五卅运动中的上海民族資产阶級

五卅运动是在中国共产党领导下,以工人阶級为中心,团結广大人民群众,掀起的反对帝国主义的革命运动。五卅运动发生于上海,扩大到全国各地,形成了全国人民汹涌澎湃的反帝反封建革命运动,为1926年到1927年北伐战爭做了准备。五卅运动体現了工人阶級革命的坚决与彻底,显示出它是中国革命的领导阶级;同时也充分暴露出民族資产阶級的两面性。現在只就上海民族资产阶級在五卅运动中的政治表現論述如下:     

駁南共綱領中关于現代資产阶級国家是超阶級国家的謬論

南斯拉夫共产主义者联盟綱領是一个彻头彻尾的反馬克思主义的綱領。其中的主要內容之一便是对馬克思主义关于国家学說的纂改,所謂資产阶級国家是超阶級国家的論調便是这种纂改的具体內容之一。 南共綱領修改后的草案宣称:資本主义經济职能的国家化,使資本主义发生了巨大     

鲁迅和資产阶級文艺思想斗爭的现实意义

(一) 文艺界的右派分子和修正主义者,曾利用文艺界作为据点,同国內其他右派分子互相配合,向党进攻。他們除了一般的反党言行以外,还要取消党对文艺的領导,反对文艺为社会主义的政治服务,散播資产阶級的文艺思想毒素,建立反党的文艺思想陣地,分裂文艺界的統一战綫,企图使我們的文艺脫离社会主义方向。大家都很清楚,我們的社会主义建設,倘若只有社会主义工业和农业的物質基础,而沒有社会主义的意識形态来为它服务,社会主义建設是很难巩固的。文艺是社会意識形态之一,是阶級斗爭的有力武器,也是建設社会主义的一种必不可少的工具。历史証明:我們的革命文艺统一战綫,是在党的領导和影响下,在反对共同敌人的战斗中发展起来的。我們依靠着它,打敗了封建文艺思想和买办資产阶級文艺思想的进攻,开拓了馬克思主义文艺思想的     

永保工人阶級本色

沒有文化也要坚持学习毛主席著作一九六三年春天,矿区組織老工人讲师团,要我向全矿区职工和家屬进行阶級教育。我向工人和家屬前前后后讲了几十次矿史和家史。我讲的是我一身遭遇和旧社会工人的悲惨生活。可是我光知道訴苦,但为什么苦?根源在什么地方?我讲不出一个道道来,感到很别扭。这时,党組織和領导上教育     

資产阶級社会学—右派分子的理論根据

在历史唯物主义产生以前,资产阶級社会学的理論是很多的,它們采取了各式各样的不同形式。但尽管它們五花八門,各有千秋,它們之間,具有两个最基本的共同点。其一,資产阶级社会学是为资本主义的經济基础服务的。資产阶級的社会学家們企图論証資本主义社会制度的必要性和合理性,他們总是根据自己的观点,从自己狹隘的反动立场出发,来解釋、描敘历史事件的整个过程,使之符合于自己的剝削利益。其二,由于上述原因,資产阶級社会学的理論都具有主观性和片面性。不論它們是主观唯心論或     

批判《长恨歌》研究中的資产阶級观点

近年来,在关于《长恨歌》的讨论中流行着相当多的“抹煞阶级界限”的观点,为了引导读者正确地认识这首流传较广、影响较大的古典诗歌在当时历史条件下的意义,以及它在今天还具有什么样的作用,我们觉得有必要对形形色色的错误观点加以批判,并提出一些我的看法和同志们商榷。一周来祥同志在《关于<长恨歌>的主題思想及其爭论》一文中说:《长恨歌》的主題思想是“歌颂了人类生活中那些美丽     

