幸福的心境

其实生活中,幸福与年龄、性别、家庭背景甚至身体状况无关,而是来自于一份轻松的心情和健康的生活态度。幸福的人并不比其他人拥有更多的幸福,他们之所以觉得幸福,是因为他们对待生活和困难的态度不同,他们从不问＂为什么＂,而是问＂为的是什么＂,他们不会在＂生活为什么对我如此不公平＂的问题上做过长时间的纠缠,而是努力去想解决问题的方法。抱怨的人把精力全集中在对生活的不满之处，而幸福的人把注意力集中在能令他们开心的事情上，所以，他们更多地感受到生命中美好的一面，因为对生活的这份感激，所以他们才感到幸福。     

孩子多大该穿内裤

孩子到了一定年龄就会提出与性有关的问题。“我是怎么生出来的？”这是几乎每个孩子都会问的问题。可是父母的答案往往是哄他们说“捡来的”、“石头里蹦出来的”、“领来的”；或斥责他们“讨厌”、“羞不羞”、“再瞎问就揍你”。这些回答或处理都会破坏孩子们的求知欲望，使他们认为性是见不得人的丑事。是不能说实话的。     

书呆子买柴

从前，有个秀才上街买柴，看到一个卖柴人，就远远地呼唤：“荷薪者过来!”卖柴人不懂得什么是“荷薪”，只懂得“过来”二字，就担柴过来了。秀才问：“其价几何？”卖柴人只听明白了一个“价”字，猜是问价，就说了价钱。秀才听了价，看看柴，又说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴人不知秀才唠叨了些什么，瞥了他一眼，担起柴头也不回地走了。     

浅谈英语教学中培养学生创新意识和创造思维

著名教育家叶圣陶先生说过:“教是为了不教”。长期的教育实践证明,“教是为了不教”是培养学生创新精神和创造能力的灵魂,是将素质教育引向深入的一项重要措施。(1)教学过程中注重培养学生的创新意识美国的一位心理学家曾说过:“教师的唯一的工作是帮助学生成功”。作为英语教师,首先应帮助学生破除对创新和创造的神秘感和畏难心理,懂得人人都有创新和创造的天赋,创新和创造就在他们的主动学习中,在他们对问题的冥思苦想中,在他们孜孜不倦的实践中。教师在教学活动中,应彻底摒弃只注重教知识、教方法、教技能,而忽视学生创新意识和创造思维…     

固体力学边值问题中的人生哲理

专业课程思政应以挖掘课程内在育人元素为主，结合情境去影响学生的人生观、世界观和价值观，避免“贴标签”、“两张皮”和“硬融入”。固体力学边值问题是“材料力学”、“弹性力学”等固体力学类课程的核心内容，其核心思想为“平衡”、“协调”、“本质”、“自由与约束”，蕴含着丰富的人生哲理。结合教学情境，去影响学生追求卓越而不失衡的人生，卓越是目标，不失衡是底线；学会处理好各种关系，使之不发生“裂纹”；面对外界的干扰、诱惑，始终不忘初心，牢记使命；懂得敬畏规则和红线，懂得自律即自由。     

关于思想政治课功能之我见

多年来，我一直从事“科学人生观”、“经济常识”、“思想政治”等职业高中思想政治课的教育．社会主义市场经济的大潮冲击，学生思想受到较大影响，如认为“雷锋精神与市场经济是对立的”、“共产主义是渺茫的”、“大公无私是不存在的”、“人生价值就在于得到自我满足”等等，如何通过思想政治课使学生树立正确的世界观、人生价值观及共产主义理想道德，培养他们的自我教育能力，这就是思想政治课的功能所在．首先，思想政治课必须帮助学生树立远大的革命理想，把个人理想与社会理想结合起来，要通过教学使学生懂得：如果一个人没有理想…     

君子可以欺以其方

有一天．孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题：“老师，一个君子，假如我们诓骗他：‘有人掉到井里啦!’他会马上跳下井去救人吗？”孔子皱眉回答说：“怎么会呢？君子可能会马上赶去察看，但不会糊里糊涂就往下跳。我告诉你：君子可以被欺骗。却不会被愚弄。”     

让作文走向生活

长期以来。讨厌作文，害怕作文，已成为小学生普遍的心理状态。他们提起笔来，总感到无话可说，心中一片茫然。即使挖空心思写出来的习作也是内容空洞，缺少灵性。久而久之，他们一碰到作文就“望而却步”，感觉“作文”两个字是那样“高高在上”，“高不可攀”。追其原因，是学生缺少广泛地接触丰富多彩的社会生活，缺乏真实的写作素材．再加上不会观察生活，不会发现生活中的真、善、美，从而导致了目前学生畏惧作文的局面。     

更正

我带的二（11）班是开学初新组建的班级，有一半学生是留级生，而另一半则是从周边学校转来的。这些学生缺乏良好的学习习惯，不会听课，精力不能集中到学习上。只要教室里有点声响，全班学生都会去关注，就好像你这个老师根本不存在。而且，不愿交课堂作业，不想写家庭作业，不懂得复习和预习……更有甚者，当我差点儿从讲台上摔下来的时候，他们不是扶我一下，[第一段]     

有创意才能有惊喜——对话南京大学康尔教授

“我今天没带现大洋，只有张银行卡，美国花旗银行海地分行的金卡，您这儿能刷吗？” “英雄不问出处，流氓不问岁数。咱们老百姓得罪不起年轻干部。” “说股票已经出现了拐点，结果，股民都去买拐了，全被套得一息尚存.”     

