共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
党晴梵先生著“先秦思想史論略”(下簡称“論略”)是1959年由陝西人民出版社出版的。作者在“导言”中表明欢迎讀者的批評,所以我們提出一些讀后的意見,用資商榷。以古文字的考証方法代替历史唯物主义党先生是古文字学家,在“論略”全書里,用古文字的考証方法来解释事物、制度和哲学名詞的地方,真是触目皆是。我們認为,如果过分运用古文字的考証方法来分析思想史的 相似文献
2.
3.
馮文炳 《吉林大学社会科学学报》1962,(2)
一 群众和美 因为习慣势力的原故,因为偏見的原故,因为長期以来剝削阶級知識分子各种各样的偏見和习慣势力的原故,在美的問題上特別形成了諸多的正統观念。首先是以文学为正統的观念。文学里面又有正統文学的观念。因为有許多画家是文人,图画还不至于那 相似文献
4.
5.
6.
古文字资料在古音研究中有非常重要的价值,表现在以下几个方面:古文字资料为判定形声字声符提供依据,古文字资料可以揭示形声字声符的来源,古文字资料有助于古韵部关系的确定,古文字资料为细化古音分期提供文字基础,古文字资料有助于揭示古音中的方言差异. 相似文献
7.
语文现代化是指语言文字随着时间的推移不断适应现代生活的需要。 现代生活是相对于古代生活来说的。整个人类的历史可以大致分为现代和古代两个部分。现代社会的主要特点就是通过科学技 相似文献
8.
殷代的奚奴 总被引:2,自引:0,他引:2
于省吾 《吉林大学社会科学学报》1956,(1)
因為要考證殷代的奚奴,必須先解釋古文字中的奚字,因為要解釋奚字,便聯想到古文字在時間上的限度和已識未識的數量,以及個人多年來研究的一點體驗與意見,特在引首附帶簡述之。 首先須聲明,以下在前面所說的數目字,都是些輪廓。截至現在为止,我們所見到的古文字,就時間上說,它的上限,約當夏代後期,前十七至十八世紀, 相似文献
9.
离开了阶級分析法和历史辯証法,是不能正确地认識清官問題的。历史上任何一个清官,总是立足于剝削阶級方面为这个阶級的統治机构服务的。他的爵祿职权授自皇室,他的思想意識生根在封建传統中,他的政續不能不适应整个封建統治阶級的需要。他可以成为王朝车队中輞坚幅凑运轉圆遂的一个车轮,但是他决不能脫离那个牢牢保持当时統治阶級根本利益的轂軸。把清官描写成为“爱民如子”“代民立言”的蒼生大救星,无异把车轮設想成为离軸滾动迹不輾地的奇妙圜器。星宇同志根据马克思所說的法定权利和习慣权利的矛盾来分析清官产生的社会根源,是接触到了問題的本质的。一般說来,維护封建統治阶級的法定权利对立足于习慣权利破坏这种权利的豪貴斗爭,的确是清官 相似文献
10.
創作方法是美学中一个非常复杂的問題。本文作为粗糙的讀书札記,許多論点只具有初步探討的提綱性貭。一第一个問題:什么是創作方法,它包括些什么內容? 不进行艺术創作,就沒有也不需要有甚么創作方法。可见,創作方法构成艺术家之所以为艺术家特征所在。艺术家的全部財富,他的世界观、阶級立场、社会政治思想直到他的生活經历、习慣爱好、个性特点,都无不直接間接地体现在或折射到他的創作方 相似文献
11.
沈德功 《西藏民族学院学报》2005,26(4):49-51,81
西藏古代体育的产生是以西藏古代人类的活动为基础,源于人类的生产生活和社会实践。随着人类的进步和西藏社会的发展,产生于生产生活和社会实践的西藏古代体育,逐步从生产劳动和生活等实践活动中分离出来,用于训练武士、宗教祭祀、竞赛娱乐等,从而形成了颇具西藏民族特色的体育活动并延传至今。 相似文献
12.
社会发展与主体意识的进化 总被引:2,自引:0,他引:2
高文新 《吉林大学社会科学学报》1993,(4)
社会物质生产方式的发展同人类意识的发展是同一过程、互为因果的两个方面,如果把人类社会发展大致划分为古代农业社会、近代工业社会和现代社会,那么主体意识也可以相对地划分出——古代整体的笼统的主体意识、近代分析的理性的主体意识和现代综合的多层面的主体意识。人类社会每一次重大的发展都唤起主体意识的新的觉醒与进化,主体意识的每一次觉醒与进化都反过来推动社会的发展。 相似文献
13.
