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1.
董翔薇 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):45-47
马克斯.韦伯作为伟大的社会学家,统治合法性问题在其思想中占有重要地位。他所谓的统治合法性实质是一种信仰合理性。这种统治合法性有三种纯粹的类型:传统型统治、法理型统治、魅力型统治。 相似文献
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《社会科学方法论》是马克斯·韦伯方法论著述的代表作，书中突出了韦伯方法论学说的主要概念。着力探究了韦伯方法论学说的思维元点和维度方法，并通过理解这些概念和思想所处的理论境域，分析和讨论了在此基础上其所涉及的一般性问题。 相似文献
3.
曾令华 《华中农业大学学报(社会科学版)》2008,(6):75-78
《社会科学方法论》是马克斯·韦伯方法论著述的代表作,书中突出了韦伯方法论学说的主要概念。文章着力探究了韦伯方法论学说的思维元点和维度方法,并通过理解这些概念和思想所处的理论境域,分析和讨论了在此基础上其所涉及的一般性问题,揭示马克斯·韦伯《社会科学方法论》对我们进行人文社会科学研究的意义和价值。 相似文献
4.
牛庆燕 《中国石油大学学报(社会科学版)》2007,23(3):30-33
马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中,运用“理想类型”方法对现代性经济运作和财富积累的动力机制问题进行了分析,指出促动资本主义产生最为重要的因素,是“新教伦理精神”这种维系现代西方资本主义发展的内在精神气质。挖掘韦伯理论精神价值的合理内核,对当前中国社会主义市场经济体制的建设能够提供社会伦理的文化价值因子和道德信念的动力支持,对推动中国社会从“道德世界观”到“伦理世界观”的演进以及伦理—经济“生态”的建构具有理论和实践层面的必要性。 相似文献
5.
王国均 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2002,27(6):90-94
马克斯*韦伯这位社会科学的巨人给后人留下了丰富而宝贵的思想遗产,然而有关他的大学"学术自由"的研究至今仍是一个空白.本文试图从韦伯的生平和学术经历中揭示出他对所思考的"学术自由"所具有的特殊意义,并对他的"学术自由"作出初步剖析.最后,本文指出了韦伯的"学术自由"所不可避免的缺陷. 相似文献
6.
郭海青 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2):74-76
韦伯把社会行动纳入社会学的研究领域,开创了解释社会学的先河,打破了孔德、涂尔干为代表对社会现象只能进行实证研究的论断,开拓了社会学研究的新领域,为社会学的进一步发展开创了巨大的空间.文章在试图分析韦伯行动的内涵、类型划分的基础上指出韦伯社会行动在其理论体系中的基础性意义,并在时代的发展脉络中探析韦伯社会行动理论体现出的不足与局限. 相似文献
7.
侯志阳 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2003,2(2):100-103
马克斯·韦伯的"价值中立"学说对当代社会科学的影响很大,引起国内外许多学者的争论,本文系统地分析了"价值中立"学说,并从几个方面对其进行评述. 相似文献
8.
周富强 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(4):57-59
韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。 相似文献
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张义烈 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2009,11(1):88-92
韦伯在对宗教社会学的研究中,探讨了非西方宗教当中所隐含的失范思想。韦伯在对东方印度教的阐述中,将失范视为终极道德标准的总体缺失,并强调了失范在跨文化背景研究中的重要意义。在此基础上。对失范进行了类型学分析,建构了一种失范的理想类型。韦伯在宗教社会学中既强调了某些非西方宗教教义里失范的可能性,同时也通过东西方宗教的比较,阐明了西方失范概念的特性,即西方社会规范和文化价值的总体缺失的困难性。韦伯的失范思想是对当代失范理论范畴的拓展,打开了我们理解失范的广阔视野。 相似文献
12.
陶莉 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2003,24(2):152-153
中国画的基础教学应重视传统,加强临摹,树立正确的理念,运用恰当的学习方法,唯有如此,才能打下坚实的基本功,才能借古开今,推陈出新. 相似文献
13.
尚洪波 《江苏教育学院学报》2005,21(5):53-56
本文试从韦伯“非经济因素也可以扮演纯经济因素所扮演的决定性角色”这一独特经济伦理视角入手，分析韦伯经济伦理思想的价值，以探求韦伯思想的现代意义，特别是对于我国现代化建设的借鉴意义。 相似文献
14.
姜新泉 《天津市财贸管理干部学院学报》2006,8(1):3-3
“惊风飘白日，光景西驰流”。时间如白驹过隙，尺波电谢，转瞬我们天津市财贸管理干部学院已经走过了20个年头。20年的时间，在人类历史的长河中几乎可以忽略不计，但对我们每个人来讲，这20年都会留下弥足珍贵的记忆。作为一所成人高等学院，与全国的成人高等教育一样，我们有过曾经的辉煌，也有过低谷的迷茫；有过生源满堂的拥挤，也有过室无满座的清冷。处于转型期的中国成人高等教育，曾经走过，而且还在走着一条充满矛盾和坎坷的路。 相似文献
15.
马春时 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(3):80-83
教育,从实质上讲本应是素质教育;其根本职能与目标,本应是提高国民素质与民族素质.21世纪是知识经济时代,知识是核心,人才是关键,教育是基础.而作为基础的教育,其根本质能就是培养人才;人才是生产力必不可少的要素,也是社会最重要的一种资源.因而未来的国际竞争,说到底是人才竞争.创新,是素质教育的灵魂,是高素质人才的特质.一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林.实施教育,生产人才,培养创新能力,均依赖于一支高素质的教师队伍. 相似文献
16.
张涛 《西安交通大学学报(社会科学版)》2006,26(1):74-78
认知问题是哲学无法回避的问题,而认知问题的核心问题是“真”的问题。人的认知成果最终由语言来呈现,语言的基本单元是词,每个词都蕴含一个“是”,由是什么(词所指代的对象域)与何以是(该对象域确定为一类的标准)两方面构成。那么这个“是”如何而来?所知学认为一切由“知”而来,一切都是所知。认为“知”对于认知活动必不可少,但并非唯一来源。“信”与“说”有其自身不能等同于“知”的特点,与“知”相互制约、相互影响、相互作用,在认知过程中共同起着重要作用。 相似文献
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宋灏江 《江苏教育学院学报》2006,22(2):7-9
教育的和谐发展是教育科学发展观的体现，在教育发展的进程中教育家、国家的管理者和受教育者以不同的方式推进或抑制教育的发展，分别以理想、实际、实利的形态影响教育的进程。和谐则发展，反之则制约发展。教育和谐发展的研究有利于教育的可持续发展，有利于科学合理配置教育资源。 相似文献
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