民族与民主的冲突初探

民族与民主的冲突源于多民族社会的文化异质性与民主社会所需要的文化认同之间的矛盾。其集中地体现在三个方面:制度设计层面上,民主制度的多数原则同民族利益之间的冲突;在文化心理层面上,民主的沟通机制同民族文化认同的冲突;在国家制度层面上,政治一体与文化多元的冲突。而要是实现其整合,超越“民族宰治民主”与“民主游离民族”,则需要从削弱民族属性与倾斜民主制度两个方面着手,并依靠政治经验与政治智慧解决多民族国家的民主整合问题。     

进一步发展社会主义民族关系

关于进一步发展社会主义民族关系的问题,党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题决议》中指出:“改善和发展社会主义的民族关系,加强民族团结,这对于我们这个多民族的国家具有重大意义”。胡耀邦同志在党的十二大报告中更加具体地指出:“进一步发展国内各民族之间平等、团结、互助的社会主义民族关系,是我国社会主义民主建设的一项重要内容”。这就是说,进一步发展社会主义的民族关系是社会主义现代化建设中的一个重大的实际问题,同时也是一个重大的理论问题。研究解决这个重大的实践问题和理论问题,是我们从事民族工作和理论研究工作者的一项重要任务。     

新世纪民族地区民主文化建设的目标与对策

民族地区民主文化是民族地区从事民主活动过程中长期起作用的“定势” ,是民主现象的内在逻辑 ,是渗透在民主生活中的思想传统和思想模式 ,它直接受制于民族地区民主制度和民族实践 ,但又反作用于民主制度和民主实践 ,民主文化的发展直接促进和推动民主制度建设和民主实践 ,因此 ,新世纪民族地区民主文化怎样建设值得深入研究。一、新世纪民族地区民主文化建设目标及重点要明确新世纪民族地区民主文化怎样建设 ,首先必须明确建设目标 ,根据党的十五大精神、九届人大一次会议宪法修正案和民族地区的实际情况 ,笔者认为 ,新世纪民族地区民主文…     

论我国社会主义民主政治建设的起点与基础

加快推进社会主义民主政治建设是我国经济社会发展的必然,也是实现现代化建设的战略任务,立足本国国情和已有的民主实践,积极稳妥地推进社会主义民主政治改革、建设高度的社会主义民主政治,要充分认识我国社会主义民主政治建设的“高起点”与“低基础”的问题,在不断实践和探索的基础上,选择正确的民主政治建设道路,扎实有效地推进这一历史过程,实现民族复兴的“中国梦”。     

在实现“有机统一”中发展民主政治

十六大报告指出 :“发展社会主义民主政治 ,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证 ,人民当家作主是社会主义民主的本质要求 ,依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。”发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,必须紧紧地抓住和解决好这一“最根本”的问题。　　一、发展社会主义民主政治 ,必须坚持实现党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一　　 1.人大 :实现“有机统一”的制度平台发展社会主义民主政治 ,最根本的 ,就是要毫不动摇地坚持党的领导…     

维护祖国统一 加强民族团结

胡耀邦同志在十二大的报告中提出:“进一步发展国内各民族之间平等、团结、互助的社会主义民族关系,是我国社会主义民主建设的一项重要内容。”“民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,对于我们这个多民族的国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题。”这是十分正确的论断。自周秦以来,我国就是一个统一的多民族国家,在长期的历史发展中,各族人民共同开拓了祖国的疆土,相互依赖、相互交流、相互促进,共同     

发展社会主义民主 加强社会主义法制

胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:“建设高度的社会主义民主是我们的根本目标和根本任务之一。”又说:“社会主义民主的建设必须同社会主义法制的建设紧密地结合起来,使社会主义民主制度化、法律化。”因此,正确认识和解决建设社会主义的高度民主的重大理论和实践问题,并把社会主义民主制度化和法律化,对于四化建设和整个社会主义事业具有重大的意义。     

略论毛泽东关于搞好汉族和少数民族关系的思想

毛泽东历来十分重视搞好汉族和少数民族的团结。对此,他有大量的指示、论述,形成了比较全面系统的思想。这一思想不仅在当时对解决我国民族问题,发挥了重要作用,即使在今天,仍有重要的现实指导意义。现在,我们党正领导全国各族人民,贯彻党的“十四大”精神,逐步把我国的经济体制转变为社会主义市场经济,为把我国建设成为富裕、民主、文明的社会主义现代化强国而奋斗。面对这一新的形势和繁重任务,如何继续巩固和发展汉族和少数民族的关系,加强民族团结,维护祖国统一,防止和避免我国象前苏联那样:俄罗斯民族和少数民族的关系由长期的极不正常,到最终的民族分     

