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正带走的钥匙他和她邂遇在火车上,他坐在她对面,他是个画家。他一直在画她,当他把画稿送给她时,他们才知道彼此住在一个城市。两周后,她便认定了他是她一生所爱。那年,她做了新娘,就像实现了一个梦想,感觉真好。但是,婚后的生活就像划过的火柴,擦亮之后就再没了光亮。他不拘小节、不爱干净、不擅交往,他崇尚自由,喜欢无拘无束,虽然她乖巧得像上帝的羔羊,可他仍觉得婚姻束缚了他。但是他们仍然相爱,而且他品行端正,从不拈花惹草。 相似文献
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18世纪末19世纪初英国小说家简·奥斯丁在她的代表作《傲慢与偏见》中向读者讲述了几对男女青年的婚姻,利用小说中各位男女主人公的表述,作者借机表达了自己对婚姻的看法和态度:只重视金钱、财产的婚姻最终结局一定是不幸福的,但是结婚完全不考虑金钱和财产也是脱离现实生活、盲目不可取的;没有爱情可千万不要涉足婚姻的殿堂,因为没有爱情的婚姻无幸福可言,完美的婚姻都是建立在爱情基础之上的。故此她突显了自己的婚姻观---爱情与金钱并重。这种婚姻观即使是在21世纪的今天,仍然具有现实意义,并且很大程度上可以为即将步入婚姻的年轻人提供理论指导。 相似文献
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在18—19世纪的英国社会中,女子没有财产的继承权。许多上流社会的妇女为了享有富贵的生活,嫁给自己不爱的人,出现了没有爱情的婚姻。奥斯汀对这种情况非常不满,她用文学的形式描述了自己的婚姻观,认为没有爱情的婚姻是不会幸福的,以财产为基础的婚姻也不会幸福的,爱情是婚姻的保障,既有爱情、又有财产的婚姻当会给人带来幸福。奥斯汀的婚姻观是在英国18—19世纪社会现实下形成的,是英国男权社会的反映。 相似文献
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许启贤 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
一、青年爱情观的变化爱情是人类的一种高级的精神生活,是异性间以互相倾慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种深沉的感情。因此,爱情不仅表现在恋爱中,而且表现在婚姻和家庭的建立和发展中。爱情是维系恋爱、婚姻、家庭关系的重要感情基础和自然基础。爱情是人类发展到一定历史阶段的社会现象。进入八十年代以后,随着我国政治经济体 相似文献
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艾春明 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
林黛玉是《红楼梦》里描写的爱情悲剧的主角,她同贾宝玉一样都是反映着新的时代气息的人物。他们都不能与生活于其中的社会环境相谐调,不满足于封建地主阶级既定的生活道路,而追求爱情幸福,期望生活自由。况且他们的恋爱显示了新的思想基础。那么林姑娘在爱情、婚姻观念上就没有旧时代的烙印吗?我看也是有的。一夫多妻制的观念就渗透在黛玉 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(6)
感情的事情,不应该拿来这样推己及人。毕竟,对方的情况,和你并不一样。对方的个性、处理事情的方式,也和你不一样。关于幸福,我们宁愿“见贤思齐;见不贤而内自省”,而不是把自己观察到的不幸案例,送进脑海里的黑白影印机,不断复制对爱情与婚姻的怀疑。 相似文献
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从骄傲清高到“折价处理”,过了30岁的周巧云急于把自己嫁出去,于是和德光相识才数月,就仓促结婚。然而,婚后婆家人对她百般欺负,让她一度想自杀,懦弱的丈夫也帮不了她。她对婚姻失望透顶,却碍于面子,不敢离婚。这篇文章,是她对痛苦婚姻的倾诉。 相似文献
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杨锐 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2005,(5):93-96
英国著名作家毛姆有着不幸的早期人生经历和比较特殊的婚恋生活,这些带给了他情感上的严重伤害。他把这些痛苦辐射到他的作品中去,反映为他笔下形形色色而触目惊心的婚姻爱情景观,表达了他对婚姻爱情失望、否定等的灰暗态度和观点。 相似文献
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张玲,39岁。曾有过两次不幸的婚姻:两个丈夫都酗酒成性,并经常殴打她。结束了两次充满暴力的痛苦经历后,张玲对婚姻深怀恐惧,不知该如何面对今后的生活……十三年,不堪回首的日子看到屏幕上播放她两次不幸婚姻的电视短片时,坐在《心理访谈》演播室的张玲,又忍不住地伤心落泪。一幕幕往事浮出脑海:与第一任丈夫生活5年,几乎天天挨打受气。他爱喝酒,喝完酒回来就耍酒疯。张玲劝说什么,他都听着烦。张玲说轻了受骂,说重了挨打。一个女人撞在丈夫酒劲上,还能有好日子吗?丈夫根本不管张玲平日里对他的百般照顾,总是凭着酒后的蛮劲殴打妻子。就是… 相似文献
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吴淡如,台湾知名才女主持人,主持的电视节目有《天天星期八》、《桃色蛋白质》、《性爱学分》等。此外,她还是台湾文坛上排行第一的畅销书女作家、公众面前的两性问题专家,其细腻的笔触、精辟的人生观与达观的爱情理念深受年轻人的欢迎。婚姻和爱情是她的作品永远的话题,但是这个大才女却从不谈及生活中的真实婚姻。“我不希望他被曝光,亦不希望他有压力,天长地久是我们共同的愿望。”原来,她的另一半是一位普通的打工者,两人相恋8年有余,其间还一度分手。这份不对称的婚姻曾因台湾媒体的八卦抨击而被世人瞩目,一个是文娱界的知名大才女,一个是理工科的无名打工者,他们的爱情如何降临?又能否长久? 相似文献
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可悲的“替罪羊”--评《献给艾米莉的玫瑰》中的艾米莉 总被引:11,自引:0,他引:11
李杨 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):33-37
《献给艾米莉的玫瑰》中的女主人公艾米莉显赫的社会地位和悲剧性结局之间有着深刻的内在联系。艾米莉在很大程度上不是为了自己而存在 ,而是行使了一种制度和文化的象征功能 ,作为一个精神基石支撑着走向分崩离析的旧南方。她为执行这一宏大使命付出惨重的代价 ,因为作为一个偶像她必须接受旧南方规范的严厉制约 ,不能按照自己的意愿和本能的渴望健全地发展 ,不能拥有常人一样的爱情、婚姻和家庭。她是被奉献给衰朽的旧南方文化的牺牲 相似文献