农村特岗教师队伍建设存在的问题及其对策--基于中西部6省的调查与分析

对我国中西部6省的调查显示,农村特岗教师队伍建设存在着结构不尽合理、工作负担沉重、生活状况不容乐观、专业发展面临挑战、稳定性堪忧等问题。对此,应制定发展规划,为“特岗计划”发展提供制度支持;增强“结构意识”,提升特岗教师队伍整体质量;建立配套政策,保障特岗教师工资待遇落实;凸显“人文关怀”,使特岗教师安心从教;设计培训方案,为特岗教师专业发展提供制度保障;适时开展评估,促进“特岗计划”实施水平不断提升。     

论艺术类特岗教师专业发展困境及对策研究

以实地调研数据为基础,揭示了艺术类特岗教师专业发展面临的困境:职业观念存在隐忧;教育教学能力不足;专业知识、专业技能不够扎实;教学反思能力存在结构性缺陷.分析了艺术类特岗教师专业发展处于困境的原因:物质支持和精神鼓励不足;培训学习机会不多且层次不高,观摩、研讨途径缺乏;主持、参与教育课题研究机会严重缺乏;某些农村中小学校领导对艺术教育的认识存在偏差;一些艺术类特岗教师钻研教育教学工作、自主学习的主观能动性不够.针对问题,提出了对策建议.     

论教育的人生观照

教育是培养人的社会实践活动,而培养人必须以科学的人性观为基础。教育应在秉承人性、涵养人性的前提下,实现教育的人生观照。现代人性观认为,人性是其自然性、社会性和精神性的有机统一,因此,教育的人生观照主要体现为教育的生命关怀、现实关怀和精神关怀。教育现实关怀在学校教育中的恶性膨胀,导致学校教育人生观照的失衡。实现教育生命关怀、现实关怀和精神关怀的互动、和谐,是中国学校教育发展的主题。     

特岗教师可持续发展的问题与对策

教师的可持续发展,是当今世界教师教育专业化发展的共同趋势,也是我国开展教师教育改革,加强教师队伍建设,全面提高教师专业化水平的热门话题。特岗教师,作为一个新生的教师群体,要实现教师专业化的可持续性发展,同样值得关注。增进特岗教师可持续发展,是一项复杂的系统工程,需要在实践中不断摸索,要培养崇高的教育理想信念,加强继续教育,深化编制、人事和收入分配改革。     

“转化性知识分子”:教师在公民教育中的角色担当

教师作为学生的公民品格及批判精神的培育者,需要发挥出自身的知识分子主体意识与批判精神,从而成为学生的公民榜样.教师作为“转化性的知识分子”,意味着教师要超越既定的课程知识及价值体系的藩篱,从单纯的知识授受者“转化”成为一名具有批判意识、关怀意识和公共良知的公民.教师不能把自己矮化为教育流水线上的“操作工”,而是要把教育工作“转化”为具有显著的批判性与创造性的智识工作.因此,教师需要与学生建构一种以公共性、民主性与批判性为基本特征的学校生活,培育学校生活及课程教学中的公民伙伴关系,引导学生的公民品质和公共精神的发展,最终实现公民教育的目标与使命.     

论教师成为“反思性实践者”

从教育实践的实然性质来看，教师的教育实践与反思性实践有着内在的契合。“反思性实践”概念凝聚了认知的、行动的、省思的、伦理的特性，其中，伦理性尤为重要。教师成为“反思性实践者”意味着，教师是积极主动的探究者，是教育知识的创生者，是学生人格成长的促进者和关怀者，是不合理的教育观念、制度的批判者和改革者。     

十五年 办出了实力 办出了特色——记深圳市宝安区西乡流塘小学办学成果

深圳市宝安区西乡流塘小学创办于1993年，是一所公办小学，2001年被评为深圳市一级学校。2007年高分通过深圳市宝安区义务教育优质化学校评估。学校现有28个教学班，在校生1432人。教师77人，本科以上学历49人，小学高级教师38人。在唐顺建校长的带领下，班子务实团结，锐意进取，教师敬业爱生，乐于奉献。学校先后被评为“深圳市园林、花园式单位”“宝安区文明单位”“深圳市巾帼文明岗”“宝安区继续教育先进单位”“宅安区广播体操标兵学校”“西乡街道教育先进单位”“全国文明礼仪教育示范基地”。     

浅谈特色化办学中的艺术教育

一、艺术教育是形成“特色化学校”的重要依据 1.确立艺术教育在特色化办学中的地位 “特色化学校”是指具有某种显著特色的学校,已形成稳定的行为特征和卓著的育人成绩,为上级教育主管部门和社会所公认。“特色化学校”是学校特色发展的更完善阶段,是学校特色化办学成熟的标志。我校经过多年的办学实践探索和办学经验积淀,把我们的显著特色定位在以艺术教育为龙头的发展方略上,从而形成了以“德育奠基,艺体领先,人文见长,全面发展”为     

“民胞物与”与中国艺术的生态智慧

“民胞物与”体现了对人与万物宽厚博大的爱,蕴涵着深刻的生命体验和生态关怀意识,是一种深生态智慧的表现。正是“民胞物与”生态精神的影响,中国艺术总是将文艺生态与生态审美叠合起来,诗意化地感悟自然,深层次地体味人的生存魅力,追求艺术的天地境界,回归生命的本然状态。     

教育智慧：教师诗意的栖居

教育智慧具有两层含义：一方面表现为教师在教育活动中解决教育问题、处理偶发意外、创造生命价值的教育机智；另一方面表现为教师对美好生活及存在意义这一“畅神世界”的执着追求．教育智慧反映了教师的一种功夫、一种水平、一种魅力，一种追求．它使教师真正体验到教师“为人”的存在，从而获得职业价值的升华．惟此，教师才得以“诗意地栖居”于这片广袤的大地上．     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。