科学的边界问题——解读斯蒂芬·罗思曼对还原论局限的阐释

本文从斯蒂芬·罗思曼（StephenRothman）对还原论的局限的阐释引出绝对的、纯粹的科学是否存在的问题。着重引用和解读了斯蒂芬·罗思曼著的《还原论的局限——来自活细胞的训诫》一书中的第十章“实验”．以此来重点论证绝对的、纯粹的科学是不可能的。最后是本文作者对“科学的边界问题”的进一步论证与分析．并且指出：没有绝对的、纯粹的科学,只有近似科学。这是人们尽管不愿意却也不得不承认的事实。     

论《实践论》《矛盾论》的同一及其意义

马克思主义哲学是哲学史上首创的科学的实践哲学.它不仅彻底破除了以“神”为最高主宰的唯心主义桎桔,而且彻底摆脱了受“物”的绝对统治的旧唯物主义羁绊,成为与一切旧哲学迥然不同的能动的实践唯物主义.然而,随着马克思主义在理论和实践上的胜利、唯物主义日振声威,旧哲学却往往在“唯物主义”旗号下对人们施加“物”的绝对统治的消极影响,乃至造成把那种从“物”出发,离开思想研究存在,在认识论之外讲唯物论、辩证法     

裸睡有利于保护男性生殖机能

近日美国《科学发现》报道了一组关于睡眠的新研究，将有助于人们解开这些疑惑，更加科学地安排睡眠时间。 常常做噩梦并不一定反映心理上有问题 每个人每晚都会做梦，“绝对无梦”的夜晚相对来说是十分稀少的。那些情绪激越、令人激动的梦或许能在记忆中保持几天、几周或几个月，甚至永世不忘，但这类梦至多只占10％，而其余的梦大多在做梦者醒来之前就在脑海中消失得无影无踪了。     

关于科学教育的思考

人类即将跨入二十一世纪．知识经济已显露端倪。为迎接新世纪的到来，我国政府提出了“科教兴国战略”．把发展科学技术和教育作为振兴国家的大政方略。如何在全民族、特别是在青少年中加强教育就成了科学教育中的一个关键性问题。首先，要甄别科学和“伪科学”科学是人们对客观世界的认识．是反映客观事实和规律的知识体系及相关的活动的事业。科学既是一种知识，又是一种方法，它是人类目前的集体研究能力所设想出来的关于现实世界的最佳图景。但它同时又是不完美的．它必须不断地修正和改错。伪科学在英文中叫Pseudoscience，有两层含义…     

做完决定洗手使人更自信

不少人都遇到过这样的情形：做出某些艰难的抉择后，心头仍有疑虑，不停地找理由说服自己抉择无误。这种“极其害怕自己做错决策”的忐忑心理，心理学上被称为“认知不协调”。实际就是“决策后不适症”。美国研究人员发现，洗手有助消除迟疑，帮助人们接受并适应所做的抉择。     

论康德知性学说陷入错误的认识根源

我们对事物的本质以及由万事万物所构成的世界整体的本质，虽然不能进行完全绝对的（具有完全的绝对的）证明，但却能进行相对绝对的（具有非完全的亦即相对的绝对性的）证明；这种证明的有效性是相对的，同时又是绝对的，是相对与绝对的统一。据此，联系到康德的知性学说，我们便可认为：康德对自然科学中的“先天综合判断”怎样可能或“纯粹自然科学怎样可能”这一问题的回答是不能成立的。在知性学说中，康德试图论证人们的知性思维形式是先天的（在康德看来，“先天”是与“后天”亦即后天经验相对而言的。“后天”的特点是不具有必然的…     

康德的交互范畴与牛顿力学

康德的交互范畴与牛顿力学浦永春人们普遍认为康德哲学有一个致命弱点就是把知识确定性的说明押注在欧氏几何学与牛顿物理学的绝对正确性上，随着这些理论的唯一性和绝对正确性被推翻，康德的先验“形式”和“范畴”也跟着完结了。然而通过康德先验形式的核心范畴——交互...     