本文用人类学的方法考察了古代社会国王的权力和职责,以及他们履行职能、承担责任的方式.从这个特定角度追述了古人饱满的政治智慧以及他们创造的原始民主制度的运行方式.在进入专制时代之前,人类群体实际上经历了几十万年的民主历程.如果我们越过最近三千年的惨痛专制历史,地球上每个人都可以骄傲地宣称:我的祖先世世代代生活在自由、民主的氏族之中,我的身上流淌着自由、民主的血液. 相似文献
14.
古文字资料在古音研究中有非常重要的价值,表现在以下几个方面:古文字资料为判定形声字声符提供依据,古文字资料可以揭示形声字声符的来源.古文字资料有助于古韵部关系的确定,古文字资料为细化古音分期提供文字篡础.古文字资料有助于揭示古音中的方言差异。 相似文献
15.
以《康熙字典》所录的"隶定"古文字为例,通过将其与出土古文字字形相比,分析"隶定"古文字讹变的类型、讹变原因。讹变类型主要有三种:形近而讹、解散形体、合并形体;讹变的原因可以从"隶定"古文字的源头、传抄过程、隶变过程三个方面加以揭示。与出土古文字字形讹变严重相比,传抄古文古文的讹变现象不太复杂。这与其隶定的标准、流传运用的范围等因素有关。 相似文献
16.
孙林 《西藏民族学院学报》1985,(3)
对于宗教问题有过很多争论。但有一点我们要注意,就是在人类社会产生之即,作为古代社会的人类由于自身能力还不可能达到认识与征服自然的程度因而不得不向自然俯首膜拜的一种行为,古代宗教信仰迷信充滞人类的精神生活,不仅对人类的心理、文化生活也对人类的社会生活发生不可忽视的作用及影响。因此,要学习和研究古代史,对于古代社会的宗教,我们就非要加以探究不可。实际上,随着考古学者,历史学者对古代社会研究的逐步深入,我们就会看到,有关古代社会宗教问题的研究的必要性也就日趋显要。举个例 相似文献
17.
简谈社会有机体 总被引:2,自引:0,他引:2
李文管 《山西高等学校社会科学学报》1996,(2)
人类社会是物质运动的最高形式。人们在一定的物质资料生产基础上相互交往共同活动,形成各种各样的关系,形成人类生活过程所特有的各个不同领域。所有这些领域和关系,是作为一个统一的有机体而存在的。这个思想观念,可以追溯到古代社会。从古代的社会有机论观点的萌芽到马克思主义科学的社会有机体思想,经历了人类思想史的漫长时期。为了揭示丰富的人类生活情况,历代社会哲学不断提出新的哲学范畴,来表示社会上的各种现实和过程。这些范畴中,社会存在、社会意识、生产力、 相似文献
18.
神话是人类思维的创造 ,并非是实证的描述。关于这一点 ,包括马克思在内的许多先哲们都有十分充足的论述。神话产生于人类发展史的初始阶段 ,“它反映了古代人们对世界的起源、自然现象和社会生活的原始理解”① ,神话的内容蕴涵着古代人们对自己生存空间的恐惧和对生存时间的希冀。惟其是人类思维的创造 ,才在生活在同一个地球的不同种族甚而同一种族的人们之间 ,产生了不同的神话故事。比如对创世的传说 ,东方和西方不同 ,中国和外国不同 ,中国内汉族与其它少数民族不同。即使汉族 ,各种历史典籍中的记载也有许多不同。宗教的产生 ,则是古… 相似文献
19.
20.
在中国古代社会,妇女不乏绝唱轶事。刘士圣先生潜心研究,著成《中国古代妇女史》一书,计1万字,由青岛出版社付梓。该书颇有特色: 一、一部完整意义的中国古代妇女史专著该书对于全面研究中国古代史很有意义。因为人类是由男女两性组成的,没有女性就不会有人类历史的发展。我们研究历史,如果对妇女问题弃而不论,就不能算是科学地阐释和说明了社会历史的演进和变迁,我们的历史科学就不是立体的、全方位的。 相似文献