关于資产阶級的教学思想及三勤方針問題——扫除資产阶級思想在教学上的影响

高等学校的语文教师,对学生传授业务知識的同时,必須把业务知識和政治思想教育密切結合起来,培养又紅又专的語文人材。如果只重业务教育,忽視政治思想教育,在教学上难免有意无意地,或多或少地宣揚了资产阶级思想,毒害了学生的心灵。以我校中文系来說,通过“双反”三勤”打五气”运动,教师和学生所揭露的问題——資产阶級思想,在教学上的反映,其后果是十分可惊的。如中国文学史的教学中,講到陶淵     

置无产阶級阶級观点於何地?——和宁可同志商榷

自从宁可同志发表《论历史主义与阶级观点》一文,对林甘泉同志的《历史主义与阶级观点》一文提出了不同意见以后,史学界就马克思主义历史主义的内容、历史主义与阶级观点的关系等问題,展开了爭论。这場爭论所牵扯的实际是如何总结建国以来的史学研究经验问題,如何分析当前史学研究中的两种世界观和两条道路斗爭的问題。为了首先划清爭论中不同意见的是非界限,理解这場爭论的分歧实质,     

关于美的阶級性——批判蔣孔阳的超阶級美学观点

一美有沒有阶级性?对这个問題,馬克思主义与修正主义有着根本不同的回答。馬克思主义認为在阶級社会里一切的美都是有阶级性的,超阶級的美是根本不存在的。但修正主义者却认为美是超阶级的,甚至認为美之所以被称为美,就在于它是超阶級的。在这里,修正主义是对馬克思主义的阶级論作了本质的修正,我認为蔣孔阳也正是对馬克思主义作了这样的修正。 蔣孔阳是从最近几年开始探討美学问题     

在阶級斗爭中学习

在高等学校里,組織学生参加阶級斗爭鍛炼已成为一门主課。这是高等学校适应社会主义革命形势的需要,为了更好地培养可靠的革命接班人而采取的一項根本的革命措施。这也是高等学校貫彻毛泽东教育思想的一个新发展。对此,已經下去参加了社会主义教育运动的师生,此还沒有下去的师生有体会;下去时間較长的师生,又比下去时間較短的师生有更多更深的体会。现在,我們不妨初步考察一下,組織学生参加社会主义教育运动,上阶級斗爭的主課,对于学生的学习与提高究竟起了怎样的推动作用。一 組織学生参加社会主义教育运动的最重要的作用,就在于通过实际阶級斗爭的鍛炼,     

认清阶級关系加強自我改造

党是七亿人民幸福的創造者。党是祖国社会主义社会的設計者和施工者。党的每次重要会議从来都标志着祖国社会主义建設的新的胜利的到来。去年九月举行的、具有重大历史意义的、党的八屆十中全会也正如此。十中全会精辟地分析了国內外形势,提出了包括农、工、商与科学文教各方面的、我国人民当前的斗爭任务,并且分析了国內社会各阶級关系和动向,再一次深刻地論証了过渡时期的阶級斗爭問題,告誡我們千万不要忘記阶級斗爭。这些教导,对我們每个人来說,都应該深入体会,联     

批判汉語学研究中的封建意識和資产阶級思想作风

一汉語是汉民族的語言,它是发展汉民族文化的工具,同时也是祖国各族人民来往交际的重要手段。中华人只共和国成立以来,党和政府为促进汉字改革,推广普通話,实現汉語规范化做出了許多决定和工作,現代汉語的研究方面也有很大的发展。但汉語工作者特别是汉語学专家們来说,诈多人沉溺于封建意識和資产阶級思想作风的腐朽傳统,严重地影响了汉民族語文事业的进一步发展。我們必須清除汉語学研究中的封建意識和资产阶級的思想与研究作风的恶毒影响,严肃地进行批判。这是两条路綫的斗爭,必须把这个斗爭进行到底。我們要用馬克思列宁主义的批     

資产阶級学术思想在历史系教学、科学研究工作中的几点表現

陈伯达同志关于“厚今薄古”、“边干边学”的講話,给我們历史科学工作者指出明确的工作方向,我們必须认真地加以研究。“厚今薄古”同“厚古薄今”是哲学和社会科学工作中的两条道路問題,因此,我们在研究“厚今薄古”方針同时,必须用这一方针检     

