现代汉语语体变异问题

语体是值得重视的言语现象,语体是稳固性和变异性的统一。语体变异是交际者为适应特别语用需要而采取的表达技巧,现代汉语语体变异区别为局部语体成分变异和全局语体移位两种。语体变异的重要依据是话语角色的定位,话语角色决定语体格式及其变异。另外,语体的形成还受到历史与现实的政治、经济、文化等因素的制约。     

文艺批评的尴尬与多元

文艺批评在当代失去了它曾经的经典时代,即某一种批评理论统治整个批评实践的时代,而进入一个“参考系”的众声喧哗时期。但同时,多种批评概念的共时性存在和理论碰撞也产生了影响的焦虑。在这样一个时代语境下,我国当代文论将怎样汲取具有“商品化”特性的西方文艺批评理论,又在继承我国经典文论传统和挖掘新的理论价值的“双向建构”的基础上,探索建立一种面向文化发展的多层次性和文艺批评实践的多元性的现实可能性。本文认为,中国当代文艺理论应该也已有能力建立这样的文艺批评局面。     

谈文学批评的话语

近年来，文学界对文学批评的话语议论甚多。除去正确的意见不谈，要言之，有两种意见，都是我所不同意的：一种意见是，目前文学批评的新话语太多，应予压缩或控制；另一种意见是，文字批评新话语的出现，就是文学批评的进步，应该全盘肯定。这里，我想从文学批评话语的实际情况出发，历史地、实事求是地探讨一下文学批评话语问题。一、文学批评的话语，与语言不同，较多地受到时代的、生活的影响话语，在《现代汉语词典）｝中解释为“言语”。而语言和言语，则是一对语言学术语。由瑞土语言学家费尔迪南·德·索绪尔（1857——1913）在其名…     

数字化时代语境下的文学话语自觉

随着读图时代的到来,传统的文学创作在新的书写方式与传播方式的影响下受到巨大的冲击,文学话语作为文艺作品的根本属性与表征正在新的时代语境中逐渐失语。阻止话语掠夺与限制话语无限扩张是文学创作重回正轨的必由之路。     

新时代马克思主义意识形态话语体系建设的历史进程、重大成就和基本经验

新时代以来，以习近平同志为核心的党中央精准防控意识形态风险和挑战，就意识形态领域许多重大问题作出针对性部署，着力推进马克思主义意识形态话语体系建设，在话语权威、话语基础、话语叙事、话语阵地、话语标识等方面取得一系列重大成就，推动我国意识形态领域形势发生全局性、根本性转变。新时代马克思主义意识形态话语体系建设的基本经验主要包括：坚持马克思主义学科体系、学术体系、话语体系、教材体系、教学体系“五位一体”的整体建设，牢牢掌握意识形态话语权；坚持创新发展中国马克思主义，推进意识形态话语创新；坚持话语批判与话语建构的有机统一，引领意识形态话语走向。     

论邓小平的文艺批评标准

论邓小平的文艺批评标准房德胜文艺批评标准问题，是文艺工作中重要而又敏感的问题，具有重大的理论意义和实践意义。进入新的历史时期以后，邓小平在创立有中国特色的社会主义文艺理论的过程中，多次论及文艺批评标准问题。我们认为，在文艺批评标准的问题上，邓小平坚持...     

理论的彻底与批评的到位——论仲呈祥文艺批评的特色

中国当代文艺理论界对文艺批评与文艺理论的关系研究不够,以致有文艺批评而无文艺理论,这使得文艺批评无法向纵深发展。中国当代文艺批评之所以没有出现飞跃式发展,不是因为在数量上增加不快,而是因为对理论理解不彻底。中国当代文艺批评界的不少分歧既有起因于对一些文艺作品认识的差异,也有起因于对中国当代社会发展道路追求的不同,但从根本上说都源于理论的贫困。为改变这种状况,我们应该深入研究文艺批评与文艺理论的辩证关系,探讨两者内在的本质联系,从而在促进中国文艺繁荣和发展中实现文艺批评与文艺理论的价值。为此,本刊特编发一组探讨文艺批评与文艺理论关系的文章,以期引起文艺批评界就此问题展开深入的交流和讨论。     

