程序与道义精神的夭亡--中国研究生招生拷问

程序漏洞和答辩有理 据甘德怀<我的北大考博经历>里介绍,北大法学院招收博士生复试中居然没有笔试,只进行口试,这是很成问题的.因为有的人口头反映能力可能不及笔头,而学术研究主要是笔头上的功夫,夸夸其谈者多有.口试也应该逐个进行,在一人口试时其他人回避.北大法学院却没有这样做.     

规则混乱的招生--甘德怀事件评论之一

甘德怀报考北大法学院朱苏力教授的博士研究生,因为复试过程中种种不寻常的原因而落选了,这件事非常深刻地反映了当代教育制度转型过程中所出现问题的复杂性.     

输赢的距离

能顺利进入这家单位进行复试,我感受不到一丝轻松,因为我发现竞争对手——一位姓王的先生实在是太优秀了。而这家单位招聘的业务主管,只能是我们两个人中的一人。     

当家理财

第一次把丈夫——那时还是男朋友——领回家,为了让他顺利通过母亲面试口试初试复试一系列考核,我真没有少费工夫。既然自己引“郎”入室,当然就得干些里应外合、从内部打开堡垒的事情。我将母亲的爱好脾性乃至口味作为情报一一告知,还特意关照:母亲生性清高,不可直言钱物之事,否则将被她视     

故个有情趣的男人

有人说,做女人难,其实,做男人也不易。因为,做人就难,男人也是人,当然也就难。 男人是难做,但还是得做,而且应该像像样样地去做。因为,做男人也是一项事业,况且这是很不容易成功的事业。为什么?做男人没有固     

清华学霸眼中的父母

正关于分数小学时,爸爸妈妈对我的要求是只要学习态度好,考试考多少分都不重要。所以,我对分数没什么压力,所以考试很少有发挥失常的时候,成绩也差不到哪去。初中了,妈妈告诉我:考试,只要考出你的真实水平就可以。比如,某次考试,你的真实水平是90分,你考了90分,就很好。如果因为某种原因,你只考了70分,那爸爸妈妈就会为你遗憾,因为你的努力付出没有得到对等的回报。     

现代“女性爷”的魅力

"女强人"的说法曾遭到很多职场女性的排斥,因为这好像宣布她没有女人味,多少带着几分贬义。但现在不少在各自领域的成功女性却被冠以更加男性化的"哥"、甚至"爷"的称号,她们却欣然接受,认为这是对女性美貌与强悍并存的"最高级"夸赞,甚至认为,称女性为"爷",是对其成就的肯定,就像称呼某位学术     

别总怪别人,可能是你自己不太靠谱

说到戏剧化女王,她们似乎总是认为全世界都是自己的摄影棚.为了讨论最近一次的会,即使得花朋友三个小时的时间,她们也不会觉得有什么不妥,而且似乎每次喝酒都会为了人生中的伟大爱情——那位五年前离她而去的仁兄——而融化在哭泣和擤鼻涕的气音之中.简而言之,她们是那种会让你想说"可不可以冷静一下"的人.当然,如果你真的那么说了,她会回答:"你不懂,你根本没有过我现在的感受." 你也许不认识任何—位戏剧化女王,因为一个人的生活中只能容得下—位戏剧化女王,也许就是你自己. 保持安静从不在戏剧化女王的剧本之中,在戏剧化女王的想法里,聆听不只无聊,而且地位就跟第二小提琴手一样,她们会做任何事情,让自己持续地吸引众人的目光,从酒吧内喝醉酒的尖叫比赛到自杀作态,戏剧化女王会用兵工厂里的任何武器来聚集众人的目光.事实上,说大话、唬人、虚张声势跟真的有自信是两码事.     

关于甘怀德同学面试情况的说明

昨天晚上,有同学告诉我网上有一个帖子,2004年考生甘怀德(应为甘德怀.原文如此,下同--编者)同学对北大法学院和我今年面试录取博士生提出了隐含的质疑.我看了相关的帖子,觉得这涉及到北大、北大法学院和我本人以及其他老师的声誉,有必要将一些主要情况做出说明.     

闲谈

正男人们做出了凌驾于女性之上的决定。这对F1并没有任何好处,特别是对女性来说没有好处。女性正在加快进入高级角色,她们做得非常出色——一切正朝着正确的方向发展。如果你们继续走这条路,那么在美国就不会有拉拉队员了。——F1主管部门宣传,从2018年赛季开始停用赛车女郎,奔驰F1车队非执行董事尼基·劳达表示反对。     

文学作品的批评话语权到底应由谁掌握

媒介是储存与传送符号的工具。而"媒体"是承载符号的各种媒介的总称。麦克卢汉认为,媒介是人的延伸,这一观念赋予媒介至高无上的地位。因为媒介是人的延伸,所以媒介改变了人本身。电影理论家贝拉曾说,先有勺子,后有汤。意思是说,没有一种媒介,就不可能有一种相应的文化。不是文化创造媒介,而是媒介创造     

