影响·借鉴·创新——论曹禺与外国戏剧

曹禺作为现代戏剧史上一位杰出的现实主义戏剧家,几十年来辛勤耕耘、成果累累.当我们认真地考察他的优秀剧作《雷雨》、《原野》、《北京人》时,就会发现他是一位积极接受影响、勇于借鉴、敢于创新的剧作家,因而探索他怎样对待外国戏剧,将会给我们带来有益的启示.     

2006年鲁迅与外国文化比较研究新动向

2006年鲁迅与外国文化比较研究呈现出几种新动向:已出现了关于鲁迅被接受研究论文;鲁迅与美国文化比较研究也成为了重镇;出现了某些与鲁迅发生过事实性关系而从前被忽略或者虽有提及但却没有专题论文的外国作家与鲁迅的比较研究成果;在某些已是热门话题的研究中,又有新的深入与突破;出现了不同国别的鲁迅研究之比较。个别文章刻意求新,但缺乏更为缜密的辨析与思考。     

略论目的与实践

目的与实践是马克思主义认识论中的一对重要范畴,认真探讨这对范畴的关系,对于丰富马克思主义认识论的内容,对于实现党在十三大提出的宏伟目标和近期党中央提出的治理整顿任务的完成,以及实现党的最终目的——共产主义社会制度,都具有重大的意义。     

略论鲁迅对传统文化的反叛

衡量人类进步性的唯一文化标准,是人类对自己所处的文化环境的自觉程度和明确程度。整个人类是这样,一个民族也是这样。一个民族必须认识自身,认识自我所创造的一切,必须对自己的文化传统、文化环境有一个自觉的、明确的认识,必须认识到这种文化将把自己民族带到什么海岸,而不能任其导引,漂到哪里是哪里。只有对自身有了明确的自觉意识,才能对自我进行有目的的调整,并使整个民族朝着充满生机的生存方向发展前进.     

跨文化交际与外国语言教学──文化冲击·文化饥饿·文化适应

本文阐述了跨文化交际中文化主体的三个方面的反应,提出了语言与文化的融合性及外语教学中强化文化因素导入,提高跨文化交际能力的重要性及必要性。     

评《鲁迅世界性的探寻--鲁迅与外国文化比较研究史》

王吉鹏、李春林编著的《鲁迅世界性的探寻--鲁迅与外国文化比较研究史》新近由辽宁人民出版社出版,它是一部容纳了众多鲁迅与外国文化比较研究成果的学术史专著.全书将八十年的研究史分为滥觞期、停滞期、发展期、深化期四个时期,以四章的篇幅组织论述,史料丰富详实,论述卓有见地,是鲁迅研究领域的一部具有总结性和开创性双重意义的力作.其特色主要表现在四个方面:     

鲁迅·"绍兴师爷"·越文化

当年陈源技穷,以"绍兴师爷"对鲁迅作人身攻击.上世纪80年代后,多有学者论及此事,然持论与陈源相似,鲁迅研究由此呈现了一个怪圈跨越了两个世纪,关于鲁迅与绍兴师爷之话题,我们最终还是回到了陈源那里.文章认为,鲁迅与绍兴师爷有着质的不同,不能混淆.但在思维方式、文字表达,乃至某些性格表征上,又确有相似之处,其原因并非是鲁迅"继承"了绍兴师爷的传统,而是因为他们都植根于同一地域文化的土壤之中,越文化的某些"基因",决定了二者之间有某些共通的文化表征.     

略论近代辞书之文化传承与创新

近代汉字辞书经历了传承传统与融合中西的发展轨道,在不断地传承与创新过程中,为中国文化传播、中西文化认知做出了很大贡献.本文以<康熙字典>及<华英字典>为例,对中华辞书以不同发展路经做了生动呈现,并以此为基础,对作为文化承载工具的辞书有了进一步的期待.     

略论鲁迅的文艺理论与外国文学的关系——纪念鲁迅逝世五十周年

鲁迅不仅是伟大的作家,同时又是杰出的文艺理论家。鲁迅在世界文学上的地位,不愧是“中国的高尔基”。半个多世纪以来,鲁迅研究蔚然成风。如果说,在中国古代文学史上“红学”(《红楼梦》研究)是文学研究者的“热门”,那么,在中国现代文学史上“鲁学”(鲁迅研究,我袭用“红学”之说,称“鲁学”,也算是名正言顺吧)同样是文学研究者的“抢手货”。“红学”“鲁学”都是中国文学在世界文学上放射出来的两道金光。而“鲁学”研究队伍壮大,研究成果既多且精,超过了“红学”,这是世界文学史上所罕见的现象。     

鲁迅与吴越文化

从地域文化角度解读鲁迅的文学创作 ,解读鲁迅与地域文化之间的关系 ,是鲁迅研究中的一个新课题。本文简述了鲁迅故乡的吴越文化特征 ,分析了鲁迅对浙东越文化的感悟、认同 ,及其在现代文化思想启迪下对吴越文化传统的扬弃和升华     