《Asking the way》教学设计

【教学内容】 本课是《牛津小学英语》6BUnit3PartA（Lis—ten，readandsay）。根据英语新课程标准，本课教学设计是以学生“能做某事”为教学目标，采用“任务型”教学模式，通过让学生感知日常生活常见“问路”这一问题展开思考，让他们积极参与实践，学习和使用英语，完成学习任务，达到问路、指路的目的。     

小学数学教学有效提问视角探析

善教者必善问，善问是一种艺术，“问题提得好，好像一颗石子投向平静的水面，能激起学生思维的浪花。”课堂提问是“有效教学的核心”，教师在精心预设问题的基础上，引导学生主动思考和参与对话，全面实现预期的教学目标，改进和提高课堂教学提问的基本技能，顺利完成教学目标，必须讲究提问的策略，真正做到“智者问得巧”。     

《Asking the way》教学设计

【教学内容】 本课是《牛津小学英语》6 B Unit 3 Part A（Listen, read and say）。根据英语新课程标准，本课教学设计是以学生“能做某事”为教学目标，采用“任务型”教学模式，通过让学生感知El常生活常见“问路”这一问题展开思考，让他们积极参与实践，学习和使用英语，完成学习任务，达到问路、指...     

初中文言文教材注释商榷

出于教学和面向中学实际的需要,笔者常翻阅中学文言文教材(以下简称教材),受益不浅。教材的注释准确精要,便于教学,但也不无可商之处。笔者曾作札记百数十条,限于篇幅,现仅就初中部分胪列数条,以就教于教材编注者和同志们。 《扁鹊见蔡桓公》:“今在骨髓,臣是以无请也。”教材注“无请”为:“不问,就是不再说话。请,问。”古书中“请”当“问”讲固然屡见,但此处释“请”为“问”或“说话”,词义过于狭窄,也不切合上下文意。扁鹊的陈述是照应前文的,特别是紧扣“居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之”这几句作出回答的。扁鹊不面谒桓侯却“望而还走”,是“桓侯故使人问之”的原因,扁鹊必须对此作出正面回答。因此,这里的“请”应     

论孔子的避世思想

论孔子的避世思想朱晓鹏孔子历来都被看成是一个“知其不可而为之”的积极入世者，却很少有人知道实际上他也懂得知进知退、主张“不可则止”。正因此，孔子的有关避世思想长期被淹没不现，在学术研究中也没有得到应有的注意。可喜的是，近来已有一些研究者注意以了这个问...     

孩子，生活会给你答案的!

下课的时候，你来找了，问我晚上7点会不会有时间。想找我聊聊。我怎么想，也不会想到你是一个无助的孩子，老师是因为你三科总分不到80分，才说“对你不抱希望”的气话，可我以为，你的父母，总该是很关心你的吧。     

“不……不……”语义结构的最早解释

“不……不……”语义结构的最早解释现代汉语语法书上讲紧缩复句一般均列“不……不……”表现的是假设语义关系。这可看出是“不……不……”，这一格式（如“不打不倒”“不问不开口”等），并指明是相当复句的假设关系类型。读宋代邢《论语正义》，其对《述而》篇中“...     

浅谈中师音乐专业班的声乐教学

声乐教学是中师音乐专业课中一项十分重要的内容。绝大多数学生在入学时基本不会唱歌(不懂得歌唱方法),专业基础很差。两年来,我在声乐课的教学活动中,主要从以下五个方面对学生进行了严格的声音训练,使学生的歌唱能力有较大幅度的提高。这五种声音训练方法是:“松、开、通、竖、点”。现将这五种训练方法简介如下:     

科学“乃儒流实事求是之学”－－略论阮元科学思想的实学精神及其局限

阮元在科学技术问题上并不是“以古为是”，也不是埋头于故纸堆而不躬身实践、不问世事、他坚持“实事求是”、强调“实践之道”、重视“实用之事”，充分体现了他的实学精神。然而他力主“西学中源”说，未能实事求是他认识、评价西方的科学技术，当时和后世产生了很深的影响，这使得他的实学精神大打折扣。     

再论维新派对教案的认识与态度

维新派对教案问题投入了相当大的关注，他们强烈谴责外国列强和教会在教案中的蛮横行径．揭露了洋教“挟国力以相随”和列强“利用此长以侵我主权、挠我政治”的事实．并工谋对洋放权拒之策；另一方面，他们对民问自发进行的“反洋教”活动也采取了否定的态度。如同维新派的整体政治态度一样，他们对待民问“反洋教”的态度屯是既具进步性又具局限性的、他们的局限性并不在于批评、否定了“反洋教”，而虽然他们认识到了民问“反洋教”的不足，却无法充分认识和利用“反洋教”中所驻藏的民众对量，无法找到真正能够对付洋教的有效手段．至于维新派所提出的“等孔教”、“定教作”等教案对策，在当时也具有一定的积极意义，特别是他们把解决教案问题同进行交法维新、实现国家的富强联系在一起的，乃是一种民族自觉的表现．是以自觉代许自发、引导群众在反侵略过程中逐步迈向高一级斗争形式的努力．