试论客观意识

人类的意识——这朵"地球上的最美的花朵"(《马克思恩格斯选集》第3卷,第462页)开放以来,人们一刻也没有停止过对它的关注.但究竟什么是意识?目前人们对它的说明还只是停留在"意识是人脑的机能,是人脑对客观存在的反映"这一定义上.按照这一定义,就有许多东西既无法纳入物质范畴,也难以划归意识范畴.比如书本、雕塑等凝结着人类的精神创造,物化了的精神产品,说它们是物质吧,显然不具备物质的特性.因为物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在,而书本、塑雕等精神产品则是人的精神活动的产物,不能先于人的意识而存在,没有人也就没有精神产品.说它们是意识吧,又同目前的意识定义相龃龉.因为目前的意识定义只规定了意识是物质世界在人脑中的反映,是一种观念、认识、映象.书     

两个对我恩重如山的女人

在我的人生轨迹里,拥有双重父母的恩惠与牵挂。而我最深爱的两个老妈,又是那么不尽相同,她们本是一个北、一个南,似乎永远无法交集的两条直线,只是因为有了我,这生活在两个不同世界中的女人有了交集。她们一个是我东北鄂伦春老家的生母,一个是大上海我成长之地的养母。     

怎样对待婚后的灰色情绪

拖德向保拉求婚6个月后,两人就住在了一起。之后,他们一直都在忙着布置公寓,准备旅行,安排婚礼等事情。婚后保拉发观自己处在一个边缘,感到非常痛苦,一方面她想回到从前的日子,一方面她又想拥有一个家庭。 专家说,婚后出现这种情况是正常的,婚姻会带给人一些正面的东西,同时也会拿走某些东西。大部分人在婚后会感到沮丧或消沉。还有的人不能接受两种世界的差距,特别是新娘经常会有这种感觉,她们昨天还是新娘,结果一天后她们就成了妻子,有许多家务等着她做。出现这种情况是因为她的思想还停留在过去。 很多人都把婚姻生活浪漫化,对于现实的婚后生活没有做好充分的心理准备。在令人兴奋的大喜日子过后,现实生活的琐碎和枯燥的一面就完全呈现在她     

钱钟书早期衡文观研究

钱钟书早期衡文观研究田建民文学不仅有是非之分，而且有美丑之别，是“存在判断与价值判断合而为一”的。衡文标准是文学批评中一个至关重要的问题，因为没有一个标准或尺度就无法对文学作品的思想和艺术价值进行评价。而选择什么样的批评标准又表明了论者的美学理想和追...     

白内障术后缘何视物变蓝

前段时间我做了白内障手术,现在看东西时感觉都变成了蓝色,这是不是手术副作用?广州周阿姨蓝视是白内障术后的正常现象,随着时间延长,这种现象会逐渐消失。蓝视现象有一个逐步适应的过程,老人发生白内障,主要是因为晶状体随着年龄增长,由原来的透明状态,逐渐变成黄色、棕色、褐色,甚至黑色。这就好比给自己戴上了一副"有色眼镜",但这个过程非常缓慢。因此,大脑在老人没有察觉的情况下,逐步调整对颜色的认知,并不会因为"有色眼镜"而把颜色认错,这就和习惯戴太阳镜的人们不会把红灯当成绿灯一样。当人接受     

《诗经》弃妇诗中的叙述盲点

正因为古代婚姻是女性唯一的归宿和目标,《诗经》中的爱情大都有明确的婚姻目的性。也正因为婚姻与女人的命运息息相关,《诗经》重章叠韵的唱叹声中才会夹杂着弃妇们伤心欲绝的啜泣。《诗经》弃妇诗叙述了一个共同的事实:女主人公惨遭遗弃;叙述了她们被遗弃的原因:色表。但考察文本会发现,无子才是她们被休弃的真正原因,而这恰恰是《诗经》弃妇诗的叙述盲点。     

你想成功吗?

一个人在社会上能否成功,是有原因和条件的,如果对此加以研究,可得出以下重要的结论: ▲如何增加你成功的机会? 大多数人都能对自己所从事的工作满意,因为只有这样,才能充分表现你的才干和个性。当然也有不少人要找个更满意的工作,这就需要做些尝试,但这是值得去做的,因为那几乎是你成功或失败的分水岭,由此可见,干一行爱一行不如爱一行干一行成功率高。恕要成功,首先寻找喜爱的工作。     

思与禅的一种诠释与对话:海德格尔和禅宗对人的追问之比较研究

一、非实体性的人思①与禅分属于东西两种不同的文。在对人的理解中，思与禅都必须面对“人是什么”这一劈头而来的提问，思与禅以不同的方式面对这一问题。思破除了“人是什么”这种提问方式的合理性，代之以“人是谁”的追问。思所实现的这种问题方式转换的实质性意义，不在于能引导一个新的人的定义，而在于否定了从“是什么”的意义上给人下定义的可能性，在于否定了这一问题本身。人本来就不成问题，人本来就这样或那样地如其本然地存在着。用禅宗的语言来说，海德格尔所做的是要还人一个本来面目。禅宗没有提出一个“人是谁”的问题来…     

家务活中求健美

好多家庭主妇对做家务常有怨言,这也难怪,家务事琐碎重复,没有新意,日久必生厌。但如把干家务当作健身运动来做,那么家务活就不会那么令人讨厌了。 生命在于运动,运动的形式却不拘一格。很多人都有饭后百步走的习惯,而我很少有时间享