论民主、竞争在干部工作中的价值

民主与竞争作为国民的一种意识观念和基本权力,作为党和国家政治生活中的一项原则、一种制度,是关系到一个政党、一个国家、一个民族兴衰强弱的大问题。本文拟就民主、竞争原则在干部中的价值作些探讨。 一、民主与竞争是社会进步的动力。 一个社会的民主程度是随着社会生产力的提高而提高的,民主程度从根本上标志着一个社会的文明程度。竞争,是促进社会进步的必要条件,是克服专制、保障民主的一种措施。以历史唯物主义的态度来探讨促进社会进步的动力,可以得出:民主和竞争是推动社会进步的“软件”。它的作用虽然看不见摸不着,却是任何自然资源和物质财富不可比拟、不可代替的。     

清末民初"五族共和"思想简论

从维护多民族国家统一的角度,选取清末民初“五族共和”思想作为研究对象。“五族共和”不仅涵盖了民族平等、民族团结、民族统一的思想,同时也体现了民主共和原则,为近代中国社会提供了在民主共和体制下解决国内民族问题的一种选择模式。关注近代中国人对解决中国民族民主问题所作的理论探索和“五族共和”作为政治话语在近代中国所产生的影响,探讨近代以来各族认同中华民族文化的历史进程。     

完善民族法制建设的思考

民族法制建设是我国社会主义民主和法制建设的一个重要方面,也是新时期民族工作的一项重要内容。我国当前民族法制建设中仍然存在缺乏配套的法律制度和有“法”难依等问题。因此,必须加紧制定并实施《民族区域自治法》的配套法规,加快民族立法的步伐和采取加强执法、完善监督机制的各种措施,切实保障少数民族的合法权益落到实处。只有这样,才能正确处理民族问题,作好民族工作;才能贯彻“依法治国、建设社会主义法制国家”的治国方略。     

建党时期共产国际与中国共产党关于农民运动的理论和实践

1920年7月,共产国际召开了第二次代表大会。这时,正是中国共产党开始创建的时期。这次代表大会,为加强民族和殖民地工作,成立了民族和殖民地委员会。大会通过的列宁起草的关于《民族和殖民地问题提纲》,明确提出:“共产国际在民族和殖民地问题上的全部政策,主要应该是使各民族和各国的无产阶级和劳动群众为共同进行革命斗争,打倒地主和资产阶级而彼此接近起来。这是因为这种接近,才能保证战胜资本主义,如果没有这一胜利,便不可能消灭民族压迫和不平等现象。”并指出:共产国际应当同殖民地和落后国家的资产阶级民主派结成临时联盟,但是不要同他们融合,要绝对保证无产阶级运动的独立性,即使这一运动还处在最初的萌芽状态也应如此。会议通过的另一个文件,即《土问题提纲初稿》,则进一步指出:“城市无产阶级应当引导农村被剥削劳动群众参加斗争,至少,也要把他们吸收到自己方面来。”特别是这次大会的第四次会议上,列宁在讨论民族殖民地问题时的报告,阐明了“任何民族运动都只能是资产阶级民主性质的,因为落后国家的主要群众是农民……认为无产阶级     

当代多数主义民主理论探源

在人类社会中,有关民主理论的争论与民主的实践历史一样久远,古典民主与现代民主的争论占据了当代民主理论的核心领域。阿伦·李普哈特在梳理民主观念发展流变历程的过程中,发现民主的古今之争过多地集中在民主究竟应当是直接的还是间接的这个问题上,人为地夸大了古典民主和现代民主之间的隔阂,忽视了从古至今大凡主流的民主论者均把民主等同于多数人的统治,只不过古典民主的多数统治是多数人直接统治．而现代民主中则是通过“代议”这种方式来代表多数人的统治。由此,一种新的民主类型学,即“多数主义民主”把古典民主和现代民主又一次连接到了一起,重构了人们思考和研究民主的方式,并在民主观念史和民主类型学研究领域产生了重大影响。     

抗日民主根据地政权建设简论

一、关于“三三制”的政权建设原则抗日民主根据地的政权是民族统一战线性质的政权.在政权建设中,我党认真地贯彻“三三制”的原则,这是我党实行政治民主的一种做法、一种制度.“三三制”有一个实践、总结、概括、推行的过程.1940年3月6日,中共中央在《抗日根据地的政权问题》的指示中,明确规定在各个抗日根据地里,各级民意机关或政权机关中,“共产党员占三分之一,非党左派占三分之一,不左不右的中派占三分之一.”3月11日,在延安高级干部会议上,毛泽东重申,在政权上人员分配应该是:“共产党员占三分之一,他们代表无产     

