的画很广,为便于集中论述,这里归结为以竹图腾为中心的崇拜活动,所谓“图腾崇拜”,是原始社会的人们     

试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜

试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜韩香萨满教是我国古代北方少数民族曾普遍信仰过的一种宗教。它以万物有灵观念为基础，宣扬灵魂主宰世界。万物有灵的信仰和对自然、图腾、祖先的崇拜，都囊括在它的宗教活动之中；所信奉的神灵也极为广泛，有人类、动植物及无生命的自然现象...     

傣族寨神勐神祭祀之宗教解读——以涂尔干《宗教生活的基本形式》为分析框架

寨神勐神崇拜是傣族原始宗教的重要形式,虽然这种祖先崇拜已经脱离了图腾崇拜的原初形式,但是图腾制度的痕迹还是无可争辩地存在着,具备了涂尔干对图腾崇拜阐述的各种特征.寨神勐神崇拜作为傣族传统文化的重要部分,从其诞生起,就承载着一种道德功能,具有规范人们行为的作用.而作为一种道德资源,傣族寨神勐神崇拜的意义不只是外在的,而且也具有了某种程度的内在特征,以伦理价值的方式渗透于人们的生活之中.     

壮族古代蛇图腾崇拜初探

图腾崇拜是氏族制度的产物。图腾观念不但壮族有,南方以至全国各民族也有;不但中国有,外国也有。世界上的许许多多的原始部族皆普遍有类似的发现。原始部族的人们处于人类社会的初期,生产工具简陋,劳动效率低,生产力不发达,难以支配、征服自然,自然界风雨雷电毒蛇猛兽等各种非人的力量深刻地影响人类的生活。因此,原始     

澳洲土著的原始信仰与社会结构

澳洲土著尚处于中石器时代发展阶段,过着打猎群居的半游牧生活;澳洲土著最重要的宗教形式是图腾崇拜,由此演化出一整套严格的食物禁律和图腾仪式;婚级制的盛行说明以性为基础的社会组织是澳洲土著社会结构的基本特征,在以性为基础的社会组织中,婚级制、图腾禁忌、入族仪式等具有特定的社会组织功能.     

布依族鱼图腾崇拜溯源

布依族传统及化中有明显的鱼图腾崇拜遗迹，表明布依族原始先民曾奉鱼为图腾崇拜物。布依族源于古越人，古越人也有鱼图腾崇拜。而古越人先祖"无余"乃"禹之苗裔"，禹之祖考颛项和鲧也都以鱼为图腾。因此本文认为，布依族的鱼图腾崇拜遗迹，是古越人鱼图腾崇拜的延续，其源可溯至曾以鱼为图腾的夏族原始先民。这是布依族深层文化具有夏文化因子的又一例证。探讨这个问题，对于了解布依族的又化来源和古代夏越民族的关系，以及对于中华民族文化整体性特征的研究，都有实际的意义。     

《格萨尔》史诗的藏戏文化

导论史诗被称作是民族文化的“化石”,就此而言,史诗中所包容的有关人类童年期的图腾崇拜、文学艺术、民俗伦理、部落战争等繁复多样的文化材料,是十分广博深邃、含蓄厚重的,因而也是十分珍贵的。《格萨尔》作为一部孕生于藏族原始宗教文化土壤的英雄史诗,包含着图腾信仰、     

浅议马克思主义宗教观的宗教根源说

宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。     

百越民族原始宗教研究

上古时代生活在祖国东南沿海数千里大地上的百越民族,曾经以水稻种植、纺织造船和高度发达的青铜鼓、剑冶铸技术,为伟大的中国古代文明作出了贡献;从新石器时代到青铜时代漫长的发展过程中,越人先民的精神文化,诸如图腾信仰、自然崇拜、灵魂观念以及信鬼事神的巫术活动等等,也同样映现出幽隐谲诡的色彩。一从宗教学的历史上看,图腾崇拜要算人类思想史上发生最早的一种宗教信仰了。在氏族社会中,图腾是先民们崇拜的对象,是氏族的象征和标志。文献记载、考古发掘报告和民族学资料表明,古代越人认为青蛙和鸟     

生育信仰初期阶段的民族学研究

本文对早期生育信仰的产生、形式、过程和特点等进行了探讨，认为生育信仰源于原始人崇尚生命，对产生生命现象的崇拜，亦即对生育能力的崇拜，它出现在图腾崇拜之前。生育信仰有女性崇拜、图腾崇拜、男性崇拜等形式。最早所见生育信仰的偶像为孕体雕像，它是对生命产生过程的写实，没有性别的区分。女性崇拜是生育信仰最初阶段的重要时期，表明人类对性别有了明确的认识，对生命孕育者在性别上的肯定。但女性崇拜不是图腾崇拜，它曾与图腾崇拜并存过一个时期。男性崇拜的出现使生育信仰发生了较大变化，即生育的主体突出了男子的作用，它一方面说明人类有了“种”的概念，同时也是男子社会地位提高的反映。     

中国西部突厥语民族创世神话母题文化阐释

本文以中国西部突厥语民族代表性创世神话为例,分析这类创世神话与人类在起源上相关性神话母题的特征和突厥语族创世神话呈现出的在特定历史、宗教背景下的文化形态,探讨了在这些神话中渗透出的鲜明的民族性和浓厚的地方特色,阐释了西部突厥语族创世神话母题的文化意义。     

民族民间艺术色彩的比较

色彩,作为一种客观物质状态,在人类未诞生前就已经存在了,在艺术发生学上,作为人类感知和占有的对象,则与人类自身的起源同步。中国民族民间艺术中对于色彩的感知、需求和运用是基于人类朴素(甚至是原始的)的色彩意识,并溶入了各民族间对于色彩的理解,随着社会生活的进程而不断发展的。由于各民族间生活习俗、居住环境及宗教观念和图腾崇拜等的差异,形成了各民族间对于色彩追求和理解上的差异,因而在民间艺术的表现形式(本文主要指色彩方面)上也呈现不同的艺术取向和风格。这里仅就广西境内人数较多的壮、瑶、苗、侗4个民族作一尝试性的比较。     

“恩都力”与“女娲”泥土造人的异同──满通古斯语族民族与汉族抟土造人型人类起源神话比较

赫哲族的《恩都力造人》与汉族的《女娲造人》是两篇著名的泥土造人型人类起源神话．其相同之处在于神话母题均出自神造人类；不同之处在于前者的神话形象是男人．后者的形象则为女性。木文认为，两篇神话的异同反映了各自所体现的历史时代、生产生活方式有所不同，前者体现了北方满通古斯语族民族原始先民的渔猎文化特点．后者则体现了中原汉族原始先民的农耕文化特征。     

蒙元耀的《远古的追忆:壮族创世神话古歌研究》出版

如同人类乐意憧憬未来一样,人们也非常愿意回望久远的洪荒时代,探究世界与人类的起源。创世神话是人类童年的回忆。追忆人类的童年,自然要研究民族的创世神话。每个民族因自身生存的环境不同,谋生方式不一样,他