儒家和谐论的六个层次

在儒家哲学中,“和”既是一种状态,也是一个过程,它是一种创造生命、创造新事物的积极力量。依据自然和道德的法则,儒家的和谐概念可以分为太和、义和、中和、人和、协和、共和(大同)等六个层次,每个层次的概念都代表了自然物之内及自然物之间的活动、人的活动、群体的活动,以及国家和世界的活动。和谐具有多维性和多关系性,只有深刻理解和全面认识儒家和谐论的这六个层次,只有各方的参与、关心和担负责任,全球的和谐(和平)才有可能实现。     

和谐世界:构建和谐社会的外部保障

和谐社会的构建需要多方面的共同努力,其中国内问题的解决是最根本的,但和平的外部环境也是不可或缺的。以胡锦涛同志为核心的新一代中央领导集体所提出的和谐世界的思想,为我们解决这一问题指明了正确的方向,提供了新的思路。我们要从以下几个方面努力构建和谐世界,从而为和谐社会的建设创造良好的外部环境一是坚持多边主义,实现共同安全;二是坚持互利合作,实现共同繁荣;三是坚持包容精神,尊重文明多样性,共建和谐世界。     

西方表情论:从浪漫主义到符号主义的嬗变

西方现代文艺美学中的情感表现理论（表情论），从浪漫主义唯情论开始，经由象征主义、表现主义、形式主义、符号主义的表情论，形成一支整体发展的流脉①。除了浪漫主义近代表情论之外，其它皆为现代表情论。这一流脉都承认“艺术是情感的表现”，这是它们共同的本质特征，但在如何表现情感的问题上，即情感表现方法（表情法）上，又存在着区别。它们递相以情感的抒发化（自发渲泄）—物态化（物象媒介）—塑形化（形式结晶）—符号化（构形创造）的增变，连续推动了现代表情论的深入发展，并推进了现代表情论的表现趋向由个体化向普遍化、…     

论社会和谐的本质属性

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）明确提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。那么社会和谐的本质属性又是什么呢？社会和谐的本质属性，是对社会对立因素协调运作，融合为一个新范畴，而不是达到“无抵触无冲突境界”。把握这一要点，对于我们加深理解、自觉构建社会主义和谐社会有着重大意义。[第一段]     

论马克思和谐劳动观及其当代启示

异化劳动理论是马克思和谐劳动观的思想发源。马克思和谐劳动观的基本内涵主要包括:和谐劳动是一种"快乐体面的劳动"、和谐劳动是一种"公平正义的劳动"、和谐劳动是一种"自由创造的劳动"。马克思和谐劳动观对我国当前社会主义和谐劳动关系的构建以及和谐社会的建设具有重大的价值启迪意义。     

西方诗学的发展和演变

顾名思义，诗学（LaPoetique）是以诗作为研究对象的科学，是人类以语言为材料并动用想象进行创造的艺术。在西方的传统中第一个论述诗学的人是亚里士多德（大约公元前330年）。他把它看成是以诗句模仿（mimesis）现实的一整套技艺，同时他在其专著《诗学》中阐述了各种文学体裁的区别、主题和风格。到公元前20年，贺拉斯（Horace）重新对亚里士多德的理论进行了阐述，他的论点为古典主义的权威著作《诗歌的艺术》（1674年，布瓦洛著）奠定了坚实的基础。从保尔·瓦雷里（PaulValery，1871—1945）开始，诗学不再被当成诗的宝库，而被视为…     

和谐的智慧与智慧的和谐——在毕达哥拉斯"数"本原思想视阈内

毕达哥拉斯的“数”本原思想是以数的和谐表征万物的和谐,以数的智慧表征宇宙的智慧,通过对“什么最智慧——数目”、“什么最美好——和谐”的科学论证、神学论证和哲学论证,达到了真善美相和谐的智慧,赋予哲学原初的、本真的意义——“爱智慧”;在“数”本原思想基础上不断发展而来的哲学本体意义上的终极存在所体现的终极解释、终极价值,印证着毕达哥拉斯真善美的和谐智慧与智慧和谐。     

