中国农村家庭演变:“核心化”还是“个体化”?——以私房钱的道德评价为切入点

当前中国家庭研究范式出现了从"家族主义"到"个体家庭"的转变,在此背景下,本文从家庭经济生活角度切入,通过勾勒农村居民评价私房钱的道德框架,讨论中国农村家庭仍然是在"核心化"轨迹上还是走向了"个体化"。研究发现,私房钱的来源、数额及用途,家庭经济控制情况和亲密关系状况是村民评价私房钱道德与否的重要因素。这些因素都被包含在"个体/家庭"框架下,其中是否影响核心家庭的财产安全和生计安全构成私房钱道德评价的核心标准。研究认为,中国农村家庭的发展轨迹仍然是"核心化"而非"个体化"。     

汉代女性在家庭中的法律地位

汉代女性在家庭中的法律地位是复杂、多层次的,一方面,由于身处专制的男权社会以及礼教思想的渗透,家庭中"男尊女卑"已开始明显;另一方面,汉代女性在家庭中的法律地位由于其扮演的角色以及身份的不同而有所不同,母亲的法律地位远远高于其他女性.     

书讯

本书的主要目的就是按照最新的研究成果和发现,去探讨、分析和重新考虑家庭学说.第一个任务就是探讨一直被我们称之为家庭的这一现象.第二是要探讨家庭观念中存在的许多含糊观念.而且,现在仍然很难表述清楚.因为这些观念被人们认为是当然的,其实未必如此.家庭通常是社会学家和历史学家的一部分领域,是由他们来探讨的.这样,家庭被看成是单个人的集合体.总的说来,每个人在相似的情况下分享相同的生活资料和生活机会.女权主义者的研究清楚地表明,男人和女人,男孩和女孩并没有分享到同样的生活机会.在家庭中存在着大量的不平     

是研究家庭问题的时候了

美国的社会危机在社会变化、经济不稳和道德混乱的狂飚袭击下,美国的家庭开始反击了.八十年代初,千百万美国人在认真探索支撑家庭生活和对付影响家庭习惯的巨大变化的办法.人们大声疾呼:"家庭破裂了!""家庭瓦解了!""家庭出现了危机!"美国儿童、青年、家庭行政管理专员J. 卡尔霍恩说他从未见过人们象现在这样关心家庭问题.根据最近的民意测验,广大的美国人认为家庭问题是他们生活中"最重要的"问题之一.91%的人想往过去的"传统家庭体制".     

"第二课堂成绩单"制度下高校大学生创新创业教育探究

在素质教育背景下,高校在大学生创新创业教育中开始探索新路径."第二课堂成绩单"制度作为高校人才培养的新方式,在大学生创新创业教育实践中具有重要作用.而在实际的创新创业教育中,仍然存在理念不深、评价不足、方法陈旧、内容单一等问题,对此需围绕"第二课堂成绩单"这一制度内容,从理念、评价、方法、内容等层面出发,探索创新创业教育的新平台搭建策略,促进"双创型"人才培养.     

温暖孤儿何须制造孤老——解剖一只民政局做善事的"麻雀"

2008年初北京SOS儿童村将开始招聘"妈妈"和"阿姨",规定"妈妈"上岗年龄为25岁至35岁,在职期间必须单身而且不能有子女,55岁退休后在儿童村的"妈妈退休公寓"安度晚年.北京儿童村设想的给儿童以家庭温暖的方法是以制造"孤老妈妈"为条件的.要求本质上是保姆的"妈妈"视孩子如同己出,实际上是要求"妈妈"们具有圣女一样的品行,即使"妈妈"们能做到,没有父亲的家庭也不是幸福的家庭.如果将儿童村的经费用来补贴那些收养孩子的家庭,由于不需要场地,养父母也不需要报酬,受益的孤儿何止十倍!被计划生育政策和政绩冲动严重扭曲的收养政策,应当彻底改革!     

