各行各业痛骂《疯狂的石头》

而对社会不公，一砦媒体记仗义执言是值得肯定的，但抨击社会时弊时所使用的批评标尺却令人生疑。比如，一个乡长因为收粮打了村长或农民，他就说：“一个小小的乡长，竟敢如何如何。”我不是一个官本位主义，我对时下的一些“骑着摩托托着枪，村村都有丈母娘”的恶乡长也是深恶痛绝的，但我每次从电视或报刊上看到这样的议论，总像吃饭时吃出了苍蝇一样恶心。[第一段]     

这个中秋没有月亮

又是一年中秋到． 李乡长，不，不，是李副乡长。既高兴又有些忧虑。     

左丘明及其后裔姓氏考

左丘明的姓氏，历代有左、左丘、丘等争论。根据姓氏书和谱牒资料进行考证，可知：“左丘”不是复姓，左丘明不姓左丘；左丘明始祖以丘得姓，后世长期任左史，因而改姓左，“左”是左丘明之姓。左丘明的后裔因故“去左袭丘”，丘姓是左丘明的后裔；因避讳，丘又写作“邱”，邱姓也是左丘明的后裔；左姓的一支当也是左丘明的后裔。     

广东丘逢甲研究会成立

广东丘逢甲研究会成立广东丘逢甲研究会成立大会于１９９６年１月１０日在省社科联四楼举行．来自广州各大专院校、省社科联及梅州市、蕉岭县等五十多名专家学者与各界代表参加大会。到会的代表一致认为：丘逢甲是位爱国者．成立研究会，进一步研究这位民族志士的爱国精神...     

游览山水情犹在，千秋笔铸爱国心──丘逢甲内渡后所写记游诗的特色

清末的爱国主义者丘逢甲１８９５年从台湾内渡回祖国大陆后，写下了大显的关心国家、民族安危，决心要收复台湾的爱国主义诗篇。记游诗就是其中的重要组成部分。我们通过这些记游诗，不但可以进一步了解一向写诗善学古人，井主张“诗界革命”的丘逢甲的诗歌理论和实践，而且可以更深刻地认识诗人本身。丘强调写诗要“诗中有我”，诗中有人；主张诗要“留心风化”、“以经世为心”，以热爱祖国、探求其理、要求改革、力挽危难为宗旨去开辟诗境，注意诗的“开阖变化”，“不拘一格”，并始终跟随社会生活前进的脚步去不断发出爱国主义的声音。从这些侧面，可以使人感到丘逢甲的确是一位伟大的爱国主义者和具有独特艺术风格的著名诗人。     

处处皆书房

老师布置了一道作文题,叫《我的书房》。这是一所乡镇初中,收取的学杂费是不比其他学校多的。于是,穷孩子与富孩子挤到了一个教室里。所谓的富,只是相对而言罢了,毕竟不是富可敌国的那种;而这所谓的穷就穷出了点水平,据说家里只有手电筒这惟一的电器。金娃是乡长的孩子,乡长每天坐小吉普车上下班;牛娃是平头布衣的孩子,他们家最现代化的东西就是那个手电筒。金娃每天的任务是学习。牛娃每天的任务是割草、喂猪、放牛、洗衣、做饭,还有学习。金娃回家了,问乡长:“爹,今天要写咱家的书房,咋写?”金娃家有个专门的书房,又大又豪华。乡长说:“说…     

吾丘衍《三十五举》略论

中国的篆刻艺术发韧于三代，至秦汉而极，六朝之后渐衰，唐宋之末已是积弊难返。到元代，由于吾丘衍撰写《学古编》，在第一编《三十五举》中总结秦汉以来篆刻艺术实践的经验，主张以秦汉为本，力主复古，并提出不同材料的运用会产生不同的艺术表现效果。吾丘衍在印学理论上的总结与贡献，为明清篆刻艺术的再度发展奠定了坚实的理论基础。吾丘衍在中国古代篆刻艺术发展史中起着承前启后的重要作用     

丘（逢甲）黄（遵宪）交谊论略

今年是丘逢甲诞辰１３０周年。作为中国近代史上的著名人物，丘逢甲及其同乡黄遵宪在政治上对国家民族都有过杰出贡献。作为有成就的诗人，又均有诗集传世。鉴于二人在诗作上有可比性，故学术界往往将丘黄并称。本文拟通过二人的文字因缘与生前交往，探讨其政治态度与爱国情操的共性，并以此概见前贤交友之道。     

走马楼吴简乡丘关系初探

与传统认识中古代基层社会为乡里体系的观念有所不同的是,长沙走马楼吴简中出现了大量的令人费解的“乡”与“丘”的对应组合。乡丘关系的研究遂成为一大难点。统计显示,乡丘的对应不仅有一对多关系,更有多对一的关系,呈现为一种复杂的关系模式。针对这种情况,对乡丘关系的理析,学界应跳出乡丘隶属关系的旧思路,以这种复杂关系为前提,来深化吴简的研究,完善对“丘”的认识。     