鲁迅与巴蜀文化

鲁迅对巴蜀文化给予过强烈关注,将《蜀碧》视为“凡有中国人都该翻一下的著作”,并直接体现在对国民性的思考中。又在邹容《革命军》关于国民奴隶劣根性的批判中,找到了最锐利的思想武器。他对“五四”青年时期巴蜀作家群给予了充分地评说,并且大量编选巴蜀青年作家的作品。对巴金、沙汀、艾芜、周文等巴蜀现代作家给予过热情扶持。现代巴蜀作家沾泽于鲁迅甚多,他们对“鲁学”的建立,也贡献颇大。吴虞、郭沫若、敬隐渔等对“鲁迅学”的建构,都作出过开创性的贡献。     

略论鲁迅译著《思想·山水·人物》中的旅游美学思想

鲁迅先生在对鹤见佑辅的《思想.山水.人物》的译著中贯穿了自己的旅游美学思想。他对旅游一词做出了诗化定义,对旅游的本质进行哲学思考,并对旅游的审美启迪进行了叙述,强调了旅游给予旅游主体以丰硕的收获,同时对旅游文化大力倡扬。     

作为美术酷嗜者的鲁迅——略论鲁迅的美术活动

与作为文学家、思想家、革命家的鲁迅相比,作为美术酷嗜者的鲁迅形象一直未能得到高度的重视。鲁迅一生美术活动复杂多样,概括起来主要有七种：一、收藏美术作品;二、出版美术作品;三、举办和参与美术展览;四、翻译美术史论;五、发表美术评论、进行美术指导;六、亲手绘制图画、设计书刊封面;七、从事书法及其篆刻等。从整体观之,新时期以来的鲁迅与美术研究仍未能获得大的突破,而未来的鲁迅研究则很有可能在这里发生意义转折。     

略论中国古代文学的传播目的与方式

从传播学的角度看,中国古代文学的传播目的主要有:统治者民意考察、士人干预政治、抒豁怀抱、自娱与娱人,以及教化民众、艺术鉴赏、文学价值追求,也包括商业营销等方面.而此一时期文学的传播方式则主要有聚徒讲学与周游列国,谏诤与酬唱,音律、行吟、游仙隐逸、传抄与刻石等等.辅助中国古代文学传播的重要因素有:作家品格及其社会地位、艺术形象与故事情节、统治者喜好、语言与修辞等.导致上述文学传播目的和方式的根本原因在于以下诸种文学传播思想:"大言不言"、"言之不文,行之不远"、"再次立言"、"寄身于翰墨,见意于篇籍"、以幻为真、声律传文等.     

影响·借鉴·创新──鲁迅与果戈理《狂人日记》比较论

鲁迅与果戈理曾分别以同名《狂人日记》震动世界文坛。两篇小说取同一篇名,用同一体裁,皆塑造了“这一个”狂人形象。二者是模仿还是借鉴,是类同还是发展,本文从比较文学角度,分析了两篇小说各自产生的本土化背景、人物特征、艺术优劣以及消长变化、发展流向,从而廓清了两位不同时代的作家对所处时代的文学所作的不同贡献,并对其文学地位分别给予了历史的肯定。尤其是对中国新文学的奠基人鲁迅在20世纪中国现代小说创制中所表现出的民族特质和艺术特性,以“史笔”方式给予了客观而准确的历史定位。     

人间世·地狱·无常——鲁迅与地狱探述

佛教地狱思想对鲁迅影响深刻,在其作品中对《目连救母劝善戏文》、《玉历至宝钞》和《何典》等典籍屡有提及,鲁迅以地狱比类人世间,在行文构思中对地狱多有借鉴,对地狱“无常”亦有所考证。因此,“地狱”对理解鲁迅及其作品具有重要意义。     

吸收·继承·创新——谈日本本土建筑文化与异质建筑文化的交织

本土建筑文化与异质建筑文化的交织是形成今天日本建筑业繁荣的一个重要因素。本文重点分析了这一交织过程的特点、层次以及形成这一交织的原因,最后通过中日对比,提出日本建筑文化的发展对中国建筑界的一些启示。     

企业·人·文化──略论企业文化及其与企业“人”的关系

企业文化，是８０年代以来，源于美国，根在日本，进而影响整个世界的新理论，是一种文化和经济相结合的产物。它的出现，绝非偶然，而是企业经营管理长期实践和发展的产物。企业文化作为一种文化现象，总是与“人”相联系的。因此，研究企业文化，必须注重人的研究。本文试图在研究企业文化的同时，初步探讨企业文化与作为企业文化主体的“人”的关系。     

走近鲁迅,返回鲁迅——“鲁迅与现代中国文化”学术研讨会纪要

2011年3月下旬,同济大学鲁迅研究中心诸同仁应浙大东方论坛之邀,与浙大师生展开了一场“鲁迅与现代中国文化” 专题研讨会.这是鲁迅诞辰130周年纪念系列活动之一.     

鲁迅与新时期文化小说

一什么是文化?英国学者爱德华·B·泰勒认为:“文化是一个复合的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其它能力和习惯。”苏联美学家M·C·卡冈则认为:“文化是人类活动的各种方式和产品的总和,包括物质生产、精神生产和艺术生产的范围,即包括社会的人的能动性形式的全部丰富性。”文化可分成物质层、制度层和心理层,恰如美国学者C·克鲁克洪和W·H·凯利所说:“文化