“六书”理论的历史回顾及其在当代的发展

“六书”理论是汉字学的理论基石。许慎运用它分析汉字具有划时代的意义。近代以前，由于人们认识局限和这一理论本身的不足，“六书”研究没有多大进展。近代以来，人们开始突破“六书”绝对权威的地位，唐兰、陈梦家、裘锡圭等先生相继提出“三书说”。王宁先生则进一步提出了“汉字构形学”的理论，使汉字学理论研究向前迈进了一大步。     

破译高考“标准分”——用“X-T对应表”绝对精确地查获高考原始分

高考“标准分”评分评价制度使考生的原始分(即卷面分)成了秘密,但是,这个秘密可以用非常简单的对应法把它揭穿。据“标准分”设计原理:“任何单科的任何一个经四舍五入处理成整数的原始分只允许制定出唯一的一个整数‘标准分’”,即各单科的“标准分”与原始分客观存在着“一一对应且唯一”的关系。所以,只要从发给考生的成绩单上查出某单科的全部的总共“原始分满分数 1”(现在是150 1)个不相同的“标准分”,就可以按大小顺序,用“一一对应且唯一”的简单方法,绝对精确无误地找到该科任何一个“标准分”所对应的原始分。由于艺术类考生要按原始分录取,因而他们手上不但有“标准分”成绩单,同时还有原始分成绩单;这导致“查出某单科全部的‘标准分’”变得不再必要,而是只要“查出某单科一部分的‘标准分’”,就能够绝对精确无误地找到该科绝大部分的原始分。倘把前一方法叫作“完全X-T对应法”,那么,后一方法可以叫作“简化X-T对应法”     

关于精神生产研究的历史与现状

<正> 一、精神生产概念的提出精神生产的概念最早由黑格尔提出。他在《法哲学原理》一书中把艺术、宗教、哲学和科学的创造称为“精神生产”。但是,黑格尔的精神生产是绝对精神的生产,生产的主体是抽象的绝对精神,而不是现实社会的人。马克思和恩格斯在创立历史唯物主义的过程中,批判地继承了黑格尔“精神生产”的概念。在《德意志意识形态》一文中,马克思和恩格斯指出:“人们是自己的观念、思想等等的生产者,但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们,他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往(直到它的最遥远的形式)的制约。”马克思和恩格斯从三个方面发展了黑格尔的精神生产:     

黑格尔绝对理念的历史地位

本文研究了“绝对理念”的本质规定和概念性内容，并分别考察了黑格尔哲学中“绝对理念”概念的具体用法，在此基础上，分析了“绝对理念”和客观事物和人的思维的关系，并从总体上评价了“绝对理念”概念的理论价值和现代启发意义．     

毛泽东对《老子》中哲学命题的发展与升华

关于《老子》的辩证法思想,存在一大误解:《老子》讲转化不讲条件。这影响了《老子》的重大哲学贡献。《老子》中已包含了“事物的转化既是相对的有条件的又是绝对的”这个哲学问题。毛泽东在《矛盾论》中明白无误地提出了这个问题,并经过长期的的理论探索,回答了这个问题。     

也谈对“无数相对真理总和构成绝对真理”的理解

目前,我国的哲学教科书大多从两层含义来阐述绝对真理或真理的绝对性。第一,任何真理都是包含于人们认识中符合客观事物及其规律的客观的内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻,这一点是绝对的、无条件的。第二,人类认识按其本性来说,是能够正确认识发展着的物质世界的,认识每前进一步,就是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的。正是从绝对真理的第二层含义出发,在谈论相对真理和绝对真理的辩证关系时,人们普遍认为,“无数相对真理总和构成绝对真理”。然而,近年来,哲学界有同志对这个理论提出了质疑,并提了一些新的看法。争论的焦点是:这个命题是科学的,还是非科学的?“绝对真理”是存在的,还是不存在的?质疑同志认为:     

如何看“伪科学”