论坚持和完善民族区域自治制度

一、民族平等和团结是解决我国民族问题的基本原则民族平等是民族团结的前提 ,民族团结是民族平等的保证。二者在实现各民族共同繁荣的基础上得到了进一步巩固和发展。毛泽东同志指出 :“国家的统一 ,人民的团结 ,国内各民族的团结 ,这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”我们党在二大宣言中提出 :“要尊重边疆各民族人民的自主权利。”1946年 4月 ,中央在陕甘宁边区宪法中规定 :“边区人民不分民族一律平等”。建国后 ,历届中华人民共和国宪法中 ,都把党的民族平等、团结的基本原则用国家的根本大法形式固定下来 ,成为全国各族人民行为准…     

我国社会主义时期民族问题的实质不是阶级斗争问题

近些年来,在一些民族理论教材和宣传民族政策的小册子中,经常使用“民族问题的实质是阶级斗争问题”这一命题,并把它作为专章专节来讲授和论述。这些章节在讲到阶级社会民族问题的实质和社会主义社会民族问题的实质时,不加区别地统统都把它们归结为阶级斗争问题。我们认为这是很有问题的。另外,有的同志还认为,民族问题的实质是阶级斗争问题之所以是无可非议的,是因为它和毛泽东同志一九六三年八月八日在《支援美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》中提出的“民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题”的论断相一致的。对此,我们也不能表示赞同。     

论孙中山的“五权宪法”思想

“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”。毛主席早就这样教导我们把孙中山遗留下来的精神财富当作珍贵的遗产来继承,并且在“纪念孙中山先生”一文中指出:“他(指孙中山——笔者)在政治思想方面留给我们许多有益的东西”。怎样从作为孙中山政治思想的一部份的“五权宪法”思想中,以历史唯物主义观点来分析他留给我们哪些有益的东西,并指出其局限性,对于我们判别资本主义民主和社会主义民主,是具有现实意义的问题,值得我们在学习我国历史遗产时联系实际问题加     

我国民主法制建设的历史性跨越——试论建设社会主义法治国家的意义和关键

党的十五大提出依法治国、建设社会主义法治国家的基本方略,标志着当代中国的民主法制建设开始了一个历史性的跨越:人民民主的实现和发展终于辟出了一条法治化的通道;党的执政方式和领导方式也将随之发生深刻的变革。这是对政治体制改革的目标——建设有中国特色社会主义民主政治,在认识上突破性的发展深化。其意义不亚于我们把经济体制改革的目标确定为建立社会主义的市场经济体制。 一、社会主义民主就是社会主义法治,有中国特色的社会主义民主就是有中国特色的社会主义法治国家 国家的分类是多重意义的。“人治”和“法治”所要解决的是国家的治理方式和治理形态问题,即依靠什么来治理国家的问题。“人治”是把治理国家的希望系于最高统治者或者领导者的圣明和贤能上,而“法治”则是把国家的长治久安维系于国家的法律和制度上,认为法律和制度比人的素质更能靠得住。“法治”并不排斥领导人个人的权威和作用,而是认为这种权威和作用必须置于法律之下。“人治”也并非绝然否定法律的作用,而是认为法律必须服从最高领导者的意志和权威,领导人的话就是法。     

《多民族国家的民族问题及民族理论的当代思考》简介

由新疆社会科学院中亚研究所潘志平研究员主持的1995年度国家哲学社会科学研究规划基金资助的一般项目《多民族国家的民族问题及民族理论的当代思考入其最终成果形式为研究报告《民族和当代民族分立主义研究入该报告主要内容如下：一、“民族”是有不同层次和处于不同发展阶段的,nation、natiollality、ethnos都是“民族”;但内涵、外延并不等同。由此,启示之一是：不宜把那些发展阶段滞后的“民族”与“现代民族”）nation）混为一谈。二、nation是西欧的“现代民族”,natin的国家、民族互为表里构成西欧民族理论的核心一“国家、民族…     

关于民族发展研究的几个理论问题

近年来,民族发展问题已在民族理论学界受到重视。许多同志强调要把它作为民族理论学科研究的最重要对象。同时,就民族发展的某些实际问题的研究也有了多方面的收获。本文主要就几个理论问题作一探讨,以促进民族发展研究的深入。 一、我国民族发展研究要参照当代世界“发展研究”的理论和学术背景 随着政治、经济格局的变化,世界各国都面临着自身强大和现代化问题。本世纪50年代初,西方各国开始重视发展问题研究。60年代初,“发展研究”作为一门跨学科的领域出现在美国和欧洲。随后,许多第三世界国家和苏联、东欧等国也对“发展研究”加以重视。“发展研究”不是也不可能是单独的“发展学”,而是一门跨学科的新兴研究领域。“发展研究”最初是在经济学领域受到重视的,即产生了研究第三世界国家