困境与突破:“80后”家庭精神文化建设研究

家庭精神文化是家庭价值观、家庭信念、家庭精神、传统习俗等的综合,是家庭文化的核心与灵魂,它对于维系家庭的存在与发展有重要作用。"80后"青年正面临或已经步入婚姻组建家庭的阶段,但"80后"家庭精神文化的建设存在困境,其原因是"80后"青年对家庭精神文化的期望值过高或认知失调。为此,"80后"青年应调整心态,合理确定他们在家庭精神文化建设上的期望值,承袭传统家庭的优秀精神文化,并汲取现代性家庭理念,通过共同参与、共同建设来建设良好的家庭精神文化。     

建构家庭——婚姻暴力干预的理论体系与工作模式

近年来,随着立法司法的深入推动,家庭—婚姻暴力干预取得了引人瞩目的成果。但是,政府及非政府组织对家庭一婚姻暴力当事人的干预与服务仍然是弱项,存在诸多的挑战与困惑。总结本地经验,梳理和整合有针对性的、专业化干预服务模式应该列入中国大陆家庭暴力干预工作的重要议程。     

正义的领域及其缺陷--女性主义对罗尔斯正义论的批评

罗尔斯的正义原则是否适用于作为私人领域的家庭,这是女性主义批评罗尔斯正义论的一个重要话题.罗尔斯对该问题的论述存在着矛盾,他既承认家庭是社会基本结构的"某种形式",又认为正义原则不应该运用于家庭领域.女性主义认为这种矛盾源自父权制传统与自由主义的"两分法",这就需要解构"公共领域"与"私人领域"的二元对立结构,将正义原则的运用范围从"公共领域"延伸到作为"私人领域"的家庭,在实现家庭正义的基础上,保证社会基本制度的正义性.     

西方困境儿童家庭支持福利制度模式探析

作为一种福利范式,儿童"家庭支持福利"体现了理念上的革新,注重以上游干预为主的预防性政策与支持性服务的提供,并涵盖了更广范围的儿童照料.以艾斯平-安德森的福利框架为分析基础,西方困境儿童家庭支持福利制度划分成"广泛支持型""辅助支持型"和"隐性支持型"三种模式.比较研究发现:尽管不同模式的福利理念、政府与家庭责任划分以及对家庭支持的力度与范围均存在较大差异,但在制度内容安排及发展价值取向等方面也体现了一定的趋同效应.该制度对中国在适度普惠福利背景下,强化儿童福利政策,建立与完善困境儿童救助制度给予了有益启示.     

网络文学:从“草根庶出”到主流认可

网络文学,这个从山野民间和技术丛林走出来的"野路子"文学,经过了无人问滓的草创和备受指责的抗争后,如今似乎有了"咸鱼翻身"的迹象.尽管对它的存在和价值仍有怀疑的态度和批评的声音,但这个"草根庶出"的边缘文学族群开始被主流文学接纳和认可却成为一个引人关注的现实,强势的文学传统终于从"招安"的门缝里给网络文学递上了一束示好的"橄榄枝",一部分网络写手也开始走上皈依之路.     

康德的存在论问题与海德格尔的存在论转向

"Sein(存在)"问题,是整个西方哲学的根本问题.海德格尔通过<存在与时间>重新揭示了存在的意义,彻底扭转了西方哲学传统中的存在论思想.然而,这一革命性转向却是从康德开始的.康德在<纯粹理性批判>一书中,从理性的认识能力出发,运用先天综合判断,已经着手松动了"sein"的实存特性,判定"Sein"只是一个逻辑系词,本身没有实际意义,使"Sein"从"有"变成了"无",从认识论迈向了存在论.尽管康德的这一步尚不彻底,但是,海德格尔却从中发现了康德存在论的微言妙义,最终实现了从认识论哲学到存在论哲学的彻底转向.     

论知识的利用

知识的利用在目前来说是一个新出现的学科.关于知识的创造和知识的传播等有关领域已最终得到了承认,但是有关知识利用的研究是否已经取得合法地位和信任,仍然很令人怀疑.几乎每一从事知识利用的研究人员都要遇到一种偏见,即偏重于发展"新"的知识,而实质上忽略了对于利用"新"的和现有知识的过程的研究.特别在大学,由于主要依靠正式的学科和传统的研究方法,研究人员在研究知识利用时就遇到在其他环境中所不存在的障碍.虽然存在这些障碍,但已使人感觉到存在着一个正在发展中的知识利用的领域了.现在已经有了一份杂志可以鼓励广泛交换情报,研究人员正在设法确定通过什么方法来取得承     

试论《送冰的人来了》对家庭伦理价值的颠覆

<送冰的人来了>是奥尼尔认为一生中他写得最好的一部剧本,是对"任何一种信仰经历的拒绝",拒绝使价值走向虚无,个人的自由在虚无中抖落了所有的义务与责任,在工业社会来临的脚步中,对传统的家庭伦理价值进行着颠覆.自由的存在被无限地放大,人的和谐亲密共处向崩溃的边缘逼近,家庭的存在也在个人自由的膨胀中越来越成为不可能,两性关系在个人的极大自由中错位,爱情在错位的关系中,也嬗变着走向圆寂.在宗教的救赎意义被否定之后,家对人在情感上的救赎意义也被否定了,于是男人不再是丈夫和父亲,女人不再是妻子和母亲,家庭伦理变得空泛式微了,最终流于虚无,而丧失了存在的意义.人的存在更加绝望地陷入一种毫无意义的荒诞之中、孤独之中.家庭的解体是现代悲剧的一个主题.     