后全球化时代的中国法哲学：机遇与挑战

在某种意义上来说,法学研究同其他领域一样也进入了＂后全球化时代＂,而后全球化时代意味着法学界＂无王期＂的到来、主流话语霸权的结束及反阿基米德-笛卡尔点—线思维认识论的兴起。后全球化时代给中国法哲学的发展提供了非常好的机会,本文探讨了全球化的现状、法学界无王期的到来、中国法哲学面临的机遇、与机遇同在的困难,以及如何应对困难的几种可能性等相互关联的问题。     

论唐代组诗的"重复"与"勾连"

文学体裁对语体风格的形成关系甚大.组诗的系统性、包容性文体特征决定了其语言形式的独特性,使其能融抒情、叙述与对话语体为一体,形成了多元语体格局,满足不同语境下诗歌创作的要求,反映诗人的独特心理体验.语句的"重复"和意象的"勾连"是组诗语体风格的重要特征,它对增强节律、充分抒情,有序铺陈、推衍叙事,逻辑性地表达情感诉求起着十分重要的作用,这也是其产生特殊魅力的根本原因.     

正统伦理与异端伦理──评《中国异端伦理文化》

正统伦理与异端伦理的分裂与渗透应当说是中国传统伦理文化真实的内在结构模型。但长期以来，学界对正统伦理着墨较多，对异端伦理用笔较少，柴文华教授的近著《中国异端伦理文化》（哈尔滨工程大学出版社１９９４年版）的出版可以说在一定程度上弥补了这一研究中的缺憾，它为我们正确认识正统伦理与异端伦理的关系，把握中国传统伦理文化的真实图景提供了许多启示。正统的儒家伦理文化的突出特征之一是自律性和普遍化的矛盾。一方面它以自己的权力话语压抑精英话语和大众话语，使自己独于一尊；另一方面，它又不能完全取缔异端，这样便形成…     

唐太宗李世民公文文风辨

对唐初文坛华艳的文风,历来研究者们都认为唐太宗李世民是这种文风的积极倡导者,他的文章也是华靡浮艳的。其实,唐太宗喜好美文不假,他的文学作品中也确实有风格卑弱之作,但其公文作品风格却比较质朴,与其他文学作品不太一样。从公文内容与写作特色等方面对李世民公文文风的辨析,具有一定的史学价值。     

中国古典词学体派批评的发展及其特征

中国古典词学体派批评的发展经历了四个阶段，即宋代为萌生期，明代为展开期，清代前中期为兴盛期，晚清及近代为深化期。其特征则主要体现在寻源溯流性、分析比较性、正变导引性三个方面。古典词学体派批评的发展及其特征，从一个视角映现出我国古代文学理论批评的特色。     

杨慎崇尚六朝的诗学取向的批评史意义

杨慎对六朝诗风的崇尚,是对前七子“诗必盛唐”的反拨,突出表现为对《选》诗的诗歌史地位的强调,对于探讨近体律诗的源头与辨析古近体诗差异,在明代诗学辨体批评史上具有独特的意义,但也带来了以词为诗而导致的“纤艳不逞”的诗风流弊。     

HINE-TITAMA: MAORI CONTRIBUTIONS TO FEMINIST DISCOURSES AND IDENTITY POLITICS

‘Post-colonial criticism bears witness to the unequal and uneven forces of cultural representation involved in the contest for political and social authority within the modern world order’. (Homi Bhabha 1994, p. 171) Feminist discourses attend to the experiences of women in many social spheres, including that of the artworld. In this paper I, as a Maori woman, offer an outline of Postcolonial Maori Feminism that complies with the cultural theorist Homi Bhabha's notion of ‘Post-colonial criticism’. The connection between feminist discourse and the accomplished Maori artist Robyn Kahukiwa has not been strongly emphasised in current published literature. The cultural context that Robyn Kahukiwa refers to in her art is, primarily, that of Maori women. I argue, by using one exemplary picture entitled Hine-Titama, that Robyn Kahukiwa and her artwork align with the work of some other Maori feminists. I also posit an association between Kahukiwa and some examples of ‘non-Maori’ feminist writing that furthers our understanding of cultural identities based on gender and race. I refer to those cultural identities as they relate to Maori women in New Zealand.     