走马楼吴简所见“岁伍”“月伍”新解

本文通过对孙吴时期行政职能、丘的性质和秦汉以来基层官吏设置等传统的考察,认为走马楼吴简中"岁伍""月伍"是新出现的丘的管理者,二者分工不同,"岁伍"主要管理丘中的民户,"月伍"则负责土地管理,并且有时还要负责代缴本丘居民的赋税。     

西藏丁青一妻多夫探秘

在当地人的观念里,一妻多夫是最理想的婚姻形式。几兄弟共娶一个妻子,家庭财产不会分散收获虫草的季节尚未结束,热心的乡长能为我们找到的采访对象非常有限。先是一位生活在一妻多夫家庭中的丈夫甲,妻子和丈夫乙丙丁还在山上采虫草。由于考虑到我们的核心话题应该是女人才能解答的,乡长便爽快地将我们带到拉珍的家。     

丘逢甲在台湾任职考辨

<正> 丘逢甲是甲午战争后台湾抗日保台运动的重要领导者。我在《丘逢甲乙未保台事迹考》一文中曾提到,关于丘逢甲在保台运动时期的任职,历来说法不一,将于另文详之。因有此篇之作。一、丘逢甲在台湾任职诸说质疑关于丘逢甲在台任职的问题,众说纷纭,迄无定论。如果认真辨析一下,不难看到,在现存的六种说法中,有五种是值得商榷的。兹分述如下:     

岭南论流派独得古雄直——论丘逢甲的“雄直”诗风

丘逢甲的诗歌以“雄直”著称。所谓“雄”，主要是指其诗歌气势的雄放、题材的广阔、意象的壮美；“直”则主要体现在语言的平畅、表达的真实等方面。丘逢甲诗歌的“雄”和“直”是完美的融合在一起的，平直的语言中蕴含着雄迈的气势，雄迈的气势下又体现着真挚感人的力量，这正是其“雄直”诗风的独特魅力所在。     

蓝鼎元的近代化启蒙思想考略

蓝鼎元思想的研究局限在各个具体的领域，缺乏就社会变迁的视角予以考察。本文探讨了其走向海洋、放眼世界的先进理念，分析了其农商思想与乡长制的设想，认为蓝鼎元的这些思想观念具有近代化启蒙的特征。     

张茂军殚精竭虑为富民

蜿蜒的九里山，把原朱庄乡９个行政村连成一条带状，傍山而居的一万四千余名村民，在原朱庄乡党委书记张茂军的带领下，充分发挥城乡结合部的优势，大力调整产业、产品结构，建园区，兴市场，大力发展私营个体经济，工商建运服五轮齐转，走上了一条由小康奔赴现代化之路。 １９９８年的春天，张茂军同志由原下淀乡乡长调到朱庄乡，先后任政府乡长、党委书记。 上任初，他便暗下决心，要找准适合朱庄乡经济发展的突破口，为全乡１．４万余人谋福利， 带领全乡人民率先在全市实现现代化。在充分调查研究的基础上，他认为，朱庄乡地处城乡结合…     

七律国 庆感怀

在前苏联的一次画展上，展出画家丘罗夫的一幅风景画。在画面上，山顶是白色的，山脚处的湖水闪着蓝光，而远处却又显出红色，雾气缭绕。     

登长城捐图书之旅

一拍即合的捐书计划 2008年秋，我和友人们为朝阳区金盏乡长店实验学校捐书2000多册，帮他们建起了图书室后，开始寻找2009年的捐助对象。一天，我去十三陵某宾馆参加中国长城学会组织的长城研讨会，刚进宾馆大院就听有人叫我。     

风情万种义江缘

阿西里西阿西里西， 丘杜者拉的丘杜者， 丘杜拉的翁阿翁啊， 阿呀丘杜者马啦翁。     

志学思想的批判与继承

一、最早的方志与志学思想 我国的方志的萌芽,当早在三千年前。《左传·昭公十二年》:楚左史倚相“能读三坟、五典、八索、九丘”之书。杜注:三坟、五典、八索、九丘“皆古书名”,孔颖达疏引《尚书序》:“九州之志谓之九丘。丘、聚也。言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也”。此春秋时期尚能见到的“九丘”,“丘、州”声近,疑即是后来传世的《禹贡》九州之书。古代对于方志,是很重视的,不只著于竹帛,甚至铸在铜鼎上,而且有所论     

发展观察系列(8) 慎言与敢言

某村庄开展新农村建设项目,乡长带领乡政府建设股的一班人到村庄进行现场办公。按照道路硬化的要求,乡长指示,村东的两个小组负责硬化村小学往东的道路,村西的两个小组负责硬化村小学往西的道路。由于原来的道路并不在一条直线上,村干部和村民们商量后,决定在动工时将往西的路南