加强无产阶級的国际团結

坚持无产阶級的国际团結,这是馬克思列宁主义的不可动搖的原則。社会主义国家共产党工人党莫斯科代表会議的宣言,根据新的历史条件充分論証和发展了这一根本原則。无产阶級是被剝夺了生产資料而一无所有的革命阶級。无产阶級之所以能够埋葬資本主义制度,主要的不是取决于它的人数,而是由于它与現代的大生产相联系,掌握着社会的发展方向,从而具有高度的觉悟和坚强团結的精神。对无产阶級說来,阶級团結(国內的和国际的)是对付敌人的     

略論孔子思想的阶級性

一、孔子代表奴隶主思想的商榷西周的奴隶制社会是由周天子把土地和双隶分赐给宗室亲戚,所谓“受民受疆土”,(大盂鼎)“赐之山川,土田坿庸(仆慵)”(《鲁颂·閟宫》)“分之土田陪敦(陪、仆古音同,敦系庸字之误)。”(《左传》定公四年)这就是各国     

关于道德的阶級性和继承性

張岱年先生在其“道德的阶級性和繼承性”一文里,認为道德起源于原始公社,所以不同时代或不同阶級的不同道德有其共同根源,因为有共同根源,所以有共同方面和內容中的共同因素。張先生又从同一社会中不同阶級道德之間的錯綜关系上,認为同一道德观念或道德标准对不同阶級起着作用,它似乎为各阶級所共同需要;又認为同一道德概念虽对各阶級有不同的了解,但其间也有共同成分。惟其如此,張先生在肯定了道德是有阶級性的一方面之后,認为古今新旧道德之間,还有其一定的繼承关系。我們認为:張先生的結論是正确的(古今新旧道德有其一定的繼承性),但推出这种結論的前提,則殊难令人理解。为甚么呢?     

影片《林家舖子》是怎样为資产阶級涂脂抹粉的?

你是资产阶级文艺家,你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级;你是无产阶级文艺家,你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民;二者必居其一。歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大,刻画资产阶级黑暗其作品未必渺小,歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大,刻画无产阶级所谓“黑暗”者其作品必定渺小,这难道不是文艺史上的事实吗?     

牢記阶級仇 堅决反复辟

两千多年以前,孔老二口口声声地高喊要“克已复礼”。两千年后的今天,叛徒、卖国贼林彪也学着孔老二的腔调,说什么“悠悠万事,唯此为大,克已复礼。”孔老二是要复辟奴隶制,林彪则是要复辟資本主义。这两个反动家伙虽然处在不同的时代,但吹的一把号,唱的一个調,念的一本经,走的一条道!他两个都是开历史倒車的反动派,是从一个黑窝里爬出来的狼崽子! 我们农场的老工人都是从旧社会的火坑里跳出来的,林彪妄想复辟資本主义,让我们劳动人民再吃二遍苦,受二茬罪,我们坚决不答应!提起旧社会,真是数九     

德国古典哲学的阶級基础問題

十八世紀末至十九世紀四十年代,德国古典哲学完成了从康德到費尔巴哈的发展。德国古典哲学的发展过程是西方哲学史中最有生气和最复杂、矛盾最多的阶段之一。从近代文艺复兴以来,还沒有那一个国家的哲学象在这个时期的德国那样猛烈地发展过:一个体系还沒     

历史唯物主义讲座——第三章 資产阶級社会学說的批判(续)

二中国资产阶級社会学說的批判 1 西方资产阶級社会学在中国的傅播及其政治影响中国资产阶級社会学說是从西方資产阶级国家輸入的,其中有由留学生翻譯过来的,有由西方社会学家来到中国直接傳播的,有由中国人依照西方社会学的理論来研究中国社会的。資产阶級社会学在中国的傳播,大概可以分为两个时期,即十月革命以前的时期和十月革命以后到1949年全国解放的时期。中国輸入西方資产阶級社会学最早的一人是严復。严復在1898年到1903年譯出了斯宾塞所著的“社会学导言”一書,題名