和谐管理：中国式企业管理的基本概念、方向和路径

一、和谐的渊源及实现和谐管理的基本内涵 1、和谐的渊源。“和谐”思想是中华文明的识别基因和中国古典哲学的核心范畴,它也是华夏文明脉传千年、绵延不绝、影响广远的基轴。中华文华的三大支柱儒家、释家、道家分别从不同的角度对这个概念作了系统的阐发（详见表1）。     

新世纪干群利益关系和谐的辩证机理

中共十七大将十六届六中全会提出的"以党内和谐促进社会和谐"的重大理论命题以代表大会的规格确定下来,从而确立了"党内和谐"与"社会和谐"的哲学新范畴.研究这一范畴两个方面的内涵及其主客关系、内外关系、因果关系,分析"党内和谐"到"社会和谐"的辩证机理,有利于抓住当前社会干群利益关系和谐的实质,促使这一范畴两个方面的对立统一、双向互动,推挽式地前进,为有效地推动中国特色社会主义和谐事业向前发展释放出强大动力.     

从制度均衡到制度和谐--我国改革进程中一种新的制度观

我国正处于这种制度转型的过程之中."制度均衡"或"制度非均衡"概念不能描述我国制度转型的特征与本质,需要我们谨慎对待.本文追随和谐思想的渊源,努力超越均衡思维的局限,提出了一种新的分析范式--制度和谐,并从理论和实践上论证了制度和谐观不仅是经济学逻辑演变的结果,更是对我国制度转型进程的历史与未来认识深化的结果.     

意识理解的多元进路与解释鸿沟

意识问题是哲学和科学共同面对的问题。虽然关于意识存在诸多神经科学理论，但如何理解意识仍是哲学中最为核心的工作。20世纪五六十年代，物理主义者认为意识过程同一于大脑过程。在面临多重可实现的反驳之后，物理主义者转向了随附性：心附于物，须臾不可离也。但这种关系仍然具有明显的缺陷：不能捕捉到物理事物在本体论上比心理事物更基本的直觉。20世纪90年代以来，形而上学领域兴起的奠基（grounding)等概念刻画了物理比心理更为基本的物理主义直觉，用奠基来表述物理主义因此成为一种更为合理的立场。聚焦解释鸿沟有三种意识解释路径：形而上学解释、神经科学解释、日常经验解释。通过比较三种解释进路，可阐明奠基解释、量化解释的价值与局限，进而为重新认识乃至弥合解释鸿沟提供一种新的可能性。     

行动者的马克思主义——葛兰西的内在主义探析

葛兰西的内在主义具有直指改变世界的实践意蕴。在对宗教的批判、对历史唯物主义阐释的反思以及实践哲学建构等问题上，葛兰西继承了“内在性”与“超越性”的二分法，力图排除马克思主义解释中的神秘主义要素，展现出独特的内在主义立场，强调“现实的主体内在于政治—历史”以及“现实的主体内在于哲学—历史”。葛兰西的内在主义体现出其具有“行动者视角”。这一视角使马克思主义哲学超越既往解释世界的旁观者立场而直指改变世界的行动者立场的本质内蕴得以显明，而这对于当代中国马克思主义哲学的建构无疑有着非常积极的启示意义。     

多元共存和谐共处--试论多元文化主义

多元文化主义(multiculturalism)作为西方关注民族文化多样性、关注弱势群体、主张尊重差异、追求民族文化多元共存与社会和谐的重要思潮对当代世界有着普遍的借鉴意义.其理由在于一是实践证明多元文化主义在促进民族文化多元共存与创建和谐社会方面有着不可否认的社会治理功能;二是多元文化主义所关注的民族文化多样性问题和弱势群体问题成为世界各国与国际社会普遍关注的重大问题.     

