谈黑龙江古代民族关系史研究中的几个问题

本文追述了黑龙江古代民族兴衰嬗变的历史过程 ,认为黑龙江的古代民族相互依存 ,相互学习 ,友好往来 ,在政治、经济、文化等方面都有着紧密联系     

广西民族关系史研究述评

广西民族关系史研究的学术史虽然记忆甚少,但仍有回顾的价值,更有述评的必要。本文从广西民族关系整体评估研究、广西古代民族关系研究、广西近现代民族关系研究、广西当代民族关系研究四个方面述评了广西民族关系史研究的现状,认为广西民族关系史研究的学术价值重大,但纵观广西民族关系史研究的学术史,总体印象是作者队伍弱,学术成果少,学术水平低,与"国家样本"的实际价值极不匹配。因此,必须大大加强对广西民族关系史的研究,为中国民族关系的发展,为中国民族的团结,为中华民族的复兴,提供有价值、有份量、有水平的学术成果,这应该是我们这一代广西民族研究工作者的历史责任和义不容辞的历史任务。     

关于中国近代民族关系史研究的几点思考

本文认为 ,中国近代民族关系史研究的主要内容与问题包括民族危机驱动下的民族聚合、中央政府政治衰败下的各地自立倾向、现代化潮流之下的经济一体化、建立现代民族国家之下的政治认同等四个方面 ,这是当前学术界在探讨和研究中华民族在近代从自在走向自觉这一历史过程时需要解决的学理问题。     

《回藏民族关系史》出版

正宁夏大学杨作山教授著的《回藏民族关系史》一书,2013年4月由黄河出版传媒集团宁夏人民出版社出版发行。该书共分七章,以青藏高原及其周围地区为主要研究范围,以回、藏(因地缘关系和史料甄别问题,有时涉及到撒拉、东乡、保安、维吾尔族和蒙古、裕固、土族等)民族为中心,以历史上中央王朝对这一地区的施政     

基于定位理论的民族院校定位策略

民族院校是我国高等教育的重要组成部分,其定位关系到民族院校的发展方向和发展规划。高等教育大众化及市场经济体制的建立加剧了民族院校间的竞争。定位理论的运用是高校间竞争加剧的战略选择。     

清代满蒙关系史学术研讨会综述

本文介绍了清代满蒙关系史学术研讨会对清代的对蒙政策、天下观与国家观念视野下的满蒙关系、文献与历史地理视角下的满蒙关系、文化的角度的满蒙关系的探讨内容。     

《湖南民族关系史》评介

<湖南民族关系史>上、下两卷,由民族出版社于2006年出版.上卷为伍新福著,下卷由李昌俊、彭继宽主编,湖南省民族研究所组织编写.全书近80万字,上起远古时代湖南初民和族群的生活及其源流、变迁,下迄中华人民共和国建立后50余年湖南各民族的发展和民族关系的新变化.笔者认为该书具有以下几个方面的特点:     

赵永春新著《金宋关系史》评介

本文对以主动的金朝为主作为研究特色的《金宋关系史》作了简要的评介,对书中金宋关系的史实性研究,清晰的和战脉络,及结构、资料、观点、分析等都进行了详细的点评。     

民族预科英语教学目标的定位

民族预科英语教学学时短,任务重。少数民族学生英语基础差且参差不齐,一时难以适应高等教育的英语教学,对自己不能做出正确定位。民族预科英语教学作为大学英语教学的一个有机组成部分,要提高教学质量与大学本科英语教学顺利衔接,预科英语教学必须做出准确的定位。在此,我们立足预科学生的英语实际水平和教学需求,对民族预科英语教学目标做出准确定位,为探索具有民族预科特色的英语教学的新路子,做出了以下思考。     

湖南少数民族和民族地区以及民族关系的演变

由湖南省民族研究所组织合作的省社科规划项目《湖南民族关系史》(上下卷)几经磨砺终于付梓并于今年5月面世。该书对于湖南民族关系发展史的探究填补了我省民族研究领域中的空白,使人欣慰。本刊特摘编其下卷序言的部分内容,以飨读者。     