试论李清照词的白描手法

白描手法是李清照词作中最常用、最娴熟的艺术手法。李清照的词不仅用白描手法来抒发内在的情感,而且她的词的外在形式也是白描化的,这与她主张词要用典、铺叙等并不矛盾。李清照大量运用白描手法:善用动词白描,化静为动;善用叠字、叠句白描,情意缠绵;善用问字白描,语意深长;善用对话白描,形象逼真,善用本色语白描,亲切自然,填写出许多情真意切、哀惋动人的词作。她以自己的创作实践丰富了其填词主张。     

重塑文艺批评的形象

当前 ,文艺批评信誉不高 ,标准混乱 ,批评家各说各理。要重塑文艺批评形象 ,必须坚持马克思主义在文艺批评中的“定位”。批评的形式和方法可以多元多派 ,但也要有一个主导趋向。一篇好的批评文章 ,也是对一个批评家道德良知的全面检验     

发幽阐微形塑典范--吴闿生《古文范》选评思想刍议

吴闿生是桐城派末期最重要的传人之一，其所编《古文范》是现存桐城派文章选本中评点详赡、理论价值很高的一部，选评之中蕴含着丰富的文学思想：内容方面，重视文章中至性至情的自然流露，推阐古人文章中的民主共和思想；章法方面，全面评析了文章起首、转接、提顿、收束等驭文之术；风格方面，崇尚含蓄蕴藉和雄奇恣肆两种文风。此选既能对桐城派文章理论进行总结与发扬，又能结合时代新知对古代文章精义予以新的阐发，在桐城派文章选本编纂史中占有重要的地位。     

论新诗的职能单一对诗体建设的负面影响

受时代的制约 ,特别是受意识形态的影响 ,新诗的职能总是被世俗化、实用化和简单化 ,总是片面强调诗的社会教化职能或个体抒情功能 ,对诗的审美功能和语言游戏功能极端忽视 ,对写什么太重视 ,太轻视怎么写 ,过分强调内容大于形式 ,主题先行式写作盛行 ,很多诗人成也题材败也题材。八九十年代的诗人争当的是诗意的先锋而非诗艺的先锋。新诗的职能单一严重影响了新诗诗体的建设。     

《四库总目》茶陵派批评中需要矫正的几种观念

以台阁体为明代文学之正统即“台阁正统”说,是《总目》明代文学批评的一个基本思想。台阁正统说,对明初以来直到明中期的文学坚持的是从宋濂到“三杨”再到李东阳的文学中心论,依此脉络在《四库全书》明人别集及提要所构建的明代文学体系中,台阁体中心以外的作家就不可避免地被四库馆臣作了淡化和边缘化的处理。《四库全书总目》虽然称茶陵为“派”,但并不把茶陵派看作一个独具创作风格的文学流派,而是把它归入台阁体在后三杨时代的一种代表。茶陵派归属台阁体之说,其可取之处是注意到了该派多数作家所共具的艺术风格及其渊源,但其缺憾和问题实非少有。《四库全书总目》所持的“立异起衰”说,与钱谦益的看法不尽相同,但都将茶陵派与复古派对立起来则是无异的。     

文学语境的实践表征

文学语境是在文学经验、文学传统、文学知识和文学批评理论等文学场域之中达成的一种动态性共识的范畴。在此场域之中的文学创作、文学阅读和文学交往活动,文学话语形式生产和意义赋予以及语境差带来的文学音乐、图像和情感性审美都是对文学语境的具体实践。文学语境的此种具体实践所趋向的目的不在自身之外,而就在其自身,正耦合了康德对艺术审美判断“无目的的合目的性”的思想。