有科学就有“伪科学”。但对于“伪科学”的划定，却存在各种不同的标准和方法，而且要清楚明白地对其界定也绝非易事。因为人们往往把它和“反科学、非科学和假科学”相纠葛；加上鉴定何为“反科学、非科学和假科学”也十分困难，这就更需要人们在否定“伪科学”的时候，慎重小心，以免扼杀科学的雏形。再者即便是“伪科学”，也会在方法论上带来启发性；在知识论上，为成熟的科学理论上演前奏；在理论实践上，导致自由的生命精神透过幽夜的云雾，从中进发出新的思想、概念或形式，反映人类认识的多元性，意识的能动性和开放性，在精神的奇思臆想层面为人类从事发明创造提供宝贵的财富和源泉。     

论相对的"绝对"--从康德的"本体"谈起

康德坚持“本体”不可知，作为主体的人只能谦虚而现实地去求知以不断扩充“现象界”；“本体”永远是一种“理想”的召唤；“本体”既不是绝对的绝对，也不是绝对的相对，而是相对的绝对；一切真知都是有条件的、相对的；所谓“绝对”的东西，其实都是相对的“绝对”。     

翻译中的叛逆

传统译论注重标准的厘定和对标准的遵守。因此传统翻译研究的重点多放在原著与译作之间的文本对比之上，所遵循的翻译最高准则是“忠”。然而，翻译中的绝对忠实是不可能的，因为翻译要受政治、宗教、伦理道德及语言环境等方面因素的影响。因此，在翻译实践中，绝对的忠实只是人们的理想，“叛逆行为”总是客观存在的。文章从描写翻译理论出发，结合翻译实例对这一现象进行了研究。     

20世纪时空观、物质观和宇宙观变革的科学背景

科学史表明，科学进步是哲学观念变革的基础。伽利略的力学发现最终导致了牛顿的绝对时空观。重新认识时空的本性竟然使物体的电动力学困难迎刃而解。放射性引起过“物质消失了”的惊慌。质能统一与转化又使古老的物质观摆脱了困境。宇宙观的“引力”角色既是古典观念的科学基础，又是矛盾的焦点所在。科学家们发觉，只有重新解释“引力”，才能合理地解释宇宙。由此，新的引力理论产生了新的宇宙观。２０世纪的哲学，尤其是科学哲学，与它同时代的科学背景有着千丝万缕的联系；甚或这些哲学本身就是建立在最新科学基础之上的。本文试图勾勒２０世纪时空观、物质观和宇宙观变革的科学背景。     

“科学人文化”质疑——关于科学的价值实现途径问题

从两种不同文化之间的关系，即人文文化与科学文化的功用的角度探讨了科学价值的实现方式。简要分析了关于“科学人文化”的几种观点，从诸如知识形态学、认知水平、社会行为规范等几个不同方面详述了“科学人文化”的不可能性。指出，人文文化对于科学文化的重要意义在于增进人们对科学的人文化理解。在此基础上提出科学价值实现的基本方式要从基于科学独立性的科学特性以及人们对科学的社会控制着手，从而促使科学为人文价值的实现作出最大贡献。     

萨特自由观新探

萨特自由观新探谭志君萨特的自由观引人注目，并因此招致各种评说。然而，正如美国学者宾克莱所说：“他大概是被人们引述的最多而又被人们了解得最少的人。”①从众多的评论文章和书籍来看，人们把注意力集中于萨特自由观中的“绝对自由”，而忽视了其中所蕴含的“不自由...     

“完美”的追求——张说文学思想论略

张说是初、盛唐时期重要的政治家和文学家。其文学思想可用“完美”二字概括，即功用的“完美”和艺术的“完美”的统一。加之他所强调的“风雅”、“吟咏情性”及更为具体的要求（如“风骨”、“滋味”、“文采”、“声律”等），构成了一个完整而成熟的思想体系。在当时，张说的思想较“四杰”、陈子昂等人更为全面，也更为现实。他本人的创作也体现了他的这一文学思想。又由于他特殊的政治地位，使他对盛唐文学的影响非同一般，也使其在唐代文学史上的地位不容忽视