土族土司研究--土族李土司家族史

土族李土司远祖系突厥沙陀种,沙陀酋长朱邪赤心为振武节度使,子李克用为唐雁门节度使,后进晋王。李克用于李存勖为后唐庄宗。庄宗存勖死,李克用养子李嗣源即位,是为明宗。明宗即位前夕,李克用之嫡子嫡孙有的被杀,有的逃入阴山。辽金时以白达勒达名字出现。及至蒙古兴起,黑达白达合二为一。元朝廷以西宁洲为李克用后裔驸马昌吉之分地。昌吉死,无嗣,其弟脱脱木耳袭。元亡明兴,脱脱木耳之五世孙李南哥归降,是为土族之李土司,并衍生出沙陀后裔三李土司。     

互动中的文化拿来与输出——全球化背景下回族文化的新适应

"文化适应"是民族文化生存和发展的一种"本能"和"自觉".回族在长期的中国本土化历程中进行了千年的文化适应,回族的文化适应的历史是一个文化拿来为主导的历史,在全球化的大背景下,回族需要进行新的文化适应,而新时期回族文化适应主要是在互动的文化拿来与输出中完成.     

中国少数民族社会组织制度文化探讨

文章分别就中国少数民族社会组织制度文化的产生与发展、表现形式及其类型、功能与作用以及它所面临的现代变迁等问题进行了探讨。文章指出:制度文化是物质文化和精神文化的中介或桥梁,缺少了制度文化这个中间环节,物质文化和精神文化的发展很难取得令人满意的成果,而独具特色的中国少数民族制度文化不仅是中国文化,理所当然也应是世界文化的有机组成部分,人们没有理由不去关注它、重视它、研究它。     

东北地区的玉石文化与巫史文化

本文论述了中国东北地区的玉石文化与巫史文化。     

民族关系预警研究述评

在评述民族关系预警研究背景、理论、方法与应用等方面的基础上,探讨了当前我国民族关系预警研究存在的主要问题,并据此提出了民族关系预警研究的重点领域.     

远古时代的西羌部族与关陇文化

关陇地区以老官台和大地湾为代表的前仰韶时代文化,共同催生了陕甘地区的仰韶文化,这一文化就是炎帝西羌集团的遗存。从距今6000年前后起,炎帝西羌集团一些支族开始向四方迁徙。其中,一支向东北迁往山西汾河与晋冀桑干河流域,与黄帝部族融合后又返回中原,形成炎黄集团;一支迁往西北甘青地区,与当地土著融合,产生了马家窑文化。炎帝部族留在关中故地的又与此后回流的部分炎黄族民构成姜炎部族。本文结合考古材料和文献记载,对夏商时代关中的姜炎文化和先周文化、陇右的姜羌文化和羌戎文化的来源、演化,及其与关陇部族的分合流变进行了探讨。     

回族的饮茶习俗与茶文化解读

回族饮茶历史源远流长,饮茶在各地回族带有普遍性,本文对此现象,用回族茶文化概念,探索回族茶文化的差异性与共同性。首先采用文化人类学中“文化丛”研究分析方法,在民族志基础上进行资料再发现,对茶文化基本“要素”重新分类,试图建立回族茶文化的内容、特点等基本知识。然后引入现代人类学的视角,着重从茶在回族社会生活中的礼仪所包含...     

论赫哲族当代民族文化

本文在分析了赫哲族民族文化现状后指出,经过整合与重构的赫哲族文化具有多元性、现代性、亲合性、地域性和民族性的特征,是一种充满现代气息的民族文化。     

回族文化中的心理健康思想初探

通过对回族文化内涵的探索,从内部调节和外部适应两方面分析支持回族人民保持心理健康的内在动力。回族人民对世界观、生死观、及宗教信仰的理解调节了内部的平衡;而人际交往的观念以及对金钱观、成败观的理解则支持了外部的适应,这些都为本民族保持良好的心理健康状态起着重要的作用。     

关于北方民族史研究的几个问题

长期以来,人们一直按照一源论的观点,认为中华民族文化和中华文明起源于黄河流域,北方民族的族源及其文化都是从中原地区传播而来,实际上,北方以及东北地区也是中华人类和文明发源地之一;以往的北方民族史研究,常常割断北方民族发展的继承性和连续性,把各个断代时期的某一民族,都说成是从原始野蛮时期开始,一步一步走过来,造成每个民族发展过程中的不断从头开始,实际上,北方民族发展已经形成自己的序列,发展水平具有一定的继承性和连续性,每个朝代都有新的发展和变化,并不是每一个朝代都从头开始;北方民族在发展过程中多次实现北方的统一,对中国的大统一以及中国北方疆域的奠定、巩固和开发都起到了极其重要的作用,因此,北方民族对中国历史发展的贡献不能低估。