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李怀贞 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
“四人帮”用大搞迷信毒害人们,他们在推行迷信的时候,手里是举着大棒的,那就是打着“高举”“紧跟”的旗号强令别人迷信。他们自己大肆歪曲篡改马列,还叫别人照抄照搬。凡是书本上没有的话,你就不能说;凡是书本上没有的事,你就不能做。否则就给你扣上“反马克思主义、反毛泽东思想”的帽子。他们用这套精神枷锁禁锢人的思想,影响所及,人们说话、写文章不敢从实际出发,不敢用马列主义、毛泽东思想去分析和解决现实生活中的实际问题,而是跟着报上或文件上的调子转。记得文化大革命初期,我已“靠边站”了,管理我们的人常常把我们叫去开会表态。一次我看到报纸上有一段话,写得还好,发言时就引用了。不料话音刚落,就遭批判。我诚惶诚恐连忙分辩,说这段话是从报上抄的,并拿出报纸让他们看,结果弄得批判我的那个人相当尴尬。从此,我也得出一条“经验”,以后说话,还是不离“本本”为好,不然随时都有被抓辫子、扣帽子、打棍子的危险。至于这样做是否符合实际,能否解决实际问题,那就无法考虑了。 相似文献
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今年是建党85周年,还是抗大建校70周年。作为抗大总校四期学员,我深深体会到没有党的教育栽培,就没有我的今天。我今年88岁了,入党已有68个年头,如果说把大海比作祖国和党,那我就是大海中的一滴水。 相似文献
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梁靜秋 《中华儿女(海外版)》2002,(20)
如果你凌晨三點就起床,而且這中間没有什麽意外發生,我所說的意外是指:昨晚没有突然停水、停電、斷煤氣。當然也必須包括你的大便也明確及時順利通暢。如果這些意外都没有發生,那我敢肯定,你一準兒能趕上上午9:38分從沈陽開往赤峰的那趟慢車。詩人胡 相似文献
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乍一看,郑钧与人们印象中的摇滚歌手没有什么区别:那一头飘逸的长发仿佛就是摇滚的标志。然而,只要与他稍作接触,就会发现他又与我们想象中的摇滚歌手有许多不同。这种区别,用郑钩自己的话来简而言之,就是:“人们一般觉得摇滚乐就是一帮脏乎乎的年轻人在那里尖着喉咙叫,同时制造出许多噪音。而我既特别爱干净,歌声中又有很多抒情的地方,所以 相似文献
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有的女人说,婆婆既没有给我生命,也没有给我养育之恩。因此,我没有义务孝顺她。孝顺她,那是我老公的事。她也没有权利管我,干涉和影响我的生活。基于这种观点,当儿媳的从思想上排斥婆婆,从感情上更不愿接纳婆婆。有时生活中婆媳发生摩擦,当儿媳的还会鼓足一股气和婆婆较劲儿,把本来就很微妙的婆媳关系弄得水火不相容。 相似文献
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当年,我找到工作的那份喜悦,不啻中了马票一般。待我冷静下来就意识到,既然决定在资本主义社会求生存,就必须了解、掌握资本主义那一套。可是横在面前却有两大障碍:一是语言不通,二是没有资本。 相似文献
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杨婷 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2014,(4):158-159
"不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。 相似文献
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商志荣 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
再论《红楼梦》的细节描写商志荣细节是文学作品的血肉,没有细节就没有艺术形象,也就没有小说。恩格斯把“细节的真实”列为现实主义文学的两个基本条件之一。因此,人们常常从“真实”的角度,去讨论《红楼梦》细节描写的艺术特色,惊叹于曹雪芹那精雕细琢的艺术手腕;... 相似文献