习近平总书记关于人与自然和谐共生重要论述的三重逻辑

作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,习近平总书记关于人与自然和谐共生重要论述是促进人与自然和谐发展、美丽中国和生态文明建设必须遵循的重要原则和内在要求。这一重要论述具有深厚的思想、文化、实践和现实生成逻辑;其理论内涵立意高远、博大精深,蕴涵着“自然是生命之母”“人与自然是生命共同体”“民族根本大计”“自然回报”和“决不走老路”等深层次的理论逻辑;不断满足人民创造美好生活的生态诉求,建设美丽中国的目标要求和共建清洁美丽世界的愿景追求,充分彰显了这一重要论述的内在价值逻辑。习近平关于人与自然和谐共生的重要论述科学地回答了新时代“为什么坚持”与“怎样坚持”人与自然和谐共生等重大理论和实践问题。     

具身化理论视域下的反笛卡尔主义——以梅洛-庞蒂与塞尚的对话为例

作为主体性概念的一种当代发展,具身化这个难题构成了近代以来西方哲学反思的基础问题结构。这意味着要在拒绝笛卡尔主义心身二元论的前提下重新思考心灵与身体的差异关系。通过分析对塞尚作品的怀疑态度,梅洛-庞蒂指出,建立具身化概念及自我塑形的本原世界,要求重新理解知觉主体与外部世界之间的直接性关系。如果仅仅局限在对直接性关系的物理或生物解释,我们将很难解释塞尚作品何以能超越其自身的生理—心理缺陷而获得他人可以理解的普遍性意义。与上述物理和生物解释模型相对立,梅洛-庞蒂通过符号论模型来说明人类知觉经验所预设的直接性概念。梅洛-庞蒂关于身体的哲学反思试图拒斥近代笛卡尔主义的心身二元论,以及把主体理解为在世界之外的自足心灵。通过在《行为的结构》中确立知觉概念之可能,梅洛-庞蒂开启了反笛卡尔主义假设的具身化理论视域。     

环境运动促进生态和谐与社会和谐的现实结合

构建社会主义和谐社会,是中国共产党提出的一个崭新的命题,是一项重大的战略决策。如何将生态和谐现实地融入到整个社会和谐的体系之中,是当前我们所面临的重大问题。其中民间机制尤其是环境运动在这方面的作用是不容忽视的,它通过对政府机制的补充,有效地促使了生态和谐现实地融入到社会和谐的整体中。     

论和谐的概念域

概念是命题的基本元素,是逻辑思维最基本的单元和形式。准确厘定和谐的概念域,是开展和谐理论研究的基础和前提。和谐的概念域,主要包括和谐的价值境域、存在境域、运动境域和状态境域。其中,"人"是和谐的价值境域,和谐是以人的自由和全面发展为根本价值导向的和谐;"关系"是和谐的存在境域,事物都存在于关系之中,关系规定着和谐;"实践"是和谐的运动境域,人类的实践活动既是和谐问题产生的前提,也是和谐得以实现的场域;"共赢"是和谐的状态境域,不同主体间的共生共荣,是和谐表现出来的基本形态。     

论甘地宗教和谐思想的内涵

本文首次就甘地宗教和谐思想的内涵做了初步探讨 ,认为甘地宗教和谐思想有其丰富的理论内涵 ,体现在宗教统一、宗教平等和宗教宽容三个方面 ;甘地宗教和谐思想的内涵具有重要的意义 ,它是甘地思想体系的精髓和灵魂 ,是印度宗教和谐思想的集大成者 ,是宗教多元主义园地中的一朵奇葩。     

浅论科学技术的和谐功能

和谐是一个具体的、历史的、相对的和动态的概念,社会主义和谐社会的和谐应该是高度的和谐、发展的和谐。科学技术对构建和谐社会具有十分重大的意义,没有科学技术的和谐功能的发挥,就没有真正的和谐社会。因此,必须正确地认识科技并依靠科技来促进社会主义和谐社会的建设。     

持续发展必须摆脱主体主义的思维模式

目前人类发展所面临的困境，主体主义传统负有不可推卸的责任。它造成了主客体的截然对立、理性的极端分裂，破坏了人与自然的自然和谐。持续发展是人类的必由之路，这就必须摆脱主体主义的思维模式，实行主客体统一、理性综合的新思维模式。一、西方主体主义传统及其特征西方主体主义传统渊源流长。作为西方文明两大源头的古希腊思想和基督教神学就有了主体主义思维的萌芽。古希腊人相信自然界的有序，自信人类有能力去认识自然界的秩序；基督教神学给人类一个尴尬、特殊位置：人类在上帝之下，自然界之上，上帝允许人类自由处置他所创造的…