闪婚现象的成因及家庭社会工作的介入

"闪婚"是一种快餐婚姻,它的出现与蔓延既存在深刻的社会原因,也存在诸多个人主观因素。运用家庭社会工作的专业方法——家庭个案工作、家庭团体工作和家庭社区工作,可以使闪婚双方化解心理危机、促进相互了解、增进责任意识,从而减少甚至克服闪婚带来的消极面,维持婚姻的稳定和家庭的幸福。     

谌容作品中女性形象浅析

家庭是用夫妻关系、亲子女关系共同结成的最小的社会共同体,也可以称之为社会细胞。这一细胞的职能有内外之分,对内夫妻双方要同吃、同住、同劳动维持生存,其次还要维持家庭以延续和扩大,要生儿育女进行"种"的繁衍等,对外要与外界交往,沟通信息,防御自卫,承担一定的社会责任等。在这两性组成的细胞里,女人和男人有着十分明确的角色限定和责任。那么女性在家庭中充当什么样的角色呢？从自然关系上讲,男性和女性的存在是一种生态平衡,从社会关系上讲,男性和女性的存在是一种互动。男女平等是天经地义的事。女性在家庭中取得平权地…     

建构家庭—婚姻暴力干预的理论体系与工作模式

近年来,随着立法司法的深入推动,家庭—婚姻暴力干预取得了引人瞩目的成果。但是,政府及非政府组织对家庭—婚姻暴力当事人的干预与服务仍然是弱项,存在诸多的挑战与困惑。总结本地经验,梳理和整合有针对性的、专业化干预服务模式应该列入中国大陆家庭暴力干预工作的重要议程。     

中国古代的"中国"与"国号"的背离与重合——中国古代"中国"国家观念的演进

中国古代的"中国"与"国号"存在背离和重合现象.中国古代存在众多以"国号"为代表的政权,这些政权虽然可以称为古代国家,但只能代表各自的具体国家政权.而中国古代的"中国"主要的并非是一个政权的概念,与以"国号"为代表的政权存在背离现象,但有时也用来指称政权,主要有两种情况:一是以"国号"为代表的各个政权的自称,在古代"中国"处于分裂的状态下,这种"中国"自称与各个政权皆自称"中国"的统称仍然存在背离现象,只有在历史上中国处于统一的情况下"中国"与"国号"才会出现某种重合,这种重合经过元明时期的发展,到了清朝时期最终完成,直到1912年中华民国成立,"中国"与"国号"才最后实现了统一.另一种情况是后来的政权在追述本朝历史或议论以前各个朝代时,对历史上以中原地区为主且有相互递嬗关系或没有递嬗关系但为自己政权所继承的多个政权的通称,这种通称虽然与一些"国号"也会出现某种背离,但基本上符合古代中国历史实际,并成为我们认识前代历史的一种准则,今天认识中国历史疆域也应该遵循这种准则.     

家庭服务与儿童福利

青少年犯罪、家庭暴力和贫困等社会现象是现代社会普遍存在的、并且不断加剧的问题。在某种程度上,存在这些问题的原因是因为家庭不能发挥其正常功能所致。在现代社会中,家庭由于面临着巨大的压力而发生了很多变化,但其仍然是社会最基本的单位,继续承担着很多基本的社会功能,包括社会化和为家庭中不能自立的成员提供照顾等。在大多数发达国家中,政府和社会对家庭的角色越来越重视,认为保护儿童权益、帮助家庭改善家庭关系是政府和社会的责任。毕竟,社会用于增强家庭功能的投入是一种对社会未来的投入。 家庭的变化　　　　在工业化…     

爱若春风暖心间——辽宁省党员干部走进千家万户实践活动综述

时值数九寒冬,辽沈大地却已温情涌动.19000多户困难家庭在辽宁省直机关广大党员干部的帮扶下,迎来了一个温暖祥和的春节.辽宁省开展"党员干部走进千家万户"实践活动以来,19000多名党员干部共为困难家庭捐助现金590多万元,捐助物品7万多件.针对困难家庭存在的就医,子女就学、就业、住房等困难,辽宁省还采取统筹解决的办法,出台了相关政策,发放医疗救助资